新译·菩提道次第广论：中册 上士道 学习静虑

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新译·菩提道次第广论：中册 上士道 学习静虑

　　「学习静虑」:

　　寅五学习静虑:

　　「学习静虑」分四：(一)静虑的本质。(二)如何着手修习静虑。(三)静虑的分别。(四)修习静虑的方法。(五)总结。

　　卯一静虑的本质:

　　「静虑」的性质便是一念专住于所修境，不会向外散乱的心态。《菩萨地》说：

　　这就是先已闻思菩萨藏(大乘经典)的菩萨一心安住世间与出世间善法的状态。不论这种心境是以「止」、「观」还是「止观双运」之道为其目标，也要知道这种一念专住的心境便是菩萨的「静虑」。

　　(佛典把这种一念专住的心境称为「心一境性」。梵: cittaikagrata.是「定」的别名，亦是「定」的自性。盖因心念止于一境的状态使是「定」或「等持」的本质。)

　　《入菩萨行论》(静虑品)亦说：

　　发起精进之后，便要把心意安住在静虑之上。

　　卯二如何着手修习静虑:

　　应思维修习「静虑」的利益及不修习的过患害处。此理将会在「奢摩他」一节作出解释。

　　卯三静虑的分别:

　　按照先前引录(《菩萨地》)的论文，「静虑」在「性质」上可分为：「世间静虑」和「出世间静虑」两种。若就「类型」而分，则有三种(止、观、止观双运)。若就「功能」区分，可分为「身心现法乐住静虑、」、「引发功德静虑、」、「饶益有情静虑」三种。

　　第一，「身心现法乐住静虑」，意指等住于定中即能引生「身心轻安」的一切静虑。(轻安，梵: prasrabdhi。藏：shintu sbyangs pa。心所之一。是一种身心轻利安适，对所修境能自在胜任的精神作用。轻安是「善心所」之一。这种精神作用，主要成就第九住心时出现。轻安又有「身轻安」和『心轻安」 之分，与前五识相应者，称为「身轻安」，与第六意识相应者则称为「心轻安」。)

　　第二，「引发功德静虑」，是指一切能引生神通、解脱、遍处(梵：krtsnayatanam。藏：zad pa。即「十遍处」)、胜处(梵：avabhibhvayatanani。藏: zil gnom’即「八胜处」)等各种声闻共同功德的静虑。

　　第三，「饶益有情静虑」，即是能成办十一种利生事业的静虑。

　　卯四修习静虑的方法:

　　凡在修持任何净善静虑的时候，皆应与「六殊胜」和「六波罗密多」合修。自己安住静虑后，再把别人安置于静虑之中，这就是「静虑施」。其余各种波罗密多如前例知。

　　卯五总结:

　　菩萨行的基础，亦即菩提心的随念和修习，能策励我们为求安置一切有情众生而修学无漏静虑。当此心已经坚固增长之后，即应发愿修学上品静虑(大地菩萨所修的静虑)。纵使未能引生圆满的静虑，亦必须因应自己的能力，时时精勤学习一念专注的三摩地，若不学习便会时常被毁犯学处的罪过所污染，在他生之中亦难以学习得入菩萨静虑法门的各种学处。相反，我们若能努力修学，即使在今生亦能心意安稳，散乱微弱，令我们修习善行的力量极为强盛。在未来生之中，亦会像《妙臂请问经》所说一般，身心安乐欢喜，这样便能够轻易圆满「静虑波罗密多」。其理将会在「奢摩他」一节详细解释，于此不赘。

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