大般若经：298-300

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大般若经：298-300

　　大般若波罗蜜多经卷第二百九十八

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分难闻功德品第三十九之二

　　憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于真如非住非不住非习非不习。是为住习真如。若于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非住非不住非习非不习。是为住习法界乃至不思议界。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观真如乃至不思议界前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于苦圣谛非住非不住非习非不习。是为住习苦圣谛。若于集灭道圣谛非住非不住非习非不习。是为住习集灭道圣谛。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观苦圣谛集灭道圣谛前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于四静虑非住非不住非习非不习。是为住习四静虑。若于四无量四无色定非住非不住非习非不习。是为住习四无量四无色定。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观四静虑四无量四无色定前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于八解脱非住非不住非习非不习。是为住习八解脱。若于八胜处九次第定十遍处非住非不住非习非不习。是为住习八胜处九次第定十遍处。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观八解脱乃至十遍处前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于四念住非住非不住非习非不习。是为住习四念住。若于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非住非不住非习非不习。是为住习四正断乃至八圣道支。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观四念住乃至八圣道支前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于空解脱门非住非不住非习非不习。是为住习空解脱门。若于无相无愿解脱门非住非不住非习非不习。是为住习无相无愿解脱门。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观空解脱门无相无愿解脱门前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于菩萨十地非住非不住非习非不习。是为住习菩萨十地。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观菩萨十地前后中际不可得故

　　憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于五眼非住非不住非习非不习。是为住习五眼。若于六神通非住非不住非习非不习。是为住习六神通。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观五眼六神通前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于佛十力非住非不住非习非不习。是为住习佛十力。若于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非住非不住非习非不习。是为住习四无所畏乃至十八佛不共法。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观佛十力乃至十八佛不共法前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于无忘失法非住非不住非习非不习。是为住习无忘失法。若于恒住舍性非住非不住非习非不习。是为住习恒住舍性。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观无忘失法恒住舍性前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于一切智非住非不住非习非不习。是为住习一切智。若于道相智一切相智非住非不住非习非不习。是为住习道相智一切相智。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观一切智道相智一切相智前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于一切陀罗尼门非住非不住非习非不习。是为住习一切陀罗尼门。若于一切三摩地门非住非不住非习非不习。是为住习一切三摩地门。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观一切陀罗尼门一切三摩地门前后中际不可得故

　　憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于预流果非住非不住非习非不习。是为住习预流果。若于一来不还阿罗汉果非住非不住非习非不习。是为住习一来不还阿罗汉果。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观预流果一来不还阿罗汉果前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于独觉菩提非住非不住非习非不习。是为住习独觉菩提。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观独觉菩提前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于一切菩萨摩诃萨行非住非不住非习非不习。是为住习一切菩萨摩诃萨行。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行前后中际不可得故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。若于诸佛无上正等菩提非住非不住非习非不习。是为住习诸佛无上正等菩提。何以故。憍尸迦。是菩萨摩诃萨观诸佛无上正等菩提前后中际不可得故尔时舍利子白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多最为甚深。佛言如是。舍利子。色真如甚深故般若波罗蜜多甚深。受想行识真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。眼处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。耳鼻舌身意处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。色处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。声香味触法处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。眼界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。耳界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。鼻界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。舌界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。身界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。触界身识界及身触身触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。意界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。法界意识界及意触意触为缘所生诸受真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。地界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。水火风空识界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。无明真如甚深故般若波罗蜜多甚深。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如甚深故般若波罗蜜多甚深

　　舍利子。布施波罗蜜多真如甚深故般若波罗蜜多甚深。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。内空真如甚深故般若波罗蜜多甚深。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。真如真如甚深故般若波罗蜜多甚深。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。苦圣谛真如甚深故般若波罗蜜多甚深。集灭道圣谛真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。四静虑真如甚深故般若波罗蜜多甚深。四无量四无色定真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。八解脱真如甚深故般若波罗蜜多甚深。八胜处九次第定十遍处真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。四念住真如甚深故般若波罗蜜多甚深。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。空解脱门真如甚深故般若波罗蜜多甚深。无相无愿解脱门真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。菩萨十地真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。五眼真如甚深故般若波罗蜜多甚深。六神通真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。佛十力真如甚深故般若波罗蜜多甚深。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。无忘失法真如甚深故般若波罗蜜多甚深。恒住舍性真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。一切智真如甚深故般若波罗蜜多甚深。道相智一切相智真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。一切陀罗尼门真如甚深故般若波罗蜜多甚深。一切三摩地门真如甚深故般若波罗蜜多甚深

