噶玛天津仁波切：法之初—四不共加行

噶玛天津仁波切：法之初—四不共加行

　　文／噶玛天津仁波切

　　长期以来，民间信仰恣意汲取佛教的表象素材，造成神佛不分的错误现象。神佛，绝非一家！虽然这在台湾既成的谬解，如今要独排众议，亦不得不慨叹「无力可回天」，但在知见上，希望有心学习佛法的诸位，能逐步建立起正确的观念。

　　倘能停止一切外缘，把心专注于佛法，遵循佛陀的教示：万相皆是己心幻化。深入体解：白天与夜晚，醒时或睡觉，无非都是一样的梦；如同泡影一般，无根无基。所谓的真与假、美或丑，细细剖析，都不过是自我的认为；好与坏，也是自我的界限。当诸位能将生活认知与态度，转化成无一不是佛法的修持，那么，圣凡就不再是遥不可及的天壤之别；凡圣之间，终究无任何的界限。

　　那么，如何学习佛法呢？首先动机正确，尔后皈依受教，一切以听闻为基础。受戒发菩提心，如受教育般，次第学修。

　　开始修行时，必须完全信服佛法。坚固对佛法的信念，以及清除业障。修金刚乘，进一步须行持皈依大礼拜。接着受菩萨戒，开显菩提心；誓愿为求证悟，上登佛果，下济群生，奉行菩萨道。如此一来，修行的方针目标得以确立。期间，亲近一位如法的上师仁波切，一心为法忘躯。在法的真义中，没有灵与欲的挣扎，信与行的矛盾；将一切交给三宝，坦荡无私。内心的尘垢，在上师的加持之下逐渐清净：金刚萨埵百字明修持开始，透过自己不间断的努力，净化以往所知的染污，并且更进一步了达自己所坚信的佛法，对能知的预设心识一并加以清净；如此，凡夫的色身即可得到甘露般的清净。但是，在微细心识上面，还是难免存在着很难自我发现到的傲慢或我执。譬如有人吸烟，你内心会不高兴一样。因此必须要献曼达──布施你所有的一切，包括你纯净的心灵。直至你终将与虚空等量，无内无外，十方上下，无垠广大，八千毫孔真如世界，不一不二，明明白白洞悉一切，积聚福慧二资粮。所聚福德，以六度为精神，如菩萨观众生，究竟无有众生可利益。是智者见众生如水中月、如水聚沫，亦如水上泡。所行一切善，舍离我行善；因为我与众生皆因众缘和合而生法，实无自性，其体性是空。故行善兼顾三轮非实有，能灭烦恼障。

　　上师相应法是四加行最后的一环，主要是与传承上师相应合而为一。在修行的道上，上师是唯一能令我们开悟者。因此当诸位修持到这一阶段，上师自然能将诸位的疑惑转化成智慧；由于诸位坚固的信心，给予多种灌顶与各种适合诸位习性修行的法门。

　　此为法之初。