卡塔仁波切：立禅

卡塔仁波切：立禅

　　我们知道经典上对于坐禅与立禅都曾提到过，而觉性和智慧的概念也贯穿在这教法中。传统的教法要我们：“当我们坐下时，知道我们正坐下；当我们走路时，知道我们在走路。”这是一种心念相续的有效修行方法。但过去在西藏，立禅并不普遍――而事实上，根本就没有。那时盘腿坐在地板上是一种风俗习惯，而也许人们不习惯坐在舒适的椅子上正是此落后现象的好处之一吧！当大家上课听法时，双腿一盘随地就可坐下，因此当真正上座以七支坐姿打坐时，他们的腿、膝盖等便不觉得酸麻，或者什么问题出现，所以大家也就不兴教导立禅的法门了。

　　在我们所处的这个时代，佛陀的智慧似乎正被广泛地运用，相异的东西都很重要并且适用。现代的人不习惯盘腿，坐在时间一久便觉得昏沈，并且全身酸痛不堪。但我们不要就停止或完全放弃打坐，最好的办法就是结合坐禅与立禅的修法，这样可以让我们运动，舒展一下筋骨，让心清醒一下，同时身体也可以藉此休息。不论我们是在坐或站之间，心都会变得更为清晰。

　　立禅之所以有益的另外一个重要原因，是它接近下座的步骤，但却一点也没有离开禅修。这让我们更易带入禅境(或说是一种禅动感)，以及每日的日常生活中。这个介于正式与非正式禅修之间的桥梁似乎是很重要的一个步骤。

　　在修立(行)禅时，经典上并没有特别说明我们的手应该摆在哪里、我们应该怎么走法等。但从身体的观点来看，我们的手若放在身体两旁任其自然摆动的话，便有可能对以后静虑止妄造成妨害非帮助，因此，我们要将双手放在前面，与肚脐等高，两掌手心向上，以右上左下的方式相叠；这也是一个专注或摄心的手势，它有一种收拢的感觉。因此，这样的姿势与这种法门颇为契合。

　　在对诸佛与阿罗汉的祈请文中，说到由于他们庄严神圣的形相，因此走起路来如“鹤的步姿”般。诸佛与阿罗汉处于极度寂静中，因此气质庄严沈稳――立禅正反映出这种庄严性。走路时，我们首先将脚后跟往上抬，继之抬高脚底其他部位，直至只剩脚趾尖著地；然后走一步，由脚后跟先落地，再慢慢将整个脚底放下――以此方式，我们不急不徐地稳步而行。除此外，做一个转*轮的象徵，诸佛与罗汉均采顺时钟方向而行，因此我们也将此并入其中而修似乎是件很合理恰当的事。用这种方法行走，右脚先出，以顺时钟方向绕行，可帮助我们的心更为沈稳，获益更多。

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