达真堪布：2009年观音法会3 七支供修法之顶礼支 供养支

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达真堪布：2009年观音法会3 七支供修法之顶礼支 供养支

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天我再给大家简单地讲一下七支供的修法。我们都是信佛人，都在学佛，都想成佛。成佛要具足两个条件，就是福德资粮和智慧资粮，这两个资粮圆满了，才能证得佛果。佛在经中也讲过，福德资粮为因，智慧资粮为缘，才能成就佛的圆满色身；智慧资粮为因，福德资粮为缘，才能成就佛的圆满法身。

　　佛一共有两个身，一个是法身，一个是色身。色身分报身和化身。要获得佛的三身，就要具足智慧资粮和福德资粮。这两个资粮要圆满、要具足的话，就要学修七支供。佛在经中讲过很多积累资粮的方法。但是，其中最最殊胜的法门就是七支供。所有积累资粮的修法都包含在七支供里。七支供是所有积累资粮法门中的精华。我们通过修七支供，才能圆满智慧和福德两个资粮。圆满了这两个资粮，才能证得佛果，才能证得佛的三身。

　　七支供共有七个。第一礼赞如来，第二供养诸佛，第三忏悔业障，第四随喜功德，第五请转*轮，第六请佛住世，第七普皆回向。七支供是积累福德资粮、智慧资粮最最殊胜的方法。我们每天都在修，都在念，早课、晚课，还有其他的修法里，都有七支供的修法。很多人虽然每天都在念，都在修，但不是很明白，也不是很如理如法，所以今天在这里简单的给大家介绍一下。大家好好地听闻，好好地思惟。

　　礼赞就是顶礼和赞叹，顶礼有身顶礼、口顶礼、意顶礼。但主要是意礼拜，意顶礼是最最重要的，它是根。有这个根才能有口顶礼和身顶礼。什么是意顶礼呢？就是恭敬心和信心。

　　有一分恭敬就得一分利益。佛法是从恭敬心中学到、得到的。若是没有恭敬心就得不到佛法，也学不到佛法。恭敬心是信心，有信心是很重要的，这也是根。有信心、有恭敬心，然后才可以有口礼拜和身礼拜。若是没有恭敬心，没有信心的话，我们天天念诵、天天唱颂上师三宝的功德经、赞叹文、赞叹歌，都是在表面上、形式上的，都是虚的、假的。这样顶礼，不但没有功德，反而还有一定的罪过。因为这就等于欺骗了上师三宝，欺骗了父母众生。所以恭敬心和信心非常重要。

　　有恭敬心，有信心，才有意顶礼，有意顶礼才有口和身的顶礼。我以前也跟大家讲过，信心一共有三个：清净信心，欲乐信心还有胜解信心。清净信心是一种欢喜心，一种清净的欢喜心。什么叫清净的欢喜心呢？喜欢诸佛菩萨、上师、善知识的功德，而且完全是无漏的。无漏的就是没有烦恼，是清净的。

　　首先我们要仔细观察自己的相续。我们有没有欢喜心，是不是喜欢？如果喜欢，我们喜欢什么？是不是喜欢佛菩萨那些无漏的智慧、慈悲等功德？佛菩萨，上师善知识们有无漏、广大的智慧、有无伪、平等的慈悲心，能够引导众生，让众生走进佛门，让众生走向解脱，获得佛果。喜欢这些功德，这才是清净信心。我们现在生起的这个信心是不是清净信心？这个喜欢的心是不是清净的？这些非常重要啊。我发现很多人都不是这样的。佛神通广大，救苦救难，能保平安。他们为了平安，因为佛有广大神通，想得到佛的保佑，而对佛生起信心！这统统都是贪心，这都不是清净信心。

　　因为某个上师、善知识有实力，有财力，把寺院建得非常壮观，寺院的条件非常优越，因为喜欢这个寺院，喜欢这个上师，而生起贪心，贪物、贪财，这不是清净信心。有的人也不懂，也不知道别的，也没考虑别的，就因为某个师父、上师有很大的名气、声誉，然后就开始喜欢他，相信他，开始跟他学。贪名气，贪声誉也是贪心。因为某个师父、上师长得特别帅，特别好看，相貌庄严，然后开始喜欢他，跟他学。这是贪色，也是贪心。我说得很明白，这些统统都是贪心，都不是清净信心。

　　今天为什么要讲这些呢？我想让大家明白，这都不是信心。不是清净的欢喜心，不是清净信心，不是清净的喜欢。那什么是清净信心？就像刚才说的，他有无伪的慈悲心，能平等地对待众生！他有广大的，无漏的智慧，能引导众生，感化众生，他不为自己只为众生，能引导众生走向解脱。他有这么多真实、无漏的、超凡的功德，这些都是非常了不起的！你喜欢这些功德，然后喜欢具足这些功德的人。不管他是富还是穷，长得帅还是难看，有钱还是没钱，有名气还是没名气，你都喜欢，就想跟他学，跟他修。这叫清净信心。一定要分清楚啊！

