论语禅：孔子选女婿

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论语禅：孔子选女婿

　　子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

　　孔子评价公冶长说：“我可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过啊。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

　　孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也不会犯法。”于是把自己的侄女嫁给了他。

　　杨伯峻《论语译注》将“虽在缧绁之中”翻译为“他虽然曾经关在监狱之中”是增字解经。公冶长是齐国人，当时还关在监牢里，孔子不因为他是犯人而厌弃，认为那不是他的过错而是遭受冤狱，仍选他为婿。这说明孔子评价人很公正，不以一时的境遇而喜恶，坚持以德才为标准。

　　孔子能够把女儿嫁给一个囚犯，不管他有没有罪，一般人都做不到。对于普通人重的是名分，想的是门当户对。谁不想自己的女儿能够高攀，可孔子不是这样，他看中是对方的品格，看中对方是不是需要自己的帮助，所以孔子就是这样把女儿嫁给了公冶长。

　　孔子看人不看地位，他只看人品。据说孔子就看中公冶长坐牢才把女儿许配他，因为孔子看中他的老实。公冶长在牢里傻呵呵地呆着跟没事似的，也不见上诉，也没有托人找关系通消息，幸好真凶自己不小心暴露了，他才免此一难。所以孔子认为公冶长是个老实人，女儿嫁给他就放心。

　　侄女不是孔子的亲女儿，孔子却为她找了个富家公子。虽然侄女婿南宫是贵族公子，但孔子看中他的仍然是他有德。

　　王肃《孔子家语》：“纥(孔子父亲叔梁纥)虽有九女而无子，其妾生孟皮，一字伯尼。于是乃求婚于颜氏……私祷尼丘之山，以祈焉，生孔子。”这就说明孔子之前，孔子已经有了九个姐姐和一个哥哥，可这个哥哥是个残疾，是一个跛子，长孔子很多，此时哥哥已经死了，留下一个女儿，当然孔子就要为侄女找女婿。

　　南容，即甫宫敬叔，鲁国人，《史记索隐》考证他是鲁国贵族孟僖子的儿子，他在南容，以南容为氏，父子兄弟先后都投拜孔子求学。孔子认为南容这个学生在国家政治上轨道的时候会有所作为，这是有才；在国家政治混乱黑暗的时候不会做坏事而受刑，这是有德。所以把侄女嫁给他，这个选择，仍是以德才为标准。

　　《论语.先进》记录孔子对南容的考察：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”“白圭”，这里指《诗经.大雅.荡之什》这首诗，诗中有：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”这句意思是白圭上的污点，还可以磨掉，而说的话有污点，就无法收回了。南容是有领地的贵族，能够反复读这句诗，加强品德修养，注重谨言慎行，所以孔子认为他能够“有道不废，无道保身”，把侄女嫁给他。

　　孔子选女婿注重德才，不论门第高低，不看一时的境遇，这是许多人办不到的。孔子对女儿和侄女也不偏心，把侄女嫁给有领地又有德才的贵族，把女儿却嫁给关进监狱的平民。

　　对于女儿和侄女的不同选择，朱熹集注说：或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”

　　这里是两种意见：一种意见是认为孔子要避嫌，不想让别人看见自己对自己的女儿好对哥哥的女儿不好，所以就关照哥哥的女儿。二种意见是程子，他认为圣人无私心，根本用不着避嫌。认为孔子嫁女可能是因为年龄大小不同，时间有先有后。

　　我们认为，孔子作为圣人，肯定没有私心，但是在嫁女问题上，他肯定是要先让侄女选，然后才让自己的女儿选，这是圣人的本色。孔子一定没有想要女婿比侄女婿强，他肯定是首先要照顾和关心哥哥的女儿。

　　论语禅：

　　皇天无亲，惟德是辅。

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