噶玛天津仁波切：积聚资粮 祈祷净土

噶玛天津仁波切：积聚资粮 祈祷净土

　　时间：2009 年 4 月 11 日

　　地点：台北祖菩道场

　　积聚善业功德

　　要顺利往生净土及排除往生极乐净土的障碍，必须依赖上师的加持与教导。发愿往生西方极乐净土者，信心坚固是其一。发愿之后，要积聚往生西方极乐净土的资粮，同时要发菩提心、做回向。

　　要积聚无量的善业功德，以七支供养最为快速。七支供养就是顶礼、供养、忏悔、随喜、请转*轮、不入涅槃、以及回向。

　　顶礼阿弥陀佛

　　世人误会，以为阿弥陀佛在往生临命终时才会现前，这是对阿弥陀佛的不了解。当此生业报已成熟，俗缘了尽之时，能具足信心，在临命终时一心不乱向阿弥陀佛祈求，阿弥陀佛必然现前来接引往生西方极乐净土。如果有人寿元未尽，向阿弥陀佛祈求，也能延寿、逆转非时死，所以阿弥陀佛也称无量寿佛。

　　听到阿弥陀佛圣号，能够生起清净的信心，就是无有执着、怀疑、希冀，不会向阿弥陀佛祈求，你要保佑我乐透中大奖、全家平安、保佑儿子基测考满分…，这是有染的信心，不是清净的信心。能够生起清净的信心，在成佛的菩提道上就不会退转、出身在善良信佛的家庭、持戒清净…，这是听闻阿弥陀佛名号，所获得不可思议的功德。

　　忏悔罪业

　　忏悔可以分为几类：

　　第一类、自性罪。比如杀生就有罪，无关乎否有受不杀生戒，这称之为自性罪。第二种、一般的恶业，也就是身语意所造的恶业。

　　严重的恶业：五无间罪、近五无间罪、近悖离正法罪、毁谤菩萨罪、恶见罪，就是邪恶的见地。否定因果、毁谤三宝就是最大的邪见。身为佛教徒，我们要特别小心谨慎，这些罪行我们一定要了解，绝对不是无知、不知者无罪。

　　五无间罪：杀父、杀母、出佛身血 、杀阿罗汉，破和合僧。破和合僧就等同于杀上师。仅仅对佛产生害意，没有实际的伤害行为，也算是五无间罪。近五无间罪就是杀害比丘、杀害沙弥、诱惑女出家众、及非出自于修复的意图而毁坏佛像佛塔寺院经卷等。所以各位要小心的，不要任意破坏任何的佛像佛塔，即使小如芝麻，你都不可以轻易的毁坏它。

　　在三宝面前、在寺院或有大藏经的地方，许下诺言要护持正法、修四加行…，结果都没有做，这就是悖离正法，罪业也很重。

　　当听闻上师开示善业功德、恶业过患、地狱诸般痛苦等，如果认为那只是一种想象，超乎现实，这样的恶见罪业称为断慧命业，更甚五无间罪。

　　人间菩萨

　　菩萨隐于世，在人世间，处处可能和菩萨擦身而过，但我们不知道谁是菩萨。诸多上师之中，你也不知道哪一位上师已经开悟，成就菩萨果位。若弟子批评、毁谤上师所做，对上师、僧侣做无意义的批评，他们之中有人可能是菩萨，而毁谤贬损菩萨的恶业更甚于杀尽三界生灵，会堕入地狱。

　　上师的喝责，当弟子的不但不接受，反而还要解释，并且认为上师的教导是错误的。指责上师的错误，这就是毁谤。如果你代替某某人向上师请求，希望能够包容他的错，那不仅是毁谤上师，还犯增慢罪(增长我慢)。不是说上师都不会做错，但从来没有弟子去批评上师的错而能成佛。当你认为上师所做得跟你所想的可能不一样，你可以去请教上师：上师你做这件事情，我想的是这个样子，你觉得我想的是不是有问题？你可以这样子去就教。

　　三种遮罪

　　忏悔受戒所犯的过错(遮罪)。佛所制定的戒律有三种：别解脱戒、菩萨戒、密续戒。所犯遮罪是可忏悔的罪，自性罪是不可忏悔的。

　　四种黑业是属于菩萨戒。第一条、为了保命而说妄语。第二条、心歪曲，对一切众生欺诳。第三条、不想帮助、教导一切有情。第四条、不向往菩提而趋向小乘。

　　菩萨戒的四种黑法：第一种、欺骗上师。第二种、有人想要行善，你去制止或令行善的人心生悔意，产生后悔。第三种就是毁谤圣者。第四种就是对单纯正直的人耍心机。 这四种恶法黑业，受菩萨戒者必须舍离。

　　密续灌顶的戒律，不是密续根器的弟子没有办法接受了解。不是所有的人都适合学密续，学密续必须过去世有相当的基础，对显教有相当的了解深入，此生才能对密续生起无上的信心。

　　发露忏悔就是要坦白，就像把床底下阴暗角落的东西拿出来，曝晒在阳光下才能去霉。如果继续让罪恶隐藏在黑暗的角落，它还是存在的，所以发露很重要。忏悔很好，最好是要做之前先想，不要屡忏屡悔，屡悔屡忏，那就像在演歌仔戏。

