噶陀仲巴仁波切：如果想解脱的话《显密前行与正行修行心要》颂词要解 珍宝人身

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噶陀仲巴仁波切：如果想解脱的话《显密前行与正行修行心要》颂词要解 珍宝人身

　　珍宝人身

　　极为难得圣财闲暇身   具十圆满为饰如意宝

　　极应珍惜如法适用矣   安敢无义散漫空虚耗

　　从因缘缘起各方面来说，极为难得的八闲暇殊胜圣财之身，具足十圆满为装饰的如意珍宝人身，我们要观察自己有没有生在八无暇之处。

　　何谓八无暇，龙树菩萨云：地狱、饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。

　　假如我们出生于八无暇处，则无有空闲修持正法。尤其是“三恶趣”的众生，在不断地承受着自己往昔所造恶业的果报，无有闲暇修法；八无暇中的“边鄙地”，是指野蛮之人一生惟有造作恶业，所以也是无暇之处；“长寿天”就是无相天，乃于禅定之中安住一个阿僧祇劫，无有任何善恶之念，也无有闲暇修法；“邪见”即为在相续之中对显密正法生不起信解，而对佛陀为不同根器众生而宣说的因果密义等生起邪见，不能修持正法，所以也是无暇之处。“不遇佛出世”指的是出生于无佛出世的暗劫，无有三宝之声 ；生为喑哑之人的“喑哑”主要指意根喑哑，是指十分愚痴而不能领悟正法之人，所以也为无暇之处。我们观察自己，有没有出生在八无暇之处呢，如有，那我们就没有获得八闲瑕身。下面，我们继续观察自己有没有具足自他十圆满。

　　十圆满即为龙树菩萨所说：“得人根足生中土，业际无倒信佛法。”

　　第一，得人身。我们已经远离了如前所述的地狱、饿鬼及旁生等八无暇，那么就已经获得了八闲暇人身，具足了第一圆满。

　　第二，生中土。什么叫作生中土呢？出生在有正法的地方就是生中土。我们所在的南京是有正法的中土吗？对你们来说，南京也是有正法的地方。而对根本不信佛法的人、根本不明白的人、或者根本听不到佛法的人来说，虽然同在一个城市生活，对他们来讲，南京也不是佛教中土，所以这第二点对你们来讲是圆满的。

　　第三，五根俱全。一个人假如眼睛看不见，耳朵听不到，尤其是这个“心”不正常，也就是人们说的脑子不正常，如果这样，纵使已得到了人身，且生在佛教中土，也不能算是得到了圆满，因为不能圆满佛法的闻思修持。所以说，这“五根俱全”对于在座的所有居士们都没有问题，这第三圆满我们已经具足了。

　　第四，业际不颠倒。业际颠倒是什么？是指出生在人间，并且是佛教中土，但是不信仰佛法，对佛法生起邪见，从事杀生等不善行业，在自相续中违背正法行为的人，就是业际颠倒。如不是这样，那我们就具足了第四点圆满。

　　第五，信仰佛法。从自身的角度来说，这五种自圆满我们都已具备了，但是我们仍然看到有很多人还不具备此五种自圆满。比如今天在南京这个城市里就有大部分人都不具足，所以说人身非常难得。这是从我们自身的角度来说的五种自圆满，我们再来了解什么是五种他圆满。

　　龙树菩萨又云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲悯。”

　　第一他圆满为如来出世。经云：于明劫、贤劫有无量佛出世，但于暗劫时连三宝之声也没有。假如一个人在暗劫这段时空出生的话，对他来说就是不圆满的。在此时对我们来说，已值佛陀出世，所以我们具足这第一他圆满。

　　第二、佛已说法。佛已出世但没有说法的话，那么不具备第二他圆满。如佛陀在成佛后的七七四十九天内没有宣说佛法，若一个人在这段时间里去世的话，对他来说就是不圆满。对于今天的我们来说，佛陀已出生在这个世界，并已宣说了无量正法。包括从初转四谛*轮、菩萨乘到金刚乘无上密法，及诸多不可思议的殊胜妙法，所以我们也具足了第二他圆满。

　　第三、佛法住世。虽然佛出生在这个世界，并已宣说了无量的妙法，但是假如佛法不住世间的话，这一点就不圆满。对我们来说，佛法仍住世间，所以我们具足这第三他圆满。那么什么才是佛法住世间的征象呢？是华丽高耸的寺宇殿堂，高大雄伟的塑像宝塔，金碧辉煌的珠宝珍饰，僧众云聚的香火梵呗……如是缤纷繁华的盛状即是佛法住世的实相吗？不一定，我们必须要明白，佛陀正法住世的实质内涵，在于四众弟子们恒时闻思经律论，精修戒定慧，如此方为正法住世之实相。

　　第四、入圣教。虽然佛法住世，假如我们没入圣教，那么我们就不具足这第四圆满。我们要在相续中生起对三宝的信心而入佛门，若有人仅仅是为了今生的衣食利益，以及来世人天的乐果而皈依三宝，此人就不是真正地趣入解脱正道，如果想真正解脱的话，应该为究竟解脱而趣入佛门，我们大家都必须明白这个道理。

　　第五、善知识摄受。《般若摄诵》经云：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”学修佛法之人必须得到具德贤善的大善知识的指导，并依靠上师传授的窍诀而修持，此为摄受。上师的摄受非常重要，也就是说即使我们已具备了其他的学佛善缘，如若得不到大善知识的引导摄受，也不能具足这十种圆满。对我们而言，已然得到了大德高僧的引导和悲心摄受，也就具足了第五他圆满。

　　这里所说明的是五种自圆满和五种他圆满，具足此自他十种圆满，这样的人生极其难得，所以我们今天应该很高兴，确实我们都已经共同具足了这十种自他圆满，极其难得，这是我们前世行善所积累的殊胜因缘而获得这瑕满人身。我们都应该很高兴拥有了这样的如意珍宝，大家要珍惜和利用这难得的身宝来做有大义的事情。假如我们不知道珍惜它、利用它，执着在毫无意义的人事上，而失去这珍宝人身的价值，这是非常可惜的，谁会如此愚痴呢！

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