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法师法语格言:云乡禅师 法语一百则 之七

       

发布时间:2013年07月08日
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法师法语格言:云乡禅师 法语一百则 之七

  1,随喜可以破斥嫉妒心。看到别人做善事,就要赞叹:“功德无量!随喜随喜!”起初,这样说可能是在装样子,比较虚伪。但是你一直这样说下去,慢慢地就不虚伪了,就变得真诚了。当有一天你能够真诚地随喜众生微细的善业时,你会发现这个世界很美,再也不像你以前看到的那么丑恶了。

  2,对于一切善行,我们都应该“深心随喜”。即使别人是为了名声而做善事,我们也要随喜——不是随喜他追求名声,而是随喜善行的实质,他做的善事毕竟是利益他人的。

  3,其实,这一切从开始就是一场误会!在错觉里游戏、轮回……

  4,其实,一切都是如此的不容易。而对此刻,在无尽轮回里碰见了佛法的我们来说,又如此容易!因此,要珍惜,要努力,要不断的学习……

  5,欢喜的修行,不是见人就哈哈大笑,而是自然的、真诚的欢喜,让人觉得从骨子里、从气质中渗出来一种灿烂阳光,这就是欢喜。放下的东西越多,人就越轻松,就会有喜悦出现。这是平静带来的喜悦,而不是激动。经典里说:诸佛菩萨,举身微笑!就是全身每一个细胞都是欢喜的,微笑的…流出一种特殊的感染力。

  6,今天,大家都经历了一天时间,24小时,谁也不会多,谁也不会少。同样的一天,苦恼也是一天,开心也是一天,喂神马偏偏要苦恼一天呢?

  7,痛苦是流逝的,快乐也是流逝的,没有任何东西能让我们紧紧地抓住。

  8,修行要落实在生活上。当我们遇到烦恼时,马上修“无常”——烦恼是无常的,它会过去。一般人总是哭对烦恼,因为不知道无常。你不知道,烦恼也会过去,只是你会很痛苦。你可以老早就修行无常,明白它一定会过去,然后笑对烦恼。

  9,修定打坐,就像把灯火用玻璃罩子罩起来。我们的智慧就像燃烧的蜡烛,虽然有光亮,但是在风中飘摇不定,我们对周围的东西是看不清的。但是在蜡烛上罩上一个玻璃罩,光亮就稳定了。所以说定可以滋长慧。打坐修定,是佛法重要的一课。

  10,如果你经常打坐,你会发现心念变化飞快,像只猴子一样不得安宁。“心”是无常的,不是永恒的。观察到这一点,我们就不会执著于情绪。一切只是来来去去如风卷……

  11,有人去修内观,打坐时天气很热,心中希求凉爽,总是想着空调。师问:“打坐将近十天了,有什么感觉?”他烦躁地说:“没有感觉,什么感觉都没有!”师说:“那感觉到热没有?”他说:“当然,我一来就感觉到热了!”师说:“热就是法的显现。你必须不断地感觉,最后你会发现所有的感觉只是一种感觉。”

  12,会说话很重要,语言是人与人之间沟通的第一道桥梁。有些人总是很想和别人交流,但是话一出口就惹得别人不高兴,原因就是说话不巧妙。语言的巧妙在于真诚、善良、柔软。

  13,舍,即让一切过去。如果你过不去,就是没有舍的表现。比如挂碍在一个狂喜的境界,这种狂喜一消失,你突然掉落下来,就会悲伤。又如住在一个悲伤的境界,其实悲伤的事情已经过去好几年了,你还沉浸在悲伤中,不断地回想。我们于顺逆境都要“平等对待”,就是舍。

  14,放生,就是随缘随力救助刀下的命,不是刻意打电话给抓鱼抓鸟抓蛙的“我要放生”,结果促进他们的进一步“抓扑”……放生还是放死?

  15,布施的利益不但可以带到来生,今生就可以享受。做了很多善事,心里会觉得很踏实。即使偶发了一下慈悲心,救了别人的急难,也可以感觉快乐好几天。开心是可以用钱买得到的,但是要看你怎么买。

  16,小时候的快乐那真是个“简单”!去小水沟里抓鱼,上山地里摘野枣,看蚂蚁排队上树搬食物,放羊,等待母鸡孵小鸡……现在,这些已经不复存在,从心底里出现快乐真不容易!