　　实修需闭关

　　灌顶之后，不了解戒体，甚至不知如何修，以为灌顶就可以得到六十甲子的功力，这是迷信的心态。现在藏传佛教的密续修行，在欧美和全世界都一样，不流行灌顶，已进入实修阶段：传统三年三个月的闭关。现在已经不是追求灌顶的时机，也不能只有听闻，还要思维，最重要的是实修。在这个世界上没有比藏传佛教和密续更珍贵的法宝，这是唯一可以令我们不堕入轮回的浮木。

　　以工作积聚闭关三年的资粮，就是存一笔钱供养关房、供养闭关的指导老师、还有自己的三餐。尔后，在入关前至少找三位以上好友，在闭关时每月护持道场。为什么需要这样？这是为了缘起。如果仅是为自己而闭关，是不会成就的。当闭关时有人护关，这是一个好的缘起，因为闭关者与护关者的功德要均分，这是大乘精神。为利益众生而成佛，闭关也是要利益众生。如果找不到三位至亲好友来护持闭关，那表示你闭关的因缘还未成熟，再努力！

　　厌患对治力

　　对自己过去所做的恶业，要视如剧毒，以惭愧、惶恐、深切的懊悔来忏悔。对往昔所做，要生起厌患对治力。下定决心誓不再犯，有坚定的意志力，即使丧失生命，也不再违犯戒律，从今尔后不再造恶业。忏悔、不贰过加起来才是真正的忏悔。

　　祈请阿弥陀佛与菩萨们加持，彻底净化我的心续。一般人谈心，在密续之中谈到心会加一个续，心是秘密的，最大的秘密就是续，延续。

　　随喜

　　随喜是忌妒的对治法门，随喜的心念愈坚固，忌妒心就愈少。只要由衷从内心发出赞叹随喜，替他高兴，可以得到他的行善功德。如果忌妒，不但得不到功德，还会造下恶业。

　　生起无上菩提心，广行饶意有情，断舍十恶业，勤修十善业，这一切的功德我等随喜之。

　　身的三种善业：救护与保护众生、广行布施、持戒清净。

　　语的四种善业：说实话、息诤语、言语有礼貌，温柔坦率、言必有义。 意的三种善业：少贪欲、修慈悲观、修持正法。

　　请转*轮

　　佛法不请不转，弟子要去祈求。或许某些法，弟子并不了解，若上师说有一个什么法很好，聪明的弟子就马上要说：「上师，请你教导我这个法。」你们也不要求太多，四臂观音、阿弥陀佛、颇哇、七支供养，好好的修，把四加行先完成再说。

　　净土功德庄严

　　接着是祈求不入涅槃与回向。再来是祈愿与发菩提心。祈愿一切众生都能从轮回中解脱，迅速证得无上菩提。祈祷终能见到阿弥陀佛及周匝的比丘众、天人、菩萨等，如实示现慈悲接引，不再经历痛苦的中阴景象。看到他们内心就感到欢喜，而没有死亡的痛苦与恐惧。

　　在临命终时，如果对亲友、家人、财富以及怨敌，有任何的执着，都会导致我们继续轮回，所以应当要舍离贪执、怨恨，因为在三界之中，唯有苦难。

　　能无碍的往生极乐净土、莲花化生、听闻阿弥陀佛说法、以神通力作广大供养、蒙佛授记…。百千亿兆个诸佛微妙净土种种的功德庄严，受生极乐净土就可以获得。

　　总之，每天读诵阿弥陀佛经，忆念经文中所阐述的极乐净土种种庄严景象及意境。当我们念完一部经，其实我们就是受生到阿弥陀佛净土一次。

　　增长功德成就

　　当我们在念阿弥陀佛经的时候，要面朝西方。念到「爹讶他 奔札谛讶 阿哇波达拿耶 所哈」，这是增长功德真言，至少要念七遍。念到成就祈愿文：「衮秋 顺拉 恰察洛 南无 文殊 悉利耶 南玛苏悉利耶 南玛 屋大玛 悉利耶 所哈」这个念三遍。

　　净土祈求短轨是「弥究多杰」，亲见阿弥陀佛，由阿弥陀佛口授给他，距今不过百来年，所以它具有极大的power。

　　《清净极乐净土祈祷经》的辞句结句相当好，很优美，又有《莲花花鬘》搭配，让大家可以更深入了解阿弥陀佛净土。欲圆满成佛者，一定要发愿，我们要学阿弥陀佛这般的胸襟、伟大。

　　持戒清净依教奉行

　　学佛一定要用心，是佛教徒，戒律很重要。经由不断的学习，领受各种不同的戒、持守戒律，这是佛教徒应当要学习的。皈依之后一定要学，学了之后，就要落实。绝对不要学很多，懂很多，却不奉行。懂愈多，有时候对自己反而是障碍，不如专精把一样做好。对年轻者，当然鼓励大家要多听闻、多思维。对于年长者，不要学太多，学几样够用就好。

　　珍惜保护道场

　　生命不会因为死亡而结束，死亡不是真实的代表，但我们会恐惧，是因为我们没有作好准备。道场就像一个圆满的坛城，各位一定要善加珍惜、保护我们的道场。若有破坏三昧耶戒的人来搞破坏、谤师谤佛、破坏金刚昆众的行谊，希望弟子要能分是非，看到这种人就像看到麻疯病一样，要赶快逃，而不是乡愿矫情地表现宽容大量，还要去包容接受。在密续经典有提到，对已经破坏三昧耶戒的人，即使被他的影子印到也会有罪。要相信佛经上所说的是真实的，不是想象出来的，否则就犯了谤佛罪。