　　舍利子。预流果真如甚深故般若波罗蜜多甚深。一来不还阿罗汉果真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。独觉菩提真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。一切菩萨摩诃萨行真如甚深故般若波罗蜜多甚深。舍利子。诸佛无上正等菩提真如甚深故般若波罗蜜多甚深

　　时舍利子复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多难可测量。佛言如是。舍利子。色真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。受想行识真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。眼处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。耳鼻舌身意处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。色处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。声香味触法处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。眼界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。耳界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。鼻界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。舌界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。身界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。触界身识界及身触身触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。意界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。法界意识界及意触意触为缘所生诸受真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。地界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。水火风空识界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。无明真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。布施波罗蜜多真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。内空真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。真如真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。苦圣谛真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。集灭道圣谛真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。四静虑真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。四无量四无色定真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。八解脱真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。八胜处九次第定十遍处真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。四念住真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子空解脱门真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。无相无愿解脱门真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。菩萨十地真如难测量故般若波罗蜜多难可测量

　　舍利子。五眼真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。六神通真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。佛十力真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。无忘失法真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。恒住舍性真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。一切智真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。道相智一切相智真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。一切陀罗尼门真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。一切三摩地门真如难测量故般若波罗蜜多难可测量

　　舍利子。预流果真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。一来不还阿罗汉果真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。独觉菩提真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。一切菩萨摩诃萨行真如难测量故般若波罗蜜多难可测量。舍利子。诸佛无上正等菩提真如难测量故般若波罗蜜多难可测量

　　时舍利子复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多最为无量。佛言如是。舍利子。色真如无量故般若波罗蜜多无量。受想行识真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。眼处真如无量故般若波罗蜜多无量。耳鼻舌身意处真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。色处真如无量故般若波罗蜜多无量。声香味触法处真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。眼界真如无量故般若波罗蜜多无量。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。耳界真如无量故般若波罗蜜多无量。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。鼻界真如无量故般若波罗蜜多无量。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。舌界真如无量故般若波罗蜜多无量。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。身界真如无量故般若波罗蜜多无量。触界身识界及身触身触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。意界真如无量故般若波罗蜜多无量。法界意识界及意触意触为缘所生诸受真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。地界真如无量故般若波罗蜜多无量。水火风空识界真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。无明真如无量故般若波罗蜜多无量。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼真如无量故般若波罗蜜多无量

　　舍利子。布施波罗蜜多真如无量故般若波罗蜜多无量。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。内空真如无量故般若波罗蜜多无量。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。真如真如无量故般若波罗蜜多无量。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。苦圣谛真如无量故般若波罗蜜多无量。集灭道圣谛真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。四静虑真如无量故般若波罗蜜多无量。四无量四无色定真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。八解脱真如无量故般若波罗蜜多无量。八胜处九次第定十遍处真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。四念住真如无量故般若波罗蜜多无量。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。空解脱门真如无量故般若波罗蜜多无量。无相无愿解脱门真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。菩萨十地真如无量故般若波罗蜜多无量

　　舍利子。五眼真如无量故般若波罗蜜多无量。六神通真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。佛十力真如无量故般若波罗蜜多无量。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。无忘失法真如无量故般若波罗蜜多无量。恒住舍性真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。一切智真如无量故般若波罗蜜多无量。道相智一切相智真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。一切陀罗尼门真如无量故般若波罗蜜多无量。一切三摩地门真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。预流果真如无量故般若波罗蜜多无量。一来不还阿罗汉果真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。独觉菩提真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。一切菩萨摩诃萨行真如无量故般若波罗蜜多无量。舍利子。诸佛无上正等菩提真如无量故般若波罗蜜多无量