  17,今天周一,无论上班或者休息!都要告诉自己:我微笑着,站在我脚步所在的地方。我一直以来都只在这里,是我自己迷失了,只要返观——“我一直都在”……安身,安心,安之道!

  18,布施,不一定非要通过物质去布施。帮人做事;走路给别人留出余地;看见香蕉皮捡起来,给大家创造一个洁净的环境;见别人点头微笑,给别人一个充满阳光的笑脸等等,都是布施。修行不是“等我有了很多钱再开始布施”。会修行的人,随处都可以布施……现在就开始吧!

  19,没有过分的贪心,自然能修布施。布施不应该是咬着牙布施出去!如果总是勉强咬着牙布施,你会得到什么果报呢?你要很努力地咬着牙赚钱才能赚到。布施,其实是“舍”的修行,“难舍”必然就“难得”啊!哈哈哈哈哈哈哈哈……

  20,学佛之后,许多人由于贪恋减弱、常行布施,物质享受往往有所减少,比如吃的是粗茶淡饭,穿的是朴素的衣服……可是精神的安逸和心灵的轻松增加了。这其实已经是布施在回报自己了,你还要什么呢?

  21,佛法中,布施有三种:财施、法施、无畏施。财布施就是物质的布施。将净财布施出去帮助其他人,希望其他人在生活上远离痛苦。法布施,是把自己所学的佛法知识广播众生。在世间把自己的技术能力传下去,多教几个徒弟,也算法布施的一种。无畏布施就是保护众生,让众生穿越烦恼,离开恐惧,得到安心。

  22,我们一直以来都不断苛责别人,其实是因为自己也不一定可以做到,但是“他”一定要达到……

  23,如果一个人,不慕荣利,不图财色,在当今世界就是出尘高士!修行,不一定要有多少学问,而在于实践,身体力行,知道多少就尽力去做多少,在于和生活连接,表现出修行人的真实魅力。

  24,佛法说真正的苦其实是一种“谢灭”,即所有的东西都在飞快的消逝。世间的一切就像灯上的火焰,不断地谢灭和燃烧着,也相续着。火焰的燃烧变化得太快了,我们看不清楚,就觉得它从开始到最终都是永恒的,世间的万物也是如此。当我们通过禅修静到一定程度的时候再来观察,就会发现一切都在不停地流逝。

  25,佛法并不是让我们什么都不求,正求是可以的。或求人天的福报,或求二乘的解脱,或求大乘的菩萨道,都是通过愿求而来。我们要看看自己在求什么,如果你求的是一种苦,那就别求了。

  26,没有执著的爱,则会升华为平静的慈悲。

  27,懂事及慈悲——懂事的人常常会换位思考,常常能够理解别人,知道事情的轻重缓急,和这样的人在一起不会累;慈悲是在理解的基础上付出,很多时候能愿意去放下自己的需要,去促进大家的利益!

  28,《金刚经》中说:“一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事”。对于“一合相”形式存在的一切,不能说是绝对的有,也不能说是绝对的无,有是因无而有,无是因有而无。因无而有,有不自有,因有而无,无不自无。不自有故非有,不自无故非无,所以佛法说一切是“非有非无”。

  29,我们总是觉得有个“我”存在。比如一个人三岁时用眼睛看东西,六十三岁时还是用眼睛看东西,也许这时眼睛已经有点老花了,但这个人会觉得到那个能看的“我”没有改变,认为眼睛背后有一个看的主体。其实这个主体是不存在的。

  30,正因为一切都是无常变化的,所以我们如果能够聚集善业,就可以改变命运,就会向上走。如果世间不是无常的而是固定的,那么不管我们聚集多少善业也没有用啊!无常,就是佛法的奥秘。

  31,我们把“无常”的观念时时刻刻放在心中,就是在念法。有了无常的观念,我们看到世间的变化,就会知道:就是如此,正如佛所说,无常现前了。比如我们心爱的东西发生了变化,打碎了,或者被偷被抢了,或者它自己衰败了,这就是无常,没有任何一法能够超越它。

  32,很多学佛的人心里总想:“要不要算一卦?”或者:“问问菩萨,看我今天出门顺不顺利?”心中总是有疑网。为什么有疑网呢?因为心中不深信因果,没有佛法的正见。如果真的相信因果,你就不会再问吉凶了。只管去做,怎么做就怎么得,还要问什么吉凶祸福呢?

  33,用智慧生活,以慈悲待人!

