论语禅：孔子的“棒喝”

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论语禅：孔子的“棒喝”

　　宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　宰予大白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要看他的行为。从宰予这里我改变了看人的方法。”

　　棒喝是中国历史上禅宗祖师接化弟子的方式。禅家祖师接引学人时，为杜绝其虚妄思维或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。相传棒之施用，始于唐代德山宣鉴与黄檗希运；喝之施用，始于临济义玄(或谓马祖道一)。以德山善用棒，临济善用喝，故有“德山棒，临济喝”之称。以后禅师接引学人，多棒喝交施，无非欲藉此促人觉悟。后世对警醒人之执迷不悟，称为当头棒喝。

　　孔子对于“宰予昼寝”，也使用了当头棒喝，对他大加指责。其说“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，虽然没有“棒”，但也“喝”得够厉害了。棒喝是一种激将法，可以将懒惰退心的修行人打醒，也可以将陷于疑情的修行人喝醒。能够遇到棒喝的人，说明还可救药。如果宰予真的不可救药了，孔子理都不会理他了，还要费这么大精力发脾气干什么。爱之深，就恨之切，所以孔子是要把宰予挽救过来，不能说宰予一无是处。况且在今天睡午觉是常例，从来没有什么人指责你的。孔子对弟子要求很严格，所以从来是不允许弟子们大白天睡觉的。

　　宰予的特长在言语，可见宰予也是很有水平。如果没有孔子的严格批判，宰予也很难取得成就。人不怕犯错误，关键是要在跌倒的地方站起来。人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。在孔子晚年的时候，他是非常看重宰予的。

　　当然，宰予受到棒喝也是因为他还有很多缺点，不仅仅是昼寝的问题。他有口才，缺点也在言语上。《史记.仲尼弟子列传》称宰予“利口辩辞”，虽“利口辩辞”不能说就是“巧言令色”，但是言多必有失，而且宰予说话常与孔子抬杠。《论语》记载他几次与孔子对话，如“三年之丧“是古礼，可宰予却说应该改为“一年之丧”。再如他提出“井有仁焉’，其从之也？”与孔子抬杠。

　　无独有偶，孔子有个宰予大白天睡觉，佛陀也有一个弟子大白天打瞌睡，不仅大白天打瞌睡，还正是在释迦牟尼讲法的时候打瞌睡，他就是佛陀的堂弟天眼第一的阿那律尊者。

　　阿那律虽然出家了，可他刚开始出家的时候也不是很精进的。在一次说法中，佛不满阿那律瞌睡，因而骂他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律一听，当即跪地表示忏悔，发誓从现在开始，一直到死去，不再睡眠。不久，阿那律便因不睡眠而得了眼病，佛陀虽然劝慰他不要苦行做得太过了，但阿那律仍旧坚持不再睡觉，最终由于过度劳累而双目失明。佛对他十分怜悯，便教他修习金刚照明三昧。不久，阿那律获证天眼通，不论远近，肉眼看不到的地方，有天眼通神力的阿那律都能一目了然。从打瞌睡，到不睡觉，真是一个大飞跃，最后肉眼没有了，却得了天眼。可见批评并非不好，孔子善于批评人，佛陀也善于批评人。

　　论语禅：

　　把棒喝当作醍醐是禅者的特色。

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