　　现在很多人都是，什么也不了解，也不知道他有没有正知正见，也不知道他有没有为众生、饶益众生的慈悲心和行为。看到道场建得非常壮观，条件非常好，里里外外特别舒服，然后就喜欢这个道场，喜欢这个人，喜欢这个师父或者上师了。这样的情况非常多。看见这个师父或上师长得特别帅，尤其是现在那些小活佛都长得帅，然后就开始喜欢，想跟随他，想跟他学。也有这样的情况。(现在有很多假活佛，现在藏地认定活佛这个事情搞得非常乱。)这都是贪心，不是真正的信心。清净信心，清净的欢喜心，对这些功德、对这个人生起欢喜心，不能有染污，这是清净信心。

　　刚才只是生起欢喜心，只想跟他学。这叫清净信心，这是第一个。第二个，欲乐信心。是想学到，想得到那些无漏的、超凡的功德，这叫欲乐信心。有这个欲望，希望自己能够在相续中也具有这些功德。跟上师相应么，希望自己也能够变成具德的上师、善知识那样，有慈悲、有智慧，能利益众生的人。自己没有烦恼痛苦，还能帮助众生解脱烦恼痛苦。这叫欲乐信心。第一个清净信心，第二个欲乐信心，这两个是相连着的。如果说第一个信心是因为他有势力、有财力或者是他有什么别的优势，这都是贪心，那欲乐信心怎么能生起啊？

　　信心是一切功德的来源。信心是一切成就的根本。如果你喜欢那些无伪、平等的慈悲心等功德，你希望得到这些，这是一种动力、动机。有动力才有行动，有动机才有行动，有行动才有成就。这就是欲乐信心。

　　胜解信心是坚定不移的信念。佛菩萨、上师、善知识们，能引导你走向解脱，走向佛果，走向圆满。佛法能救度你，能改变你，你对这些没有丝毫的怀疑。你对佛讲的因果、轮回、无常、空性的这些道理，能够深信不怀疑。你能够时刻保持这种坚定不移的信念不退转，这叫胜解信心。

　　我们看看在自己的相续中有没有清净信心，欲乐信心，胜解信心这三种信心。若是有，就有信心。若是没有，就是没有信心。有是有，但不是很坚定。有是有，但不是不移，是半信半疑，是三心二意，那就不行了。

　　有坚定不移的信心才有成就。前几天我们讲的观音心咒的功德，多么不可思议！昨天我们讲的受持八关斋戒的功德也是不可思议的。我们如理如法地修持了观音心咒，这些功德就都有了。有受持八关斋戒的这个机缘，能受持八关斋戒，相续中持有这八条戒律，这些功德就都有了。但是没有坚定不移的信心就不能成就，有怀疑就不能成就。

　　怀疑、疑惑是最大的障碍。佛在经中讲过，莲花生大士也曾经无数次地讲过，没有信心就没有加持，有疑惑就不能成就。若是没有丝毫的怀疑，那你就成了，就什么都好了，就什么都有了。但是有具足的信心很难。大部分的人都是这种状态，也不是不相信，但也不是很相信。我们经常讲，佛菩萨无处不在、无所不知、无所不能。无所不在，哪里都有。无所不知，什么都知道。无所不能，什么都能解决。这三个道理你明白了吗？佛讲的是真相，是真理，你深信了吗？还是没有弄明白。不明理是不会有深信的。没有深信是不会有成就的。

　　就是不明理，没有明白这些道理，所以不能生起定解，不能生起不移的、不动的、不退转的信心，然后老害怕。有些人说，我对上师有信心，但是对自己没有信心。对自己没有信心，实际上就是对上师没有信心。对自己没有信心，实际上就是对佛没有信心。因为佛无所不在，无所不知，无所不能啊。你还用怀疑，还用担心，还用害怕吗？还是信心不足。

　　信心不是迷信是明信，是明白以后才生起的信心，不是迷惑中生起的信心。我们经常讲，明白道理以后生起的信心，才是真正的信心。你不明白道理就信，不是瞎信么！瞎信叫迷信。谁都会反对迷信。国家也反对迷信，佛家也反对迷信。信佛不是迷信，要明白这个道理，这就是信心。

　　有信心，有恭敬心，能忆念上师三宝这些无漏的功德，这叫意礼拜、意顶礼。这是最重要的，最根本的，这是根。也可以说是发心、动机。有这个发心，有这个动机，才有身口意的恭敬。没有意恭敬，心里不恭敬，没有恭敬心，怎么有身、口的恭敬呢？礼拜、赞诵，这都是代表心里的恭敬与信心。你没有恭敬心，没有信心，那不都是假的吗？