  34,说话要把握分寸,对一件事情可以描述得非常得体,又不啰嗦;既能解决问题,又不伤和气,正如古人云:“话有三说,巧说为妙。”

  35,嗔恨心很重,言辞犀利,揭人之短,恨不得让人听了之后就回去上吊。诽谤,讽刺,挖苦,讥笑,都跟恶口有关。我们要随时看住自己的口,千万不要把话说得太绝,说不定哪天这些话就落到自己的头上。慎言!

  36,有时候,语言的伤害比刀剑的伤害更厉害。因为刀剑砍伤了我们,过一段时间伤口会愈合。但是心灵被那些恶毒的语言伤害了,可能很多年都会让他人耿耿于怀。修行,善护口业,口吐莲花……

  37,如果以前有人欺骗过你或深深地伤害过你,试着原谅他。原谅与饶恕的力量很大。原谅,不仅让对方轻松,首先让你自己轻松。怨恨也会首先让自己难过,对方可能根本就不知道,你却在那里难过了好多天,这是一种愚痴的表现。

  38,不是冤家不聚首。他恨你,你也恨他,只要你们两人都没放下,那么不管轮回了多少世,你们总有一天会见面。因为你们之间的怨恨像磁铁一样互相吸引。如果其中一方忽然放下了,想见面就难了。心中的怨恨会把冤家吸引过来,如果心中没有怨恨,只有纯然的慈悲,就不容易有冤家到来。

  39,佛陀很多时候总是沉默的,沉默不是不知道,而是心里太清楚了!

  40,从“爱不释手”到“爱到释手”你体验到什么?

  41,一般被人骂,总是把对方的语言联系起来,又跟自我联系在一起,然后很痛苦,也想骂人。其实,要真会联想的话,把那些字调一调,可能就成了王菲唱出的《心经》了。语言的实相就是一个音符一个音符组成的,它们本身伤害不了你,是你自己执著了,才会受伤。

  42,人听到别人说自己不好,不是找对方算账就是记恨在心。应该这么想:别人挑毛病,是在雕琢帮助你。烦恼,是因为没有把烦恼利用好。把烦恼利用好,烦恼即菩提。有一位禅师说:烦恼与菩提就像手心和手背,一体的。你要会看,朝这边看是烦恼,朝那边看是菩提。六祖慧能大师说过:一念迷即凡夫,悟即佛。

  43,在俗家人的家庭生活里,一般人总是一生起烦恼就把对方推开,大声说“滚蛋”。在婚姻中,你要想想,你们不是普通朋友的关系,而是最亲密的夫妻关系。如果你因为烦恼而推开对方,你就有可能是个情感的失败者。烦恼的时候,夫妻应该都暂时放下言和,牵住对方的手——执子之手,与子偕老。

  44,没有任何东西过不去,记住!这一切无论好坏,很快就会过去的!

  45,换位思考。比如一个动物,你要把它杀死,想想它的感受。彼此都是生命,何必这么残忍?如果你是一个手无寸铁的动物,面临被杀戮,你会何等恐慌?怎样哀求?有苦说不出,无法表达,你心里会怎么着急?能这么想,见了动物自然慈悲心大起,别说杀害它了,连说它是个畜生都不愿意说。因为你觉得它跟你一样。

  46,一般人总是这样:柜子里至少有几十件衣服,欲望仍然不满足,幻想再多些就好了!每次出门之前挑来挑去,觉得穿这件也觉得不好看,穿那件也不好看,最后来不及了,“哎呀,只剩十分钟了,随便穿一件走吧!”为什么要有这么多衣服?朴实简单不好吗?

  47,修行——是一条只有“开始”,却没有“终结”的路!因为你的慈悲心,不许你一个人先逃开……

  48,为了成为别人眼睛里面的那个自己,我们也许早就记不起曾经的那个素朴的自己!

  49,要美貌,怎么修呢?第一,保持良好的心态,微笑起来;第二,不要生气,再美的人,一发火,都不漂亮。忍辱可以感召端庄秀雅的相貌;第三,赞美别人;第四,佛前供花。

  50,如果把佛法作为知识来学习,而不带有对自己身心的观察,那这些知识只是别人的说法,对你是没有用的,你最多成为一个学者,而不能成为一个修行人。你必须把佛法变成你的观点,并且按照这种思维的理路去走。

  51,减少语言,你会发现,心变得宁静了。最后,连心里的语言都没有了,那才是一种享受。

  52,不要总是说“放下”,也许你从来就没有“拿起”!

