论语禅：无欲则刚

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论语禅：无欲则刚

　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　孔子说：“我没有见过刚直的人。”有人回答说：“申枨就是。”孔子说：“申枨这个人yu望太多，怎么能刚直呢？”

　　孔子认为，刚直的人是没有yu望的，因为孔子所说的刚强就是正直不阿，只有没有yu望才能彻底做到正直不阿。如果有了yu望，他就难以真正做到刚。如果没有yu望，彬彬有礼的文弱书生也会是刚强的。所以人的yu望过多，既做不到“义”，也做不到“刚”。佛教说，有求则苦。有求是因为他有yu望，不仅痛苦，而且也不会刚强。当然人不能没有yu望，但是应该不断消除个人的私欲，首先应该是消除那些非正义的yu望。

　　申枨(chénɡ)，字周，孔子的学生，鲁国人，后列为七十二贤之一，唐开元二十七年(739年)追封为“鲁伯”，宋大中祥符二年(1009年)年封为“文登侯”，明嘉靖九年(1530年)封为先贤。这样一个名气很大的学生，孔子以其欲多，而否定他的刚直。可见孔子心中的刚直的标准，已经相当于佛教所说的“直心”，不是一般人所能够做到的。

　　中国禅宗的祖师以直心面世，所以他们从来不为外界的荣华富贵动心，不管遇到多大的官，他们从无谄媚。为什么能够这样呢？因为直心就是清净心，人能无求，他就能够刚直不阿。中国禅宗第一祖达摩见到了梁武帝，一见面就批评他，因为他不是为求富贵去见梁武帝，而是要去点化梁武帝，所以他见到梁武帝，直心而无谄媚，对梁武帝不能明了佛法真义予以批评，使梁武帝不悦。一般人若见到了皇帝，哪敢不说好话，吹捧唯恐不及，何谈批评。达摩不同，他是祖师，无私无欲，所以他不奉承皇帝。说话不投机，他就走。等到梁武帝经国师指点，才知当面错过明师，他再去追赶，达摩再也不回头了，毅然去嵩山少林寺面壁苦修。达摩为法而来，不为富贵而来，一旦富贵降临，他反而会毅然拒绝。

　　六祖慧能亦是如此，他虽然是偏远地区的人，又是文盲，可他无私无欲，从不高攀。祖师得授衣钵后，名声大震。神龙元年上元日，武则天、中宗下诏云：“朕请安秀二师，宫中供养，万几之暇，每究一乘。二师推让云：‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。’今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。”慧能祖师上表辞疾，愿终林麓。六祖禅师无论顺境和逆境，其心如如不动。得衣钵出山后，若能领诏赴京，荣华富贵自然享受不尽，可祖师不动心，依然我行我素，终老林泉。

　　论语禅：

　　人到无求品自高。

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