论语禅：不为境转

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论语禅：不为境转

　　子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

　　孔子说：“住在有仁者的地方才好。如果你选择的住处，不是安顿在有仁者之处，怎么能是明智呢？”

　　一个人要健康成长，与周围的环境很有大关系，所以有好邻居是孩子成功的一半。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是修行者特别注重的问题。近朱者赤，近墨者黑。善人修德行善，亲近他们，就会受到他们熏陶，走向仁者的道路；恶人行恶酿灾，远避他们，就不会有祸害的牵连，走向堕落的道路。人如果不接近君子，就会接近小人。由善入恶很容易，改恶从善却很难。中国古代，从天子以至于百姓，没有不把亲贤远奸作为头等大事的。

　　环境的影响主要表现在交什么朋友，子贡问怎样才能做到仁。孔子说：“工匠想要做好他的工作，必须先使他的工具锋利。在一个国家，就要常常接近大夫中的那些贤者，与读书人中的仁者交朋友。”(《论语.卫灵公》)又说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，这是有益的。与善于伪装自己而不正直的人交朋友，与善于阿谀奉承而不诚信的人交朋友，与善于空口乱说而无多闻多识的人交朋友，这是有害的。”(《论语.季氏》)

　　环境和交友如此重要，不仅个人如此，国家亦如此，颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏朝的历法，乘殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐用伴有舞蹈的《韶》乐。驱逐郑国的乐曲，远离巧言谄媚的人。郑国的乐曲放荡淫秽，巧言谄媚的人很危险。”(《论语.卫灵公》)

　　孟母教子，三次转移住房，怕孟子沾染了恶习，说明环境对一个人健康成长是非常重要的。佛教认为众生平等，不仅人需要好的境界才能健康成长，动物也受环境影响。据佛经记载，从前华氏国有一只白象，能够消灭怨敌，如果人犯了罪，这个国家就用象踏死。后来象的住所被大火烧毁，把象转移到了接近一个寺庙的地方。像听比丘念诵《法句经》，听到“为善生天，为恶入渊”的句子，忽然感到恐惧，站着不动，好像有所觉悟。后来把罪人拉近，象只用鼻嗅舌添，不忍踏杀。国王知道了缘故后，就把象移到屠宰处，象每天看见屠杀，恶心就又恢复了。

　　“里仁为美”，是孔子借环境净化来陶冶心灵，佛教参禅也是通过日常生活中渐修来进行心灵净化，禅宗净化的方法有很多，如文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅，都是借一方便法门来回归清净佛性。禅宗祖师达摩说“外息诸缘、内心无喘”，即是让修行者不要被外界环境所迷惑，只有抵住外界各种不良实物的影响，才能让内心回到清净佛性上来。再如后来影响越来越大的念佛禅，也要是借念佛来观照清净本性，因为众生不念佛，就念贪嗔痴，一念佛当下清净，此心即是佛，念佛与禅合而为一。因此，从禅宗的修行方式，再看孔子提出的“里仁为美”，虽然方法不同，其目的是一致的，即最后都是开智慧，达到出世的最高境界。

　　论语禅：

　　里仁为美，净化心灵。

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