  53,谁不想走向光明?只是在这条路上很多人方法出了点问题,因此出现一时半会儿的黑暗神殿,只要能够返观,及时检查自己的心态及行为,重新来过……我不相信有永恒的坏蛋,只是他还做的不够好!

  54,想要的不来,不想要的不走!一直以来都是在逃避中生活……喜欢的事情一直想保有,不喜欢的希望他不要发生。因此有喜欢的时候因为希望保有而战战兢兢,不喜欢的时候怕他出现而战战兢兢……什么时候可以放松做人?坦然接受……

  55,心中烦恼,要知道为什么烦恼?想想,这样烦恼有用吗?能解决问题吗?没有意义,解决不了问题,那又何必这样烦呢?这种烦就是一种笨。这样观察的时候,烦恼很快就去除。如我们想念一个人,伸手不及,想也没有意义,无非是自己折磨自己。情感就是如此。我们总是给自己找些无意义的烦恼,弄得自己很累!

  56,好比有一盆浑浊的水,不要把手伸进去搅和,只是看着它,过上三五天,它就会变得清澈见底。修心也是如此。看住这颗纷乱的心,它打妄想也好,飞腾也好,不要管它,只管看住。慢慢地,心会自动平静下来,最后平静得像一面湖水,连一波水纹都没有。周围的一切都在动,唯有你是平静而不动的。

  57,我们有时候看别人很不顺眼,即使那个人没有针对我们做错事情,我们也很难过,“他怎么能这样呢?”。我们可以看看是不是把“自我优越感”投射进去了,在心目中觉得他应该是一个“像我一样的好人”。为什么他不是一个好人呢?为什么还要欺负别人呢?

  58,没有被人尊重的时候,放下这种需要被尊重的傲慢情感,坦然接受这个事实。他是否尊重我,那是他的事情,与我了不相干,我既没有因为他的尊重增加一分,也没有因为他的不尊重减少一分,我只是我,这就是修行《心经》的“不增不减”了。可是我们总是想增加一点什么,光荣啊,名誉啊,地位啊…辛苦了些。

  59,有些人平时总是喜欢闲谈,东拉西扯,似乎能够通上下五千年、知来回三万里。可是这些话没有用,只是表明心中杂乱而已。学佛的人讲话要有意义,能够利益别人,解除别人的疑惑。

  60,学佛之后,突然从一个虚浮的人变成一个踏实的人,不说妄语,不说两舌之语,语言“真诚慈悲”,行为“端庄高洁”。家里人自然会觉得学佛很好,因此对佛法感兴趣。想劝化家里人,从自己做起,你做得越好,家里人转化得越快。身教远比言教作用强烈。

  61,真诚的表达自己最容易被人理解!很多人因为害怕得罪他人,而说很多不真诚的语言,这其实是人际矛盾的根源之一。

  62,一个真正修行人,会越来越真诚,越来越平淡,越来越慈悲,越来越能够坦诚的面对生活中所遇见的一切人、事、物。

  63,黑夜!从佛法得来,这微弱的光,想照耀你我前进,前进,前进进……仿佛,一直在穿越无尽的暗,只愿与你同行……

  64,真不好意思!,我竟然“二”成这样了……听说人生有时候二些比一根筋好。

  65,现代人许多时候——笑,只是个表情,并不代表快乐!

  66,没有永远,永远一直都是很远!

  76,佛法,非得要有自己的体验,才能够成为“活着的法”,直接体验与亲自验证一直都是法的传统。深深体悟,本身就是光大佛法,因为这个保证了法的真实性。还是自己默默地验证法吧!少叽叽喳喳……

  77,死亡,常是一件可怕的事,甚至不愿提起!面对死亡,我们往往会充满恐惧与抗拒…其实,自然死亡是个必然的事实,不是恐惧抗拒就可以逃避,不管你接不接都必须受,那就没什么好害怕抗拒的了!面对死亡,完全没必要恐惧,相反应该接受及感谢这个事实,因为死亡才让我们生生不息……

  78,“空”的哲学——空是大有!做人非空,不足以灵化;做事非空,不足以开创;处世非空,不足以成熟;处人非空,不足以平淡……做人做事,处世处人非空,不足以达道——空才是大有吖!