　　现在，我们经常念诵一些佛菩萨的功德经，赞叹文，经常做礼拜，大礼拜，小礼拜，磕大头，磕小头。这都是形式上、表面上的的东西。若是没有信心，没有恭敬心，没有发心和动机的话，做这些都是假的！这是最重要的。首先你要观察自己的相续，首先看看自己有没有信心，有没有恭敬心。若是没有信心，没有恭敬心，先培养这些。多念诵诸佛菩萨的功德经、赞叹文、祈祷文，里面专门讲、赞叹的是佛、菩萨、上师、善知识们的功德。这叫口礼拜。

　　我们磕大头，磕小头都是身礼拜。磕小头是五体投地，磕大头是全身着地。磕小头必须要五体着地。有的人磕头额头不肯着地，觉得地下脏。有的人是不明白，有的人明白但是头也不肯着地，那就不行了。磕大头是全身着地，包括额头都要着地。磕头时心里还要观想，尽虚空遍法界，有无数无量的诸佛菩萨。每一位诸佛菩萨面前都有一个自己，自己的周围也站满了家亲眷属，冤亲债主等所有这些众生，和自己同时礼拜。这就是身礼拜。大礼拜、小礼拜都可以。

　　有的人总说，我也想磕头，但是没有时间，你没有做身礼拜的条件与机缘不要紧，你可以做口礼拜；没有做口礼拜的条件，你可以做意礼拜，时时刻刻忆念诸佛菩萨上师三宝的功德，忆念轮回的过患，忆念解脱的利益。这才是真正的礼拜，这才是真正的顶礼。这样才能进步，这样才能成就。时时处处都可以做，在哪儿都可以做，行住坐卧，吃喝玩乐的时候都可以做。

　　时刻忆念上师三宝的功德，忆念轮回对我们的伤害。无始劫以来，我们流转轮回，感受了无数次的痛苦。现在作为人也是，从小到大，从少到老，每天都在痛苦、烦恼当中煎熬。我们要解脱什么？就是解脱痛苦，解脱烦恼。我们通过佛法，通过修行可以断除所有的烦恼痛苦，可以摆脱轮回。心里反复这样思惟，忆念，这都属于是意礼拜。行住坐卧，时时处处、任何时候都可以这样做。吃喝玩乐也可以这样做。吃、穿的时候首先做供养，都当作上师三宝的加持品，然后再吃，再穿，这样吃穿都没有罪过，而且都有功德。玩乐也可以做供养。顶礼支，这是七支供第一支。

　　第二是供养。供养有法供养、力供养、财供养。供养的目的主要是断除贪恋和执着。上等品质的人，他会特别执着善根和福德。有善根有福德，才能得到佛果，才以脱离轮回，最起码生生世世也能获得人天福报。这是上等品质的人，也可以说是上等根基的人。他不会在乎自己的一些能力，一些财富，这都是身外之物，都是暂时的。善根和福德才是永恒的，才是生生世世可以拥有而不能失去的，才是真正的如意宝，大如意宝。

　　所以第一个法供养，要断除自己对善根和福德的执着和贪恋。你贪念自己的善根福德也不行，也是一种障碍，是成佛的一种障碍。断除自己对善根和福德的贪恋，这也是对上师三宝一种最大的回报，也表示了最大的恭敬和信心。有信心，有恭敬的人才能做到种大善根，修大福报。这是法供养。

　　第二个就是力供养。这是中等品质，中等根基的人。社会上也有很多这样的人，他们特别执着与贪恋自己的一些知识、技术与才能，而不会太执着钱财。因为有知识，有技术钱财自然而然就有了。有的人为了知识，为了技术，能付出很多。等他拥有了这些，就会执着这些。力供养就要断除自己对这些的执着与贪恋。佛法是直指人心的，是对治烦恼，对治习气的方法，不是表面上的，也不是形式上的一些东西。

　　现在有很多人什么都不懂，有时候看着真可怜，有时候看着真可笑。以盲引盲，一片茫然。还什么都不相信，还什么都诽谤。真正有修有证的人，不会轻易说别人的过患，也不会轻易诽谤别人。但是现在一些自认为是学佛修行的人当中，确实有这样的，不懂装懂，到处瞎说。说这是真的，那是假的，这是正法，那是邪法。你有分辨这些的能力吗？不懂因果，不相信因果。这是造业啊！都应该学学《三世因果经》，多看看《百业经》都是怎么讲的？轻易说别人的过患，轻易说别人的缺点有多大的果报，要感受多大的恶报啊!