　　尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。佛言。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行色甚深性是行般若波罗蜜多。不行受想行识甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色甚深性则非色。受想行识甚深性则非受想行识故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行眼处甚深性是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼处甚深性则非眼处。耳鼻舌身意处甚深性则非耳鼻舌身意处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行色处甚深性是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色处甚深性则非色处。声香味触法处甚深性则非声香味触法处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行眼界甚深性是行般若波罗蜜多。不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼界甚深性则非眼界。色界乃至眼触为缘所生诸受甚深性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行耳界甚深性是行般若波罗蜜多。不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。耳界甚深性则非耳界。声界乃至耳触为缘所生诸受甚深性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行鼻界甚深性是行般若波罗蜜多。不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。鼻界甚深性则非鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受甚深性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行舌界甚深性是行般若波罗蜜多。不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。舌界甚深性则非舌界。味界乃至舌触为缘所生诸受甚深性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行身界甚深性是行般若波罗蜜多。不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。身界甚深性则非身界。触界乃至身触为缘所生诸受甚深性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行意界甚深性是行般若波罗蜜多。不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。意界甚深性则非意界。法界乃至意触为缘所生诸受甚深性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行地界甚深性是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。地界甚深性则非地界。水火风空识界甚深性则非水火风空识界故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行无明甚深性是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无明甚深性则非无明。行乃至老死愁叹苦忧恼甚深性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故

　　舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行布施波罗蜜多甚深性是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。布施波罗蜜多甚深性则非布施波罗蜜多。净戒乃至般若波罗蜜多甚深性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行内空甚深性是行般若波罗蜜多。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。内空甚深性则非内空。外空乃至无性自性空甚深性则非外空乃至无性自性空故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行真如甚深性是行般若波罗蜜多。不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。真如甚深性则非真如。法界乃至不思议界甚深性则非法界乃至不思议界故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行苦圣谛甚深性是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。苦圣谛甚深性则非苦圣谛。集灭道圣谛甚深性则非集灭道圣谛故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行四静虑甚深性是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四静虑甚深性则非四静虑。四无量四无色定甚深性则非四无量四无色定故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行八解脱甚深性是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。八解脱甚深性则非八解脱。八胜处九次第定十遍处甚深性则非八胜处九次第定十遍处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行四念住甚深性是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四念住甚深性则非四念住。四正断乃至八圣道支甚深性则非四正断乃至八圣道支故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行空解脱门甚深性是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。空解脱门甚深性则非空解脱门。无相无愿解脱门甚深性则非无相无愿解脱门故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行菩萨十地甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。菩萨十地甚深性则非菩萨十地故

　　舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行五眼甚深性是行般若波罗蜜多。不行六神通甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。五眼甚深性则非五眼。六神通甚深性则非六神通故

　　大般若波罗蜜多经卷第二百九十八

　　大般若波罗蜜多经卷第二百九十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分难闻功德品第三十九之三

　　舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行佛十力甚深性是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。佛十力甚深性则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法甚深性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行无忘失法甚深性是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无忘失法甚深性则非无忘失法。恒住舍性甚深性则非恒住舍性故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切智甚深性是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切智甚深性则非一切智。道相智一切相智甚深性则非道相智一切相智故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切陀罗尼门甚深性是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切陀罗尼门甚深性则非一切陀罗尼门。一切三摩地门甚深性则非一切三摩地门故舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行预流果甚深性是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。预流果甚深性则非预流果。一来不还阿罗汉果甚深性则非一来不还阿罗汉果故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行独觉菩提甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。独觉菩提甚深性则非独觉菩提故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切菩萨摩诃萨行甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切菩萨摩诃萨行甚深性则非一切菩萨摩诃萨行故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行诸佛无上正等菩提甚深性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。诸佛无上正等菩提甚深性则非诸佛无上正等菩提故

　　复次舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行色难测量性是行般若波罗蜜多。不行受想行识难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色难测量性则非色。受想行识难测量性则非受想行识故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行眼处难测量性是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼处难测量性则非眼处。耳鼻舌身意处难测量性则非耳鼻舌身意处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行色处难测量性是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色处难测量性则非色处。声香味触法处难测量性则非声香味触法处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行眼界难测量性是行般若波罗蜜多。不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼界难测量性则非眼界。色界乃至眼触为缘所生诸受难测量性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行耳界难测量性是行般若波罗蜜多。不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。耳界难测量性则非耳界。声界乃至耳触为缘所生诸受难测量性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行鼻界难测量性是行般若波罗蜜多。不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。鼻界难测量性则非鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受难测量性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行舌界难测量性是行般若波罗蜜多。不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。舌界难测量性则非舌界。味界乃至舌触为缘所生诸受难测量性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行身界难测量性是行般若波罗蜜多。不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。身界难测量性则非身界。触界乃至身触为缘所生诸受难测量性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行意界难测量性是行般若波罗蜜多。不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。意界难测量性则非意界。法界乃至意触为缘所生诸受难测量性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行地界难测量性是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。地界难测量性则非地界。水火风空识界难测量性则非水火风空识界故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行无明难测量性是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无明难测量性则非无明。行乃至老死愁叹苦忧恼难测量性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故

