达真堪布：学修问答(汇集八)

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达真堪布：学修问答(汇集八)

　　我们在顺境当中要注意什么？

　　上师解答：当我们遇到一些顺境，或者一些世间的利益和福报的时候，一定要观为彩虹一般，不能贪执。虽然这些名誉、地位、财富、权势，显得非常有益，非常美妙，我们可以享受也可以拥有，但这都像彩虹一样，都是无常的，很快就会消失；而且它们本身就是空的，都是虚假的，不可靠的。所以大家一定要注意，不能被诱惑、被干扰、被染污，一定要保持自心清净。

　　我们这些凡夫容易被顺境所诱惑，心随着境转动，经常沉迷在贪嗔痴这些烦恼当中。其实作为一个修行人，在逆境当中会好一些。因为在逆境当中，容易发现自己的缺点和不足，也容易调整心态，但是在顺境中非常难把握。我们得到了一些帮助，一些好处，一些表扬，春风得意的时候，都非常的执着，沉溺其中。这个非常可怕，一定要注意！

　　饭前做简供的时候要注意些什么？

　　上师解答：我们现在很多人在吃饭之前都做简供，做得很像样，但都是马马虎虎地做。因为快要吃饭了，饭菜都摆在眼前了，心里都很高兴，唱诵的时候都非常有劲儿，可心里根本没有观想，吃的时候也没有把饭菜当做加持品，没有当作甘露和甘露丸，都是贪吃。 “这个味道不错，得多吃点；那个味道不行，少吃点。”光想这些。

　　我们一定要发心，一定要转念。做完简供以后，如果把这些食物、饮品都当做加持品来享用，这样，第一能积累福德，第二能得到上师三宝的加持。上师三宝的加持处处都有，在哪里都可以融入，主要是你自己有没有信心？其实加持是靠信心来感召的。我们的信心就像个窗户，上师三宝的加持就像阳光，永远在放射光芒。如果你把窗户打开了，阳光马上就可以照进来，照亮你的小屋，照亮你的身心。我们吃饭的时候，能够把信心这个窗户打开，把这些食物都当做上师三宝的加持品，然后享用，这样不但对身体有帮助，而且还能祛病、驱魔，多好啊！我们做会供的时候给大家发一点食品和饮品，提醒大家要将这些观为甘露和甘露丸，也是这个道理。

　　什么是心的相续？

　　上师解答：心的相续，是很多个刹那心的连续。前一个刹那心都是后一个刹那心生起的因缘，后一个刹那心都是依靠前一个刹那心而生的。这样连续不断的过程，就是心的相续。

　　可以轻易评论陌生的上师、善知识吗？

　　上师解答：对一些不太了解的上师、善知识，若是进行赞叹或者诽谤，都不是很好。因为你不了解他，也看不出来他是个具德的上师，还是邪师，或者是魔师。有的人根本不了解，一听到，或者一见到某些上师就开始评论。有时候说一些好的，有时候说一些不好的。你不太了解的时候，不要轻易地相信，不要轻易去接触，也不要反对或者是诽谤、侮辱，这都是不如法的。

　　凡夫能不能救度众生？

　　上师解答：每个众生都一样，都不愿意感受痛苦，都希望能够幸福快乐，但是他们的所作所为都是痛苦的因，所想与所做背道而驰。所想的都是自己解脱，活得快乐幸福，但是所做的却是恶业，所以最后得到的都是苦报；想得到安乐，得到幸福，但是却不会做善业。这就是众生沉沦轮回苦海的原因。我们所要做的就是帮助他们从这种愚痴颠倒中觉醒，进而从苦海中解脱。但是因为我们也是凡夫，就好比我们与他人同时落水，尽管我们有帮助他人的心愿，但是我们连自己都无法解救，又怎么能谈得上解救他人呢？同理，我们与众生同时在轮回中流转，在我们没有能力解救自己的时候，说救度他人就是一句空话。所以从这个意义上来讲，凡夫是没有能力救度众生的。想要解救众生于苦海，只有达到佛的果位，然后辗转*法/轮，才是真正的救度。

　　我们为什么要用《开显解脱道》这个仪轨来修加行？

　　修加行的仪轨有很多种，我们用的这个仪轨是麦彭仁波切造的，叫《开显解脱道》。麦彭仁波切是大圆满法第十七代传承上师，他对法王的恩德特别大，法王跟他有特殊的缘分。法王曾经说过，麦彭仁波切所造的这个仪轨格外的殊胜，对我们来说有格外的加持，所以法王要求我们都按照麦彭仁波切所造的仪轨来修加行。我们在喇荣修加行的时候用的也是这个仪轨。按照这个仪轨来修加行比较方便，有不可思议的加持。

