普巴扎西活佛：不能将修学密法当作功课来对待

普巴扎西活佛：不能将修学密法当作功课来对待

　　有时候我们站在顺缘的立场之上，也常常赞叹所有修学密宗的弟子都很了不起。当然，我们的确是需要一些赞叹，但只有赞叹的话，对我们的修行而言，恐怕也起不了多大的作用。因为细致观待，我们的内心乃至我们的修行，还有很多不圆满的地方，这时仅仅依靠赞叹还是远远不够的。所以在为弟子们讲法时，我还是要直接指出修行者的一些缺点，这本身也是讲法的殊胜之处。

　　如今有很多修学上师瑜伽导修的信众有这样的疑惑：他的修行时间也不短了，但为什么他的见解增长得并不是很快呢？我想见解不能迅速增长，主要来源于两个过失：一是把上师瑜伽导修仅仅当作一门功课来完成；第二点是按自己的意愿修学，而没有依教奉行。

　　我们先大致讲一下第一个过失，即把上师瑜伽导修仅仅作为一门功课来对待。

　　有时候我跟弟子们开玩笑说，往昔你依显宗而修学的时候，每天都要念诵《阿弥陀经》、《地藏经》、《楞严经》、楞严咒等等，这些念诵就是修学显宗时的功课，而如今你也把上师瑜伽导修当作一门功课来对待。因此对你而言，现前修学上师瑜伽只不过是把以前的功课转变成另一个功课而已，除此之外，这两者对你来说有什么差异呢？

　　例如，你在念诵《阿弥陀经》的时候，你所依止的本尊是阿弥陀佛。而如今修学的是上师瑜伽导修，此时所依止的本尊是上师。那么这两者对你而言，差异在于何处呢？

　　阿弥陀佛乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，上师即为阿弥陀佛。如今你在修上师瑜伽的时候，上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，因此他即为阿弥陀佛。也就是说，你只是把这种口里念诵的词句和自己思维当中的观想做稍许改变之外，较之以前的念诵，有什么区别吗？没有区别，对你而言，实际上就是一致的。那这就是显密之差异吗？当然不是的。

　　因此，修法见解不能迅速增长的第一大过失，就是当今很多人把修学密宗，当作一门功课去完成。这样行持下去，相信你的见解是很难迅速增上的。

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