　　舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行布施波罗蜜多难测量性是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。布施波罗蜜多难测量性则非布施波罗蜜多。净戒乃至般若波罗蜜多难测量性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行内空难测量性是行般若波罗蜜多。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。内空难测量性则非内空。外空乃至无性自性空难测量性则非外空乃至无性自性空故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行真如难测量性是行般若波罗蜜多。不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。真如难测量性则非真如。法界乃至不思议界难测量性则非法界乃至不思议界故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行苦圣谛难测量性是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。苦圣谛难测量性则非苦圣谛。集灭道圣谛难测量性则非集灭道圣谛故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行四静虑难测量性是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四静虑难测量性则非四静虑。四无量四无色定难测量性则非四无量四无色定故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行八解脱难测量性是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。八解脱难测量性则非八解脱。八胜处九次第定十遍处难测量性则非八胜处九次第定十遍处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行四念住难测量性是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四念住难测量性则非四念住。四正断乃至八圣道支难测量性则非四正断乃至八圣道支故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行空解脱门难测量性是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。空解脱门难测量性则非空解脱门。无相无愿解脱门难测量性则非无相无愿解脱门故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行菩萨十地难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。菩萨十地难测量性则非菩萨十地故

　　舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行五眼难测量性是行般若波罗蜜多。不行六神通难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。五眼难测量性则非五眼。六神通难测量性则非六神通故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行佛十力难测量性是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。佛十力难测量性则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法难测量性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行无忘失法难测量性是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无忘失法难测量性则非无忘失法。恒住舍性难测量性则非恒住舍性故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切智难测量性是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切智难测量性则非一切智。道相智一切相智难测量性则非道相智一切相智故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切陀罗尼门难测量性是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切陀罗尼门难测量性则非一切陀罗尼门。一切三摩地门难测量性则非一切三摩地门故

　　舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行预流果难测量性是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。预流果难测量性则非预流果。一来不还阿罗汉果难测量性则非一来不还阿罗汉果故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行独觉菩提难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。独觉菩提难测量性则非独觉菩提故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切菩萨摩诃萨行难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切菩萨摩诃萨行难测量性则非一切菩萨摩诃萨行故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行诸佛无上正等菩提难测量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。诸佛无上正等菩提难测量性则非诸佛无上正等菩提故复次舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行色无量性是行般若波罗蜜多。不行受想行识无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色无量性则非色。受想行识无量性则非受想行识故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行眼处无量性是行般若波罗蜜多。不行耳鼻舌身意处无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼处无量性则非眼处。耳鼻舌身意处无量性则非耳鼻舌身意处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行色处无量性是行般若波罗蜜多。不行声香味触法处无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。色处无量性则非色处。声香味触法处无量性则非声香味触法处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行眼界无量性是行般若波罗蜜多。不行色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。眼界无量性则非眼界。色界乃至眼触为缘所生诸受无量性则非色界乃至眼触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行耳界无量性是行般若波罗蜜多。不行声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。耳界无量性则非耳界。声界乃至耳触为缘所生诸受无量性则非声界乃至耳触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行鼻界无量性是行般若波罗蜜多。不行香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。鼻界无量性则非鼻界。香界乃至鼻触为缘所生诸受无量性则非香界乃至鼻触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行舌界无量性是行般若波罗蜜多。不行味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。舌界无量性则非舌界。味界乃至舌触为缘所生诸受无量性则非味界乃至舌触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行身界无量性是行般若波罗蜜多。不行触界身识界及身触身触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。身界无量性则非身界。触界乃至身触为缘所生诸受无量性则非触界乃至身触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行意界无量性是行般若波罗蜜多。不行法界意识界及意触意触为缘所生诸受无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。意界无量性则非意界。法界乃至意触为缘所生诸受无量性则非法界乃至意触为缘所生诸受故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行地界无量性是行般若波罗蜜多。不行水火风空识界无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。地界无量性则非地界。水火风空识界无量性则非水火风空识界故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行无明无量性是行般若波罗蜜多。不行行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无明无量性则非无明。行乃至老死愁叹苦忧恼无量性则非行乃至老死愁叹苦忧恼故