　　我经常跟大家讲，不恼害其他众生的心，也不动摇自己的决心。这是上师的教言我们要做到啊！不恼害其他众生的心，也不动摇自己的决心，也不能轻易相信别人，但是也不能说别人的好与坏，真和假。我们分辨不出来！那要修到什么程度，需要什么样的知识和智慧，才能分辨出来啊？以后不要轻易相信别人，也不要轻易评论所谓的好与坏，真和假。我们没有资格，也没有必要这样做。这是力供养，断除自己对知识、技术、才能的执着与贪念。先断贪念，然后再断执着。这是真正的供养。

　　奉献自己的一切去帮助上师三宝弘扬正法，去饶益有缘众生。把自己的实力、财力、能力贡献出来，让大家都来享用，这叫分享，大分享！佛讲大爱，无分别的爱，把这些拿出来贡献给佛的事业。现在我们也有很多义工，不管是在网站还是在房间，还是在其他地方，都在奉献自己。这个机缘多好啊，都要珍惜。你真正做到了，就是发菩提心，行菩萨道，直接成为菩萨了。你帮上师、善知识们弘扬佛法，救度众生，这样的心，这样的行为，都是菩萨心，菩提行，直接到达了菩萨的境界。

　　你有这个机缘，上师、善知识给你这个机会，是自己的福报，要好好地珍惜。这是让你直接到达佛和菩萨的境界，最起码是菩萨的境界。弘扬佛法、救度众生是佛的事业，是菩萨才能做到的。你做到了，你不就成为菩萨了吗？说一百遍，不如做一件事。平时说我要发菩提心，要行菩萨道；我要发菩提心，我要学六度万行，都没有用。你也做不到，光说有什么用啊，都是空话么。在这里借这个机会，把这些说清楚。

　　其实不仅在我们这里，在其它地方也是。上师，善知识们都在弘扬佛法，都在救度众生。我们可以把自己的实力、能力贡献出来，然后去帮他们弘扬佛法，救度众生。这样我们直接就成为菩萨了。发菩提心，行菩萨道。心是菩提心，行是菩萨行。这也是超越，顿超，很快就达到菩萨的境界了。

　　自己觉得累、烦，觉得没有意义、难，都是障碍。修行不难，但是因为总有障碍，里里外外的障碍，所以觉得难。很多都是自己心里的障碍，对佛没有信心，对自己没有信心，然后找借口，找理由，最后放弃了，不做了。这是没有信心，没有决心。是自己心里的障碍，是自己的心造成的。

　　第三个是财供养。这是下等根基的人。现在世间也有很多这样的人，不种善根也不修福报，还老想得到，老想发财。善根福德是因，努力奋斗是缘。努力奋斗是缘，但是没有善根福德的因不会有果。人就是这样，让他学知识、学技术也不爱学。没有知识，没有技术，没有能力，没有势力，没有财力还想发财，怎么可能？善根福德也没有，财力、能力、实力什么也没有，哪里有天上掉馅饼这样的好事？这种人特别贪恋和执着钱财。一定要断除这些，然后用自己的财富来弘扬佛法，去救度、帮助众生。放生、印书、刻光盘、建庙、建塔、塑佛像。这叫财供养。

　　第一礼赞如来。第二供养诸佛。这是顶礼支和供养支，现在都明白了吧！

　　我们天天都在念，天天都在修。有没有这样学，有没有这样修，有没有这样想，有没有这样做，有没有做到？都要反省，都要思考啊！别再欺骗自己。你是不是不想解脱，你是不是不想成佛啊？若是真的想解脱想成佛的话，一定要如理如法地做。否则就像刚才说的那样，不仅没有功德，反而还有罪过。所以，让大家好好学修，首先要懂得，要明白这些道理，然后再尽力去做。明理以后，你有信心决心以后，做什么都不难。

　　我们能够如理如法的学佛修行，才可以断除一切烦恼，摆脱一切痛苦。才能成就，才可以自度度人。自己没有烦恼，还让众生断除烦恼，自利利他多好啊！别再混了，我们在轮回中，感受了多少的痛苦，还不够啊？从世间的角度，从轮回的角度来看，人天是福报，我们都得到了人身。人间的苦不算苦，不是苦。但是我们做人都这么难，人生都这么苦，从小、到大，成家、生孩子，这些过程中你们真正得到过幸福，得到过快乐吗？感受的痛苦还不够啊？今生今世要是修不好的话，将来还要堕落恶趣，还要感受恶趣难以忍受，不可想象的痛苦。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。现在有这么好的学佛修行的机会，这是我们修来的福报，大家一定要珍惜，抓住这个机会让自己解脱。今天晚上就讲到这里。

　　做一个回向，将讲法的功德、闻法的功德等所有的功德，回向给一切众生，愿一切众生早日证得无上大圆满的境界！

　　此福已得一切智 摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛 愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔 班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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