蒋贡康楚仁波切：金刚乘灌顶

蒋贡康楚仁波切：金刚乘灌顶

　　第三世蒋贡康慈仁波切

　　时轮金刚灌顶前开示

　　执著的态度凝固在我们经验中，它在传统显教经典中被视为困境之根源，因此显教经典对遣除执著相当在意，尤其是去除对自己身上感官的执著，而金刚乘并不是藉由易於控制的咒力，或特别的东西去掌握自己的力量，以使被我们所经验到的客体被改变；事实上，那遣除执著的力量，才是金刚乘主要的关切所在。金刚乘的力量，系透过遣除在於我们自身的之内的执著而来。

　　仅有显乘修持也会成就

　　正确地说，没有经过相当的显教基础的磨练，要理解金刚乘的修法是不可能的。那么也许有人会问：「不经金刚乘而修持显乘就可以成就吗？」答案是：「可以。仅有显乘修持也会成就。」因为一切必要的法要都已包括在显乘的门径中，只不过它是以体悟的种子起修，因此显乘成佛要花极长的时间，以长养、耕育这些种子。

　　金刚乘与显乘，在作为上并没有太多的不同，但在方法上是有些分别的，相较之下金刚乘直接多了，但二者所做完全是同一码子事。你们必须了解，这点是重要的。

　　我想再次谈到，金刚乘并没有藉由某种魔幻的符咒，去转变认知对象物的方法。而是遣除我们经验世界中根本的执著。我们可以发现，当我们感到执著後，所呈现出来的就是我们不净的经验世界。

　　金刚乘并不存在於使用咒术

　　我要再度强调此点，因为它是非常地重要。金刚乘并不存在使用咒术、以力量控制种种对象，或运用某些药物、东西，去影响某种变。许多人都有——具有某种神奇的力量在运作的想法，而一个人不是单靠魔法幻术就能够解脱，解决生命的问题。

　　当修行带给我们趋向大悟的一步时，我们会看到自己存在於迷式之中、缺乏生命中的满足或意义。若以上述错误的认知而修行，便会活在迷惑之中，那是一道完全附加的夹层，而它一点也不会带领我们步於正道中，金刚乘所关切的是执著的遣除，而在这里它的目标则与显乘毫无分别。