　　舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行布施波罗蜜多无量性是行般若波罗蜜多。不行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。布施波罗蜜多无量性则非布施波罗蜜多。净戒乃至般若波罗蜜多无量性则非净戒乃至般若波罗蜜多故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行内空无量性是行般若波罗蜜多。不行外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。内空无量性则非内空。外空乃至无性自性空无量性则非外空乃至无性自性空故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行真如无量性是行般若波罗蜜多。不行法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。真如无量性则非真如。法界乃至不思议界无量性则非法界乃至不思议界故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行苦圣谛无量性是行般若波罗蜜多。不行集灭道圣谛无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。苦圣谛无量性则非苦圣谛。集灭道圣谛无量性则非集灭道圣谛故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行四静虑无量性是行般若波罗蜜多。不行四无量四无色定无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四静虑无量性则非四静虑。四无量四无色定无量性则非四无量四无色定故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行八解脱无量性是行般若波罗蜜多。不行八胜处九次第定十遍处无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。八解脱无量性则非八解脱。八胜处九次第定十遍处无量性则非八胜处九次第定十遍处故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行四念住无量性是行般若波罗蜜多。不行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。四念住无量性则非四念住。四正断乃至八圣道支无量性则非四正断乃至八圣道支故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行空解脱门无量性是行般若波罗蜜多。不行无相无愿解脱门无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。空解脱门无量性则非空解脱门。无相无愿解脱门无量性则非无相无愿解脱门故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行菩萨十地无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。菩萨十地无量性则非菩萨十地故

　　舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行五眼无量性是行般若波罗蜜多。不行六神通无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。五眼无量性则非五眼。六神通无量性则非六神通故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行佛十力无量性是行般若波罗蜜多。不行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。佛十力无量性则非佛十力。四无所畏乃至十八佛不共法无量性则非四无所畏乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行无忘失法无量性是行般若波罗蜜多。不行恒住舍性无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。无忘失法无量性则非无忘失法。恒住舍性无量性则非恒住舍性故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切智无量性是行般若波罗蜜多。不行道相智一切相智无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切智无量性则非一切智。道相智一切相智无量性则非道相智一切相智故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切陀罗尼门无量性是行般若波罗蜜多。不行一切三摩地门无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切陀罗尼门无量性则非一切陀罗尼门。一切三摩地门无量性则非一切三摩地门故舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行预流果无量性是行般若波罗蜜多。不行一来不还阿罗汉果无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。预流果无量性则非预流果。一来不还阿罗汉果无量性则非一来不还阿罗汉果故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行独觉菩提无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。独觉菩提无量性则非独觉菩提故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行一切菩萨摩诃萨行无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。一切菩萨摩诃萨行无量性则非一切菩萨摩诃萨行故。舍利子。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不行诸佛无上正等菩提无量性是行般若波罗蜜多。何以故。舍利子。诸佛无上正等菩提无量性则非诸佛无上正等菩提故

　　尔时舍利子。白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多既最甚深。难测无量难可信解。不应在彼新学大乘菩萨前说勿彼闻此甚深般若波罗蜜多。其心惊惶恐怖疑惑不能信解。但应在彼不退转位菩萨前说。彼闻如是甚深般若波罗蜜多。心不惊惶不恐不怖亦无疑惑。闻已信解受持读诵。如理思惟为他演说。时天帝释问舍利子言。大德。若在新学大乘菩萨前。说如是甚深般若波罗蜜多有何过失。舍利子言。憍尸迦。若在新学大乘菩萨前。说如是甚深般若波罗蜜多。彼闻惊惶恐怖疑惑。不能信解或生毁谤。由斯造作增长能感堕恶趣业。没三恶趣久处生死。难得无上正等菩提。是故不应在彼新学菩萨前说甚深般若波罗蜜多