  79,布施的秘密——佛法说布施者得富有果报,为什么布施可得好果报?布施的心态是“我此刻有”,贪的心态一定是“我此刻没有”,人常活在“我有”的心态下首先是满足的(知足),“我没有”的心态本身就是匮乏贫穷!布施感招富有的果报,一定是心先富有,很多富贵贪婪者其实依然贫穷,显摆富就更穷了!

  80,因为你的存在而给我另一个天堂——那摩佛陀耶,那摩达摩耶,那摩僧伽耶……

  81,你可以制造很多妄想,但你必须清楚这些只是妄想,一旦忘了这个事实,妄想就会成为主人,带着你上窜下跳。(禅修,看着这些妄想,妄想自己上下折腾累了会自动休息)…如果你被自己制造的妄想网住出不来,那实在是一个笑话!“作茧自缚”就是这样来了…我们常常做的其实都是二手的“梦里梦”了,歇歇吧!

  82,用桶比喻:桶装什么凭己用,犹如此身造粪机,不善只有臭屁屁,善用修行身口意!

  83,当真正的“正念”生起,犹如给心安装“杀毒软件”,“它”会自动运作,时刻检视你的心境,只要出现贪嗔痴等情绪波动,它马上会让心警觉。只要你培育的正念足够稳定,你也许会看见每一个刹那情绪及身体是如何移动变化,没情绪时心和身一直都是平和安详,正念正知的存在于当下…这就是禅修的奥秘!

  84,
人的一生有很多时间读书真好!

  85,想要感动别人,想想你这样做,能不能先感动自己——想要感动别人,先感动自己!

  86,不要忘记让心芬芳——这才是真正的“花心”!

  87,疑心让我们会去找证据支持自己的疑惑,不能平心而论!所谓“猜测”,很多时候都是疑心的宠物……

  88,吃饭饱和不饱,应该让你的胃告诉你何时该吃,何时该停,而不是你的舌头和眼睛。我们没能顺应身体的自然律则,却以吃这件事来滋养自己的贪心,结果吃(痴)出许多病痛……

  89,有多少爱可以重来——也许当我们想重来,人已不在……为善当先,为孝当早,莫待时过,空余恨悔!

  90,快乐无处不在!一直在等待别人给我带来快乐,这是“乞丐式的快乐”!后来发现快乐必需自己有,我开始修行去创造快乐,并且练习发现快乐的心思与智慧,这是“富翁式的快乐”……终于,我发现快乐无处不在。

  91,开心不开心都是自己经历与体会到!为什么不开心呢?开心是一天,不开心也是一天,为什么要不开心呢?微笑吧!不要自己折磨自己……

  92,没有比贪婪和嗔恨更大的火了,这可能烧毁你的一切。

  93,照顾好自己,就是照顾好别人!一个照顾不好自己的人,又怎么能够照顾好别人呢?口口声声说想要照顾好别人的人,还是先照顾好自己吧!

  94,物极必反,适可而止不容易……贪婪让我们经常想要一些实际上不需要滴!

  95,读书——可以与智者交,可以与古人谈,可以与天下互联……一部好书,犹如一位老友,无论何时他都会给你力量,开卷有益……喜欢!

  96,星期天,你完全可以给自己一段时间的禁闭,让身心自己调整,什么都不做,减少一切人为的强加……卸下假面具!这是真的休息……

  97,二元对立——二元即主客的对立存在,如何打破这个对立一直都是修行的重点,以前总是在“客”上用力,不断要求外部世界改变来适应“我”;后来才知要在“主”上用功,就是穿越“我”存在的真相,明白“无我”。主若不存,客之何在?客尘烦恼都因为“我”的存在而来烦我!事实上“我”从来就不曾存在…

  98,昔一信人来访,主诉全部是问题,追问指示给一办法!我抱歉的说:和尚我有什么办法!你看我连头发都没有了,哪里有办法吖!哈哈哈哈哈哈哈哈……人不能自己去静心,看出自己的问题所在,别人的办法不一定适合你啊!

  99,诸存在由因缘而在,诸存在由因缘而失。我老师释迦牟尼佛,常说的法就是这个!

  100,有客来参,问:听说悟道的人可以超越二元对立,无分别,无是非……禅师举杯;听说悟道的人可以自心流露,天然佛法,一切现成……禅师喝茶;听说悟道的人可以随缘放旷,任运不拘……禅师放杯!听说……禅师缓缓说:这些都是人家滴!你的呢?无语——杯具——

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