　　怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？

　　上师解答：菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想：我能救度他的时候也不救度他，我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众生只要有这么个念头的时候，就算彻底犯菩萨戒的根本戒了。那个时候在你的相续中存在的菩提心的戒体就失去了。

　　我们都是凡夫，有时候会产生这样的念头。没关系，犯戒以后可以通过很多方式忏悔，然后再重新受菩萨戒、发菩提心。

　　怎样做才能在梦中想到佛？

　　上师解答：念佛的时候专心念，观想佛的时候专心观，专心思维。能专心就能做到晚上做梦的时候也梦到佛。

　　同修道友在一起交流的时候有什么需要注意的？

　　上师解答：现在很多时候，金刚兄弟、同修道友聚在一起不谈佛法，也不谈修行的感受，只说一些闲话，说社会上的、家里的或者是亲戚的一些没有意义的话题。我们交往共处的时候不能说闲话，不能说世间的一些琐事。这都属于绮语。道场是修行的地方，应该宣扬佛法，互相交流修行的感受，这样对自己的修行也有一定的帮助。应该保持坛城、道场的清净，不应该染污它。否则不仅没有功德，反而还有一些罪过。

　　什么叫出离心？

　　上师解答：对世间没有贪念，对轮回、对三有(三界)产生真正的厌离心，并且真切地希求解脱，渴望解脱，这样的心就是出离心。

　　在修行的过程中需要远离恶友吗？为什么？

　　上师解答：我们平时在修行的过程中要远离恶友，远离恶知识。为什么要远离恶友呢？与恶友交往共处，贪心、嗔恨心、愚痴三毒会逐渐增长，失坏闻思修行，变得没有慈悲心。这些对于修行人来说非常可怕。所以，要尽量远离那些不信佛的人，甚至对佛法有邪见的人，尽量不接触，不交往。

　　那么这算不算舍弃众生呢？这也不算舍弃众生。若是自己有度化他们的能力，你就可以接触，交往；若是暂时没有这个能力和机缘，还是要尽量远离这样的人。我们都是凡夫，心态、相续都容易变。经常和这样的人交往共处，自己也许会慢慢被他们转变了，闻思等功德也许会慢慢失坏了。

　　如果明明知道他是个恶友，但是实在没有条件离开他，那么一定要把握好心态。随时祈祷上师三宝，随时观察自己的相续，随时调整自己的心态，以正知正念来约束、保护自己的相续，不要为外境所转，不要为他人所转。如果能掌握自己的心态，能把握自己的相续的话，这样对方有再大的魔力也不会染污你的相续。拿佛法来衡量自己，拿佛法来纠正自己，拿佛法来改变自己。自己改变了，才能慢慢转变别人。这是最最殊胜的一个方法。

　　修持金刚萨埵除障法以后会有那些反应和变化？

　　上师解答：如理如法地修持金刚萨埵除障法一段时间以后，人们会在很多方面都会有不同的感受。有的人烦恼、习气比以前更明显、更严重了，身体的个别部位也比以前更难受、更疼痛了，但是不要紧，这都是正常的反应。继续诵持，用不了多久，就会明显地感觉到烦恼、习气越来越少，越来越轻，然后心情也会越来越轻松、愉快，身体上的疼痛也会逐渐消失，所有的一切都开始向好的方向转变。对修行、对解脱、对佛法越来越有兴趣、越来越有信心，对上师的感恩心、对众生的慈悲心越来越增长。这都是业障消除的表现。有的人修持一段时间以后，见解、证悟会有一个很大的提高，根基好的甚至会业障消尽，证悟空性。

　　为什么说信心是一切功德的来源？

　　上师解答：佛讲过，信心是一切功德的来源，是一切成就的来源，信心有多大加持有多大，加持有多大成就有多大。为什么这样讲呢？如果你知道上师三宝有无漏的功德，有超凡的智慧，有饶益众生的心，有清净的戒律，还有摄受弟子的能力，有很多很多值得学习的地方，在人生的道路上，在修行的道路上，确实可以作为榜样，你从内心里非常的崇拜，于是生起了欢喜之心，这就是清净信心。然后，你一定会生起一种希望，希望自己也变成他那样有智慧、有福报、有能力的人，希望在自己的相续中也能产生他所有的功德，这就是欲乐信心。既然有这样的愿望，那么你每天、每个小时、每分钟都会去学功德，修福报。坚持学，坚持修下去，最后一定会圆满。有这样的认识，有这样的正见、定解，这叫不退转信心。一天比一天好，一年比一年强，你的功德、福报就会越来越圆满，最后达到最圆满的时候，你就成为菩萨，成为佛了。所以，信心是一切成就的来源，信心是一切加持的来源，这一点点都不迷信，非常非常的科学。

