法海集五 第二部分:亲友书 1 前言

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法海集五 第二部分:亲友书 1 前言

　　第二  亲友书           龙树菩萨  造

　　一、前言

　　宗大师在【广论祈愿文】裏曾经说：「愿菩萨们的悲心和慈心，能遍满於一切佛法未弘扬的地方，使其发扬。愿曾有佛法兴盛，而後衰退的地方，佛法能再次兴盛。」如同广论祈愿文的内涵，今天我讲法主要的对象是汉人佛教徒。以佛教历史来说，佛法在第七世纪时，始从印度传入西藏，在这之前的四百年，佛法已经传入内地了，所以我时常说，汉人佛教徒是我们的学长，我们则是你们的学弟，确实也是如此。由佛教的历史来说，我们确实是晚了四百年；以前在内地，佛法曾经兴盛过，几乎每个家庭都有这种宗教信仰；这是一个宝，一直流传到今天，希望你们能好好的珍惜，父母亲留给你们的宝，我相信你们有机会好好的学习，保护这一颗珍宝。有宗教信仰的人渐渐愈来愈多，尤其是对佛法教理的探讨方面，有兴趣的人也愈来愈多，这是一件大好事，我们都有责任把已有的教法振兴，不要让它再度衰退，应尽量的依由自己的经验，慢慢地努力弘扬，使教法长久住世。

　　对西方人来讲，人口有这麽多，其中必然有需要佛法度化的众生，也就是说在这麽多的根器裏面，一定有与佛法相应的根器，所以这些西方人信佛，是有可能的，而且在我认识的西方朋友中，有人对空性的道理有深入的研究，也有人对菩提心生起真正的觉受，也有人对本尊瑜伽修持的很好，我真的感觉他们做得很不错，修持得很好，有时候我还开玩笑的说：「你们居然比上师还厉害。」但是，因为他们是西方人的缘故，他们原本的宗教信仰并不是佛教，应该要特别的小心。改变宗教信仰，并不是那麽简单和容易的事情。这话我每一次都会重复地说明，假使你觉得非常相信佛法的教理，觉得你的根器完全相应佛法，并且透过长时问的观察，然後才下定决心，转换成佛教的信仰，这是可以的，但是千万不要轻易的说改变就变，绝对不要这样做。此外，纵使已经转换成佛教信仰了，也绝对不要轻视你原先所信仰的宗教，应该要尊重。

　　学佛的目的与责任，绝对不是强将佛法弘扬於他人，让佛教徒的人数增多，而是应用佛法的教理，对社会有所贡献，帮助社会大众应用在生活上，建立一个和谐社会。最近有少数人，引用一些佛教经文或宗义的理论，自己凑成一个宗教或宗义，成立一种宗教。如果他有能力，自己很清楚明白地说明，这是我自已创造出来的，经论的内容增添，是我引用了基督教与佛教的经文，如果这样说明的话当然可以，但是他并没有说明，反而还假装是佛教徒，却引用很多外道的论文或经文，这样变成双面人，非常不好。真正的佛教的教义，就必须要与龙树菩萨，还有印度的大论师们所写的大论典的内涵，无有相违，不能超越这个界限，但是他们却已经不是佛教的理论了，他们与大论典的密义已经相违；既然这样，怎麽可以说是佛教徒？他们的宗义怎麽可能是佛教的宗义呢？绝对不可能。这种蒙骗信众的事，要尽量避免这种情况发生。

　　我常提到龙树父子，应该已经有了印象。其实不只是我们，身为佛教徒，都要认识龙树父子。无论佛法是兴盛或是衰退，初开始信仰佛教的任何一个佛教徒，都应该经过教理的观察，然後再信，由见理生信才是最重要的。就如同宗大师曾经说过：「要对佛法生起信心，达到内心毫无疑惑，就必须透过智慧观察，这点是非常重要的。经过观察，由见理所生的信心，才是佛教徒所需要的信佛之心。」多闻多观察之後，以我们所学的内容，并不是只当成知识，而应把已学的实践於生活上，才算是闻思修三学并行；就是闻思之後，所获得的内容要应用於修学上，佛陀是如此的教导我们。因此闻思修三者并行是非常重要的，就如同第一世法王曾经说：「我平常是如何修行呢？就是尽量观一切有情众生，都是对我有极大恩惠的恩人，尤其是对於不分教派的这些修行者，我特别的感激他们，以我个人而言，我必须要做些什麽呢？因为我是比丘，要做的就是对治内心的无明烦恼。」这是非常正确的。身为一位佛教徒，为了要速离痛苦，就应该认识痛苦的因就是烦恼，我们要努力精进学习。

　　有位大师曾说：「如同梦幻般的无常变化，多数是不吉祥而痛苦的事情。」

　　【入行论】也这样说过：「一切痛苦来自爱我执，一切的快乐由於於爱他心。」佛陀在多劫以来，因由苦行，已经证明一点：「由爱他心而能成佛，由爱我执，而堕入轮回。」所以你现在要跟随爱我执，还是爱他心？我们从无始以来到现在都是跟着爱我执，做任何事情，都是为了自己，只想到自己，由爱我执而追求离苦得乐的方法，所以没有办法得到真正的快乐，假设今天我们了解到爱我执的过患，放弃了爱我执，把原本爱自己的心，转移到他人的身上，成办爱他心，那麽从那一天起，就可以过着快乐的生活，我们的四周，就充满快乐了。经由爱他心不只可以令我们获得解脱，和无上正等正觉的佛果位，就连在轮回中，我们一切的安乐，也是由爱他心而来。

　　相反的，我们因为爱我执，不但在轮回时带来痛苦，而小乘阿罗汉，也是因为爱我执，没有办法圆满自他二利，这是由爱我执所带来的一切过患。佛陀原来也跟我们一样受到爱我执的使唤，成为爱我执的仆人、奴隶，一直在轮回当中；後来他知道爱我执带来的是痛苦，爱他心才能带来快乐，於是他尽量让自己的心与爱他心相应，最後终於成就无上正等正觉的佛果，圆满自他二利，这一切的功德都是来自爱他心。

　　那麽，为什麽我们还要跟爱我执走呢？仔细想想，我们昼夜六时所做的一切事，那一点不是皈依了爱我执而做的？我们口中虽然念着皈依佛、皈依法、皈依僧，其实我们真正皈依是爱我执，我们修的心要并不是菩提心，而是爱我执；由於依止爱我执，皈依爱我执。

　　由此可见，痛苦源源不断是由爱我执而来，我们总认为爱他心是不需要的，如果爱他人，为他人着想，就好像跟平常人所做的不一样，变成是特例，会和他人隔阂，所以我们会轻视爱他心的修持。但是我们有智慧，在二者比较当下，可以从经验上体会爱我执就像毒品一样，因此，我们应该以菩提心的修持对治爱我执；而我执是对真实执着，需要经由空正见对治。爱我执和我执，彼此狼狈为奸一直在伤害着我们，因此以菩提心对治爱我执，由空正见对治我执。

　　本论是龙树菩萨给乐行王的一封信，讲述伦理道德，如对佛法不共教义不了解，直接读本书，会觉得是在讲伦理道德，内心不会有特别感受，说不定还产生疑惑，觉得为何有如此的约束，不要做这个，不要做那个。

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