论语禅：迷信

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论语禅：迷信

　　子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知？”

　　孔子说：“臧文仲藏了一只大龟壳，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，为什么还说他智呢？”

　　有人认为“山节藻棁”是古时装饰天子宗庙的做法，所以孔子在这里批评臧文仲僭礼。臧文仲不顾周礼的规定，竟然为一只大乌龟(活的乌龟)修建了一间大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。

　　这样解释错了两个地方。一是臧文仲藏了一个大龟壳，而不是一只活乌龟。因为龟壳是用来占卜吉凶用的，臧文仲将它看成神物，为了去凶趋吉，以为给大龟壳修了一所豪华的房子就能达到自己的心愿了。二是藏一只乌龟没有什么僭礼的地方，给他修了一所漂亮的房子无非是铺张浪费，也没有什么违礼的地方。

　　臧文仲此举，完全是他的迷信所致。以为媚神就可以求福，这是孔子非常反对的，所以孔子在这里批评他“不智”。因为未能事人，焉能事鬼。你臧文仲人没有做好，媚神又有什么用呢？澫益禅师《论语禅解》：“夫子论‘知’，只是务民之义，敬鬼神而远之。”以民为本，应该敬鬼神而远之。

　　当时人们说臧文仲是个智者，但孔子却批评他不务正业，如此谄媚鬼神，怎么能够说是“智”呢？智者信而不迷，敬鬼神而远之。

　　曹操的《龟虽寿》说：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”人的命运在自己而不在天，乌龟被称为神龟，即使有三千岁，可仍然还是要死的，蛇龙腾云驾雾，可也有一天会化为土灰。这说明世间一切都是无常的，任何物质有生必有死。如果执着自己的色身不放，为满足享受而造恶，就是不明智的。臧文仲祭祀神龟，不管他是什么目的，只要是把命运系在一只自身难保的乌龟上，就是不明智的。

　　“心”的保养，使之健康，才是最重要的。生命虽然有规律，但是主宰却在你的心。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？所以说“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”

　　“迷信”一词本来来源于佛教，与佛教正信相反的都是迷信。什么是正信呢？相信作恶必然得恶报，相信作善必然有善报，这是不可逆转的自然规律。既然善恶都是自己作主，那就要精进修行改变命运。宿命论是迷信，因为它认为命运不可改变。佛教是信而不迷，即相信因果，但不迷信命运。通过禅修，明心见性，断恶修善，去改变自己的命运。这就是正信，而不是迷信。

　　当然，命运是有规律可循的，既然一切事物有因有果，那么这种因果的规律也是可以探索的。所以中国古代的占卜、算命、看相、风水等不能都说是迷信，其中有规律可总结。其中阴阳和谐、五行平衡的学问是有辩证法因素的，这些道理在中国的易学里面得到了系统的阐述。

　　论语禅：

　　信而不迷。

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