　　什么是胜义菩提心？什么是愿菩提心？什么是行菩提心？

　　现前证悟空性的智慧是胜义菩提心。

　　为了救度一切众生而发愿修持成佛是愿菩提心。

　　为了早日修持成佛而精进认真闻思修行是行菩提心。

　　我们做会供所用的这个仪轨有什么殊胜之处？

　　上师解答：我们在喇荣做会供的时间也是初十和二十五，但是念的仪轨不是这个。在喇荣，初十做的是文殊会供，二十五做的是海王空行母——益西措嘉空行母会供。但是这些仪轨都没有翻译成汉文，并且都很长，内容也复杂，念起来特别费劲。用这些仪轨做会供，七、八个小时才能完成。但是现在我们谁有那么长的时间呢？我们一个小时的会供，还有很多人抽不出来时间。已经翻译过的会供仪轨也有很多种，但是有的仪轨不完整，有的特别短，几分钟就念完，所以也不合适。

　　金刚萨埵修法仪轨之会供，是一种通过金刚萨埵的修法所做的会供。我们为什么修这个法？第一，我们末法时期的众生业障比较重，金刚萨埵修法主要是消业；第二，这是法王的伏藏法。上师法王如意宝在一个圣地的湖里取出来一个宝瓶，宝瓶里装的就是这个法，特别殊胜。法王说过，这是莲花生大士的法，也是普贤王如来的法，也是释迦牟尼佛的法。由法王取出来的这个伏藏法，对我们来说有特殊的缘分，有特殊的加持，有特殊的缘起。法王也说过，这个法对末法时期的众生特别有利，尤其是对汉地的众生特别的有利。

　　这个仪轨不短也不长，还特别完整，会供修法所必要的内容都包含了，一个小时就能做完。正行部分只有几十分钟，非常方便，加持力特别大，而且与我们有那么好的缘起和缘分，所以我们就选择了这个仪轨。

　　会供法特别殊胜，大根机的人参加一次会供就能成佛；中等根机的人参加一次会供就能证悟、开悟；下等根机的人参加一次会供所积累的福慧资粮，超过了自己一个人三十年当中积累的福慧资粮。大家一定要重视，一定要珍惜。

　　怎样闻法才有意义？

　　上师解答：现在我在讲法，你们在听法，这个时候如果你们心里有感觉，能够对治自己的一些过错、一些烦恼、一些习气就好了，这样你闻法就有意义了。若是我讲法的时候你没有什么感觉，像是对别人说的一样，与自己什么关系都没有，也没在自己身上发现什么，那就没有太大的意义了。

　　在学法修行的过程中也是，一定要用佛法对照自己，对治自己的烦恼习气。若是没有对治烦恼习气，越学烦恼越多，越修习气越重，那你所学的、所修的就不是佛法了，你不是修行人了。你不承认错误，不改正错误，那你永远不会有进步，你永远成不了佛。做人也是，你不承认错误，不改正错误，你永远当不了一个好人。

　　什么是窍诀？怎样才能得到？

　　上师解答：让你证悟自己的本性、佛性的方法就是窍诀，是最最殊胜的窍诀。但是你的相续没有成熟的时候，给你再多的窍诀也没有用，不能让你开悟。若是自己真有修行，有智慧，真有这个因缘福德，时时处处都会得到窍诀，所有的一切都在给你机会。不管是顺境还是逆境，不管是善人还是恶人，都在给你表法，都在给你窍诀，让你成长，让你消业，让你还债，让你积福，让你开悟。

　　我们做课的时候为什么要唱颂？

　　上师解答：我们做课的时候要念诵好多仪轨、偈诵、祈祷文，我要求大家尽量唱着念，慢慢念。为什么？这样唱诵比较容易思维观想。对于一个老修行人来说，对于一个有成就的人来说，速度快一点没问题。但是我们这些初学者没有一定的修行，没有一定的定力，若是念快了，很难思维和观想。

　　边念边思维，边念边观想。三藏十二部显密一切经典的精髓都包含在早、晚课等修法的内容里。我们做课唱诵的时候，是不是从心里念？现在时间久了，念多了，很多人开始没有兴趣，没有信心了，不太爱念了。这就说明你没有边念边观想，没有边念边思维，你没有把心融入到修法中。若是你能把注意力专注在这上面，把自己的心投入进去，那你会越念越想念，这是一种最大的享受。

　　我想弘法，但是没有人听，怎么办？

　　上师解答：有的人很着急，“我想弘法，但是都不听我的！”然后很苦恼。自己觉得，“我讲的很明白，很不错啊，怎么没有人听，怎么没有人相信呢？”还是自己的摄受力不够，修证还不到位。你虽然在理论上很精通，虽然讲一些道理的时候滔滔不绝，但也不要着急去弘扬佛法。自己真的有修有证，真的有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，向你学习，之前你着急也没有用。

