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论语禅：无相功德
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
中国禅宗到六祖慧能闻《金刚经》而开悟，他得衣钵后向大众开示：“若欲入甚深法界，入般若三昧者，直修《般若波罗蜜经》，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧。”意思是要想得到最高智慧的禅定，也就是开悟，只要持《金刚经》一部经就行了。可见《金刚经》是开如来智慧的一部经，它说了什么道理呢？简单说就是“无相”，《金刚经》中说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。怎么做到“无相”呢？那就是禅修的人在日常生活中要“应无所住而生其心”。
“应无所住而生其心”是《金刚经》修行的宗旨，它是什么意思呢？简单地说，就是说我们起心动念都不要停住在有相的功德上面，即不要“着相”，什么叫做“着相”呢？就是说做了好事喜欢炫耀，做了好事希望尽快得到回报。那么与之相反的自然就是无相了，什么叫“无相”呢？就是做了好事不但不炫耀，还不想让人知道，也不想别人回报。用《金刚经》的话来说“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，意思是我救了无量无数无边众生，都使他们到了解脱的彼岸，但我心中并非觉得做了很多好事，我救了很多众生。这是佛的智慧，这就是无相。只有做无相的功德，才能到达佛的境界。
孟之反为什么受到孔子赞扬呢？因为他做了功德，不但不炫耀，而且还加以掩饰，这就近似《金刚经》所说的“无相”了。在一次战斗中，败退的时候，他留在最后掩护全军。“奔而殿”，就是叫前方败下来的人先撤退，他自己一个人挡在后面。“殿”便是最后的意思，现在还有“殿后”这个词语。“将入门”，是说孟之反由前方撤退，快要进到自己的城门时，“策其马曰”，他才赶紧用鞭子，抽在马屁股上，超到队伍的前面去。然后告诉大家说：“非敢后也，马不进也。”意思是说，不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在这匹马跑不动！
孟子反，又名之侧，他所参加的这次战斗，失败责任并非是他。据《左传.哀公十一年》记载：一次鲁国抵抗齐国侵犯的战争，冉求帅右师，樊迟辅助，作战有力。不愿出战的孟孺子帅左师，迟迟不肯发兵，发兵后又一战即溃。当时孟之反在左师，职务不详。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。
上述鲁抵抗齐国的战争，发生在鲁哀公十一年春，孔子也是这一年返鲁的。这条语录当是在他回到鲁国后不久说的，孔子表扬孟之反恐怕也包含着对孟孺子的批评。因为这一战争刚过去，功过问题可能正争得不可开交。失败最大的责任当然是孟孺子，但他没有君子风度，不但不承认责任，可能还在推卸责任。而孟之反恰恰相反，本来掩护撤退有功，可他不宣扬自己的功劳，反而说是自己的马跑得不快。像孟之反修养到这种程度，真是了不起。
论语禅：
应无所住而生其心。
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