　　尔时天帝释复问具寿舍利子言。大德。颇有未受记菩萨摩诃萨。闻说如是甚深般若波罗蜜多。不惊不恐不怖者不。舍利子言有。憍尸迦。是菩萨摩诃萨不久当受大菩提记。憍尸迦。若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。当知是菩萨摩诃萨已受无上大菩提记。设未受者不过一佛或二佛所。定当得受大菩提记。尔时佛告舍利子言。如是如是如汝所说。舍利子。若菩萨摩诃萨久学大乘。久发大愿。久修六种波罗蜜多。久供养诸佛。久事诸善友。闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖。闻已信解受持读诵。如理思惟为他演说。或如所说随力修行

　　大般若波罗蜜多经卷第二百九十九

　　大般若波罗蜜多经卷第三百

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分难闻功德品第三十九之四

　　尔时舍利子。白佛言。世尊。我今乐说菩萨譬喻。佛言。舍利子。随汝意说。舍利子言。世尊。如住大乘诸善男子善女人等。梦中修行般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。坐于道场证无上觉。当知是善男子善女人等尚近无上正等菩提。何况菩萨摩诃萨为求无上正等菩提觉时。修行般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。而不速成无上正觉。世尊。是菩萨摩诃萨不久当坐菩提树下证得无上正等菩提。转妙法轮度无量众。世尊。若善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多。受持读诵如教修行。当知是善男子善女人等。久学大乘善根成熟。多供养诸佛多事诸善友。植众德本能成是事。世尊。若善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多。信解受持读诵修习。如理思惟为他演说。是善男子善女人等。或已得受大菩提记。或近当受大菩提记。世尊。是善男子善女人等。如住不退位菩萨摩诃萨。疾得无上正等菩提。由此得闻甚深般若波罗蜜多。能深信解受持读诵。如理思惟随教修行为他演说世尊。譬如有人游涉旷野经过险路。百踰缮那或二或三或四五百。见诸城邑王都前相。谓放牧人园林田等。见诸相已便作是念。城邑王都去此非远。作是念已身意泰然不畏恶兽恶贼饥渴。世尊。诸菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟深生信解。应知不久当得受记或已得受。速证无上正等菩提。是菩萨摩诃萨无堕声闻独觉地畏。何以故。是菩萨摩诃萨已得见闻恭敬供养甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。尔时佛告舍利子言。如是如是如汝所说。汝承佛力当复说之

　　时舍利子复白佛言。世尊。譬如有人欲观大海。渐次往趣经于多时。不见山林便作是念。今睹此相大海非远。所以者何。夫近海岸地必渐下定无山林。彼人尔时虽未见海。而见近相欢喜踊跃。世尊。诸菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟深生信解。是菩萨摩诃萨虽未得佛现前授记。汝于来世经尔所劫。若经百劫若经千劫若经百千劫。乃至若经百千俱胝那庾多劫。当得无上正等菩提。而应自知受记非远。何以故。是菩萨摩诃萨已得见闻恭敬供养受持读诵如理思惟甚深般若波罗蜜多无上菩提之前相故。世尊。譬如春时花果树等。陈叶已落枝条滋润。众人见已咸作是言。新花果叶当出不久。所以者何。此诸树等新花果叶先相现故。赡部洲人男女大小。见此相已欢喜踊跃。皆作是言。我等不久当得见此花果茂盛。世尊。诸菩萨摩诃萨亦复如是。若得闻此甚深般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟深生信解。当知宿世善根成熟。多供养佛多事善友。不久当受大菩提记。世尊。是菩萨摩诃萨应作是念。我先定有胜善根力。能引无上正等菩提故。今见闻恭敬供养甚深般若波罗蜜多。读诵受持深生信解。如理思惟随力修习。世尊。此会中有诸天子众。见过去佛说是法者。皆生欢喜咸共议言。昔诸菩萨闻说般若波罗蜜多便得受记。今诸菩萨既闻说此甚深般若波罗蜜多。不久定当受菩提记。世尊。譬如女人怀孕渐久。其身转重动止不安。饮食睡眠悉皆减少。不喜多语厌常所作。受苦痛故众事顿息。有异母人见是相已。即知此女不久产生。世尊。诸菩萨摩诃萨亦复如是。宿种善根多供养佛。久事善友善根熟故。今得闻此甚深般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟深生信解随力修习。世尊。当知是菩萨摩诃萨由此因缘。不久得受阿耨多罗三藐三菩提记。尔时佛赞舍利子言。善哉善哉。汝善能说得闻如是甚深般若波罗蜜多菩萨譬喻。当知皆是佛威神力

