论语禅：鲁国君子与瑚琏

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论语禅：鲁国君子与瑚琏

　　子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　孔子评论子贱说：“君子啊，子贱这个人！如果鲁国没有君子的话，他能从哪里学到这种品德呢？”

　　子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你是一个东西。”子贡又问：“是什么东西呢？”孔子说：“是瑚琏。”

　　“子贱”是“宓不齐”的字，是孔子的最年轻的学生之一，曾为“单父宰”，即单父的地方长官，相当于后世的县长，有政声。孔子曾说：可惜让他治理的地方太小(《史记.仲尼弟子列传》)。《说苑》记载：宓子贱治单父，善于用人。当孔子为鲁大司寇之时，盛赞宓子贱为君子。

　　孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，鲁国的环境可以出君子，只有在鲁国这种环境才能培养出子贱这样的君子。周公东征打败了伙同武庚叛乱的殷商旧属国，分封周公长子伯禽于故土建立鲁国，鲁国是保存西周礼制较多的侯国之一。

　　子贱的政治才能，表现在仁政爱民，放权于民，无为而治。《吕氏春秋.察贤》中说他“弹鸣琴，身不下堂而单父治”。说的是他到任以后，时常弹琴自乐，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。另一位接任的官吏百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也还是不很满意。于是他请教子贱：“为什么你不花力气却能治理得那么好呢？”子贱回答说：“你只靠自己的力量去进行，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。”

　　司马迁在《史记》中说：“传曰：‘子产治郑，民不能欺，子贱治单父，民不忍欺，西门豹治邺，民不敢欺’。”意思是：子产为政，政策对路，措施得力，老百姓不能够欺骗他；宓子贱为政，旷达循情，体任自然，恤老爱幼，老百姓不忍心欺骗他；西门豹为政，法令严密，刚毅果敢，秉公执法，不循私情，老百姓不敢欺骗他。

　　从上面三种政策来看，唯有子贱属于仁政，仁者爱人，仁政就是要爱民亲民，让利于民，放权与民。专制虽然可以一时制服百姓，但不能得民之心，贪官专权于一人，唯利是图，更不值一谈了。所以孔子说“仁者宜在高位”，有仁德的人才能做官，而且应该做最大的官，子贱仅仅为县宰，孔子感觉是大材小用。

　　孔子弟子中，子贡是最有名望的一个人，鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。在孔门七十二贤中，列言语科之优异者。孔子评价其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，，办事通达，曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千斤，为孔子弟子中首富。

　　子贡是瑚琏，说明他在仁德上还有欠缺。但瑚琏终究是个宝贝，《朱熹集注》：“瑚，音胡。琏，力展反。器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰琏，周曰簠(fǔ)簋(ɡuǐ)，皆宗庙盛黍(shǔ)稷(jì)之器而饰以玉，器之贵重而华美者也。子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔子告之以此。然则子贡虽未至于不器，其亦器之贵者欤？”

　　孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡很有才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但孔子在上面说过：“君子不器”，即君子不是东西，只有一种用途。所以子贡还是有缺陷的。子贡是军事家、外交家、商业家、政治家，这都是一个方面的专业才能。子贡曾经出使诸侯国，在春秋各国的军事战争中发挥了重要作用，这与他很会说话有关系。《史记》记载：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”然而，子贡说话太多，孔子也是斥责他的，子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。

　　子贡虽然多才多艺，声望日隆，可是仁者不求名位，而求道德上的完善。仁者也许看起来很笨，但一旦顿悟就会开发出世的智慧，到那时就一通百通了。所以以出世境界来看世上的名人，他们不管有多大本事，都比不上出世的圣人。像子贡那么有本事，但他有自知之明，他对老师有无限的崇敬，这就把他与那些普通的名人区别开来。

　　论语禅：

　　形而上者谓之气，形而下者谓之器，养浩然之气，做非凡之器。

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