论语禅：众生平等

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论语禅：众生平等

　　子曰：“雍也可使南面。”

　　子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”

　　孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”

　　孔子评论仲弓说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”

　　“南面”是什么意思？

　　冉雍就是仲弓。《史记》说：“孔子以仲弓为有德行，曰：‘雍也可使南面。’集解包氏曰：‘可使南面，言任诸侯之治。’”

　　王引之《经义述闻》：“南面，有谓天子及诸侯者，有谓卿大夫者。‘雍也，可使南面’，谓可使为卿大夫也。”钱穆译“可使南面”为“可使面南(当一国君之位了)”。

　　南怀瑾《论语别裁》此节标题为“闲置帝王才”，他说：“孔子提出来：‘雍也，可使南面。’这是说冉雍这个学生有帝王之才。古代帝王，依照传统文化观念，一定要坐北向南，一直到清朝被我们推翻以前，几千年来都是如此。”

　　我们认为，南面理解为做官比较好。不管孔子怎么夸奖他的学生，也不可能提高到帝王的地位上去。据《史记》记载，“仲弓父，贱人。”以阶级成分来说，可能贫下中农都不是，应该是奴隶。出身低下，儿子并非不聪明，孔看重冉雍，说明孔子有佛教众生平等的思想。但是，不管孔子如何看得起，也不可能把他提高到帝王的地位上去。从礼的方面来说不允许，从现实方面看也不可能。“南面”，古代以坐北向南为尊位，天子、诸侯见群臣或卿大夫见僚属皆南面而坐，后引申为亲临治民的地方长官皆称“南面”。孔子说“雍也，可使面南”应是指的他可以做地方长官。

　　虽然冉雍可使南面，但是在当时等级严格的社会，冉雍也难以被重用，所以孔子为冉雍出仕大造舆论。

　　“文革”期间，有句话叫做“有成分论，但不唯成分论”，可那时候，谁要是出生上层阶级，例如地主成分，那是最倒霉了，天天要批斗，惶惶不可终日。孔子那个时代相反，若是出身于底层社会，就会被人看不起，没有社会地位。但是孔子不是这样，孔子打破“学在官府”的局面，坚持“有教无类”的原则，很多贫民子弟都到他那里接受了教育，并成为优秀的人才，冉雍就是一个突出的例子。

　　孔子说：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”犁牛是犁田的耕牛，一般都是杂毛牛，这里孔子比喻为下贱的人。人民看不起犁牛，但是并非他生下的后代也是犁牛。它可能会生下一头纯色的，角也很漂亮的小牛。孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就应该受到重用。但是在那样等级森严的社会，要想让冉雍出来有所作为也是不容易的，所以孔子就为他大造舆论，告诫统治者选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，不要任人唯亲。孔子虽然当上了大司寇，但要打破等级观念，让冉雍这样的人当上一个费邑的地方长官都很困难。后来冉雍成为了季氏的总管，与孔子的宣传是分不开的。

　　论语禅：

　　心不平等，故人不平等。

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