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。一切如来应正等觉甚奇希有。善能付嘱诸菩萨摩诃萨。善能摄受诸菩萨摩诃萨。佛言。善现。如是如是。何以故。善现诸菩萨摩诃萨求趣无上正等菩提。为多有情得利乐故。怜愍饶益诸天人故。是诸菩萨摩诃萨行菩萨道时。为欲饶益无量百千俱胝那庾多诸有情类故。以四摄事而摄受之。何等为四。一者布施二者爱语。三者利行。四者同事。亦安立彼令勤修习十善业道。善现。是诸菩萨摩诃萨自行四静虑亦教他行四静虑。自行四无量亦教他行四无量。自行四无色定亦教他行四无色定。自行六波罗蜜多亦教他行六波罗蜜多。善现。是诸菩萨摩诃萨。依止般若波罗蜜多巧方便力。虽教有情证预流果而自不证。虽教有情证一来不还阿罗汉果而自不证。虽教有情证独觉菩提而自不证。善现。是诸菩萨摩诃萨。自修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦劝无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨。修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。自住不退转地亦劝彼住不退转地。自严净佛土亦劝彼严净佛土。自成熟有情亦劝彼成熟有情。自起菩萨神通亦劝彼起菩萨神通。自修陀罗尼门亦劝彼修陀罗尼门。自修三摩地门亦劝彼修三摩地门。自具无碍辩亦劝彼具无碍辩。自具妙色身亦劝彼具妙色身。自具诸相好亦劝彼具诸相好。自具童真行亦劝彼具童真行。自修四念住亦教彼修四念住。自修四正断亦教彼修四正断。自修四神足亦教彼修四神足。自修五根亦教彼修五根。自修五力亦教彼修五力。自修七等觉支亦教彼修七等觉支。自修八圣道支亦教彼修八圣道支。自住内空亦教彼住内空。自住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦教彼住外空乃至无性自性空。自住真如亦教彼住真如。自住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦教彼住法界乃至不思议界。自住苦圣谛亦教彼住苦圣谛。自住集灭道圣谛亦教彼住集灭道圣谛。自修四静虑亦教彼修四静虑。自修四无量亦教彼修四无量。自修四无色定亦教彼修四无色定。自修八解脱亦教彼修八解脱。自修八胜处亦教彼修八胜处。自修九次第定亦教彼修九次第定。自修十遍处亦教彼修十遍处。自修三解脱门亦教彼修三解脱门。自修菩萨十地亦教彼修菩萨十地。自修五眼亦教彼修五眼。自修六神通亦教彼修六神通。自修一切陀罗尼门亦教彼修一切陀罗尼门。自修一切三摩地门亦教彼修一切三摩地门。自修佛十力亦教彼修佛十力。自修四无碍解亦教彼修四无碍解。自修大慈大悲大喜大舍亦教彼修大慈大悲大喜大舍。自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法。自修一切智亦教彼修一切智。自修道相智一切相智亦教彼修道相智一切相智。自修无忘失法恒住舍性亦教彼修无忘失法恒住舍性。自断一切烦恼习气亦教彼断一切烦恼习气。自证无上正等菩提转妙法轮度无量众亦教彼证无上正等菩提转妙法轮度无量众

　　具寿善现复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是诸菩萨摩诃萨众成就如是大功德聚。为欲饶益一切有情。修行般若波罗蜜多。求证无上正等菩提。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。佛言。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见色若增若减。不见受想行识若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见眼处若增若减。不见耳鼻舌身意处若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见色处若增若减。不见声香味触法处若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见眼界若增若减。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见耳界若增若减。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见鼻界若增若减。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见舌界若增若减。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见身界若增若减。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见意界若增若减。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见地界若增若减。不见水火风空识界若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见无明若增若减。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满

　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见布施波罗蜜多若增若减。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见内空若增若减。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见真如若增若减。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见苦圣谛若增若减。不见集灭道圣谛若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见四静虑若增若减。不见四无量四无色定若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见八解脱若增若减。不见八胜处九次第定十遍处若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见四念住若增若减。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见空解脱门若增若减。不见无相无愿解脱门若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见菩萨十地若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满

