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论语禅：敢做敢当
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子说：“如果大道行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，你的勇气超过了我，但是到哪里去找那么大的树木来做船呢？”
子路听到了道理，但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
仲由，字子路，又字季路，孔子的弟子。公元前542年生,前480年死，春秋时卞地人。
子路本来是一个粗野的人，在没有成为孔子的学生之前好像还是一个歹徒，他还陵暴孔子，可是后来经过孔子诱导，终于成为孔子的弟子。《史记》说：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质。因门人请为弟子。”在孔子的教育下，子路的思想境界不断提高，他的鲁莽变成了大勇，他的粗犷变成了憨直，他虽然经常遭到老师的批评，但他的敢作敢当，亦是勇者的可贵形象。
这一章孔子开了一个小小的玩笑，幽默了一下。当时天下无道，孔子周游列国，也找不到推行正道的地方，所以孔子感到很失望，就说：“如果大道行不通，我就坐船到海外去隐居。能跟从我的大概只有子路吧！”孔子摸透了子路的心理，到那样荒无人烟的地方，谁敢陪孔子去？子路一听，真的很高兴，以他敢作敢当的性格，当然就誓死跟从。然后孔子就赞叹他的勇气，幽默地说：“子路啊，你的勇气超过了我，但是到哪里去找那么大的树木来做船呢？”实际是暗示子路，应该要现实一点，到海外去也是没有办法的，并非我真的要去。
对于“由也好勇过我，无所取材。”有不同的理解。《朱熹集注》说“材”是“裁”的通假字，所以引程子说：“浮海之叹，伤天下之无贤君也。子路勇于义，故谓其能从己，皆假设之言耳。子路以为实然，而喜夫子之与己，故夫子美其勇，而讥其不能裁度事理，以适于义也。”《史记》引集解栾肇说：“适用曰材，好勇过我，故云‘无所取’。”杨伯峻《论语译注》就翻译为：“仲由这个人太好勇了，好勇的精神大大超过了我，这就没有什么可取的呀！”可见都解释孔子是在这里批评子路的。
孔子是经常批评子路的，但是正因为他的大勇也经常表扬子路的。孔子虽然是与子路开了一个玩笑，但是对于子路敢做敢当，不与世同流合污的勇气是表扬他的，所以孔子在这里主要赞扬子路，而不是批评子路。
“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”这句话似乎也有点对子路不满，但实际上也不是批评。并非子路不喜欢听老师上课，而是怕听了老师所说的话却做不到。子路一听老师提什么要求，就想要在生活中去实践。若以前说的还没有实行，他就怕去听新的道理。这不是说子路固步自封，而是着重在躬行实践。可见子路真是敢做敢当，憨直可爱，老师说什么他就要做到什么。
《论语》多次说到子路，人们对他的印象也是最深刻的。可是一般人只看到子路好像就是一介武夫，没有头脑，没有看到正因为他头脑简单，所以才能没有私心，遇见不平就能见义勇为。子路虽然死得悲壮，但也是死得其所，其境界自然就不同凡响。凡是出现子路和孔子的对话，我们都不能看表面现象，而要透过话头，去看言外之意，弦外之音。
论语禅：
有大定者才有大勇。
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