　　自己在修行上有一定的成就是很重要的。现在有人到处去讲法，不仅没有什么效果，反而增加了好多烦恼、痛苦，也伤害了好多众生，因为当时发心不清净，自己没有摄受力，没有修行。机缘不成熟的时候，修行不到位的时候，对众生不但没有好处，甚至还会有伤害。你自己先学好修好，到时候自然就能饶益很多很多的众生，弘法利生没有问题。

　　什么是“不畏甚深法义之安忍”？

　　上师解答：当听闻到甚深空性实相，尤其是“远离勤作自性大圆满实相之精要”等法语时，不应生邪见，而要千方百计、毫无颠倒地受持他们的密意。

　　很多人对一些甚深的法义不但没有信心，反而还有一些邪见。以前佛陀讲般若空性的时候，很多小阿罗汉都接受不了，都感到非常恐惧，然后吐血而亡，最后都下地狱了。我们现在对这些甚深法义，尤其是密宗里的很多善巧方便的法门不理解或者不太明白也不要紧，但是千万不能生起邪见，不能因为不了解而去诽谤，否则容易毁坏自己的慧命，断除自己解脱之命。

　　八万四千法门其中有小乘、大乘、密乘各种法门，都是根据不同众生的根基、因缘、福德宣讲的，都是佛法，大家一定要恭敬，要保持正见，不能对这些法有邪见，不要轻易评价，更不能诽谤。这叫“不畏甚深法意之安忍”。

　　怎样判断自己有没有出离心？

　　上师解答：我们应该从两个方面来思维观察。一个是从轮回法、世间法方面来观察。对世间的这些安乐，对人天的这些福报，名闻利养，名誉、声望、财富、地位有没有欲求之心？有没有丝毫的贪欲之心、羡慕之心？对家人，对父母儿女、亲朋好友有没有贪着之心？另外一个是从出世间法方面来观察，自己是不是真心实意地追求解脱？日日夜夜、时时刻刻都在寻求解脱？到这个时候，才可以说是在相续中产生了出离心。这是衡量是否有出离心的最最标准、明确的方法。

　　应该给没有信心的人宣讲佛法吗？

　　上师解答：佛法是饶益众生的方法，我们应该宣说佛法。但是，如果对方没有一点一滴的善根与信心，不能轻易地给他宣说佛法。这样对他不但没有好处，甚至还会有坏处。没有一点一滴的善根与信心，实在不是法器的人，我们也能经常遇到。这样的人，你轻易给他讲法，他也许会生起一些邪见，或者会进行一些毁谤。这样，相当于你毁坏了他的相续，不但不能饶益他们，反而还会伤害他们。所以大家一定要注意，要谨慎，弄清情况以后才可以为他人宣说佛法。

　　求来的福报为什么不稳定？

　　上师解答：现在很多人都是那么认为的：今天念咒了，参加法会了，身体上有点舒服了，家里平安了，事业顺利了，就觉得学佛有意义，佛有加持，上师有加持。过几天身体有点不舒服了，或者家里又出事了，再或者工作上有点坎坷了，就觉得学佛没有意义，上师三宝没有加持了，然后心里开始产生怀疑，心灰意冷了。

　　如果你对佛法的理解是这样的话，你还是没有领悟佛法。你修的就是这些人天的福报，修的是世间法，修的是今生，而不是解脱。

　　你向佛求平安，求健康，求长寿，求发财，就算是求到了，这本来也是你自己的福报。如果在你的命中没有这些福报，佛菩萨谁也不能给你。你求到了这些的福报，这也是消耗自己的福报。福报享受了以后就会没有了，根本不可能永远地平安、健康、发财。这都是暂时的，无常的。

　　怎样才能报答上师的恩德？

　　上师解答：自觉觉他，自度度他；认真学佛修行，弘法利生；满足上师的愿望，协助上师的事业。上师的愿望就是众生的利乐，上师的事业就是佛法的事业。身口意和上师相应，任何时候都要协助上师，任何时候都要帮助上师弘法利生，任何时候都要忆念上师的密意。这就是报答上师的恩德。

　　什么是真正的进步？

　　上师解答：我们在行住坐卧当中，随时随地都观察自己的心，不让它生起烦恼。一旦生起了，立即降伏，立即断掉，尽量以正知正念来护持自己的相续。我们能够把功夫下到心上，能够从心里转变的话，这才是真正的修行。这样的进步，哪怕是一点点的进步也是真正的进步。否则在表面上，在形式上再精进也不会有太大的意义，也不是真正的进步。

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