　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见五眼若增若减。不见六神通若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见佛十力若增若减。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见无忘失法若增若减。不见恒住舍性若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切智若增若减。不见道相智一切相智若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切陀罗尼门若增若减。不见一切三摩地门若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见预流果若增若减。不见一来不还阿罗汉果若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见独觉菩提若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切菩萨摩诃萨行若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见诸佛无上正等菩提若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满

　　复次善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见是法不见非法。不见有漏不见无漏。不见有为不见无为。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见过去不见未来不见现在。不见善不见不善不见无记。不见欲界不见色界不见无色界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见布施波罗蜜多。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见内空。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见真如。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见苦圣谛。不见集灭道圣谛。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见四念住。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见四静虑。不见四无量四无色定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见八解脱。不见八胜处九次第定十遍处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见空解脱门。不见无相无愿解脱门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满

　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见五眼。不见六神通。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切陀罗尼门。不见一切三摩地门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满

　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见无忘失法。不见恒住舍性。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见佛十力。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切智。不见道相智一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。何以故。善现。以一切法无性相故。无作用故。不可转故。虚妄诳诈性不坚实不自在故。无觉受故。离我有情命者生者广说乃至知见者故

　　尔时具寿善现白佛言。世尊。如来所说不可思议。佛告善现。如是如是。如来所说不可思议。善现。色不可思议故如来所说不可思议。受想行识不可思议故如来所说不可思议。善现。眼处不可思议故如来所说不可思议。耳鼻舌身意处不可思议故如来所说不可思议。善现。色处不可思议故如来所说不可思议。声香味触法处不可思议故如来所说不可思议。善现。眼界不可思议故如来所说不可思议。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。耳界不可思议故如来所说不可思议。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。鼻界不可思议故如来所说不可思议。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。舌界不可思议故如来所说不可思议。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。身界不可思议故如来所说不可思议。触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。意界不可思议故如来所说不可思议。法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。地界不可思议故如来所说不可思议。水火风空识界不可思议故如来所说不可思议。善现。无明不可思议故如来所说不可思议。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可思议故如来所说不可思议

　　善现。布施波罗蜜多不可思议故如来所说不可思议。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可思议故如来所说不可思议。善现。内空不可思议故如来所说不可思议。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可思议故如来所说不可思议。善现。真如不可思议故如来所说不可思议。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可思议故如来所说不可思议。善现。苦圣谛不可思议故如来所说不可思议。集灭道圣谛不可思议故如来所说不可思议。善现。四静虑不可思议故如来所说不可思议。四无量四无色定不可思议故如来所说不可思议。善现。八解脱不可思议故如来所说不可思议。八胜处九次第定十遍处不可思议故如来所说不可思议。善现。四念住不可思议故如来所说不可思议。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可思议故如来所说不可思议。善现。空解脱门不可思议故如来所说不可思议。无相无愿解脱门不可思议故如来所说不可思议。善现。菩萨十地不可思议故如来所说不可思议。善现。五眼不可思议故如来所说不可思议。六神通不可思议故如来所说不可思议。善现。佛十力不可思议故如来所说不可思议。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可思议故如来所说不可思议。善现。无忘失法不可思议故如来所说不可思议。恒住舍性不可思议故如来所说不可思议。善现。一切智不可思议故如来所说不可思议。道相智一切相智不可思议故如来所说不可思议。善现。一切陀罗尼门不可思议故如来所说不可思议。一切三摩地门不可思议故如来所说不可思议

　　善现。预流果不可思议故如来所说不可思议。一来不还阿罗汉果不可思议故如来所说不可思议。善现。独觉菩提不可思议故如来所说不可思议。善现。一切菩萨摩诃萨行不可思议故如来所说不可思议。善现。诸佛无上正等菩提不可思议故如来所说不可思议

　　善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于色不起不思议想。于受想行识不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于眼处不起不思议想。于耳鼻舌身意处不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于色处不起不思议想。于声香味触法处不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于眼界不起不思议想。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于耳界不起不思议想。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于鼻界不起不思议想。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于舌界不起不思议想。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于身界不起不思议想。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于意界不起不思议想。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于地界不起不思议想。于水火风空识界不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于无明不起不思议想。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满

　　大般若波罗蜜多经卷第三百

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