噶玛天津仁波切：持守菩提不放逸

噶玛天津仁波切：持守菩提不放逸

　　三月二十三日晚间，尊贵的　噶玛天津仁波切续前晚的教授，于祖菩道场讲授《入菩萨行谊论》第四品。

　　在　仁波切的带领下，以七支供养文及献曼达来积聚听闻佛法的功德资粮。接着修诵文殊菩萨仪轨，向文殊菩萨祈求智慧之流入心海，愿能完美地领受　仁波切的智慧法语。

　　入行论第四品主题是不放逸，　仁波切依偈文开示舍离菩提心的过失。　仁波切开示时的语调柔和、庄严而且生动，但由耳根进入心续之际，又如轰然巨响，长期以来的习气与无明染垢随之崩解。谨将  导师精湛的智慧之语简要摘录如下。希望金刚昆仲把握听闻佛法的良机，于29、30日晚间台中帝洛巴道场，相聚  仁波切座下。

　　「菩萨应坚固持守菩提心，心要经常保持觉醒，不违背菩萨行谊。何谓菩萨行谊？就是慈悲与智慧。为了要勤加护守自己的心，因此不应该违背菩萨学处。何谓学处？指的是菩萨的行谊与规范，如六波罗蜜、四摄事、四无量心等。当我们行布施波罗蜜时，没有一个我在行布施波罗蜜，也没有我所布施的对象，更没有我所做的这件善事。因为若我们认为是实有，即掉入执着的境界，如是将违背诸法性空缘起的道理。

　　菩萨学处即为智慧与方便的双运，不伤害众生就是菩萨。知取舍即为不放逸，该取便是六度，除了六度之外其他都应该舍弃。」

　　「若屡发大愿，却不能成办，就没有机会受生好的地方，将会堕入地狱，这不是恐吓，而是真话。所以不要答应太多，但不答应又不能增长菩提心。故愿要大，但要一步一步做，别说自己做不到的。」

　　「舍弃菩提心的罪是最严重的，坏了菩萨戒将会损害众生利益。」

　　「菩萨戒的十八种堕罪：赞自毁他、不施法财、不接受他人忏悔还责骂他打他、毁谤大乘，说似是而非的法、窃盗三宝财物、谤舍佛经、欺凌僧侣、造五无间罪、执着邪见、毁灭城邑、向不是法器者说甚深法、劝退大乘、劝别人舍弃别解脱戒、诽谤小乘、妄说上人法、侵占三宝财物、制立恶律、舍弃菩提心。」

　　「如果有人障碍菩萨行利他，虽仅一剎那，将堕入恶趣，无有尽期。因为菩萨在利生的时候，能在众生心中种下开悟的种子，能令众生未来成佛，所以障碍菩萨行佛事业之罪其重无比。」

　　「佛不度放逸者。我因一再懒惰犯过，不能成为诸佛医治的对象，因而沉沦三界之中，过失不在佛，过失是在自己。唯有解脱者解脱，佛法的利益是成为法器者才能受益。无明染垢既然是自己造成的，就要自己来消灭无明，否则将无法成佛，超越轮回。神医不医无命客，佛亦不医非法器。」

　　「放逸容易失去人的身体，如果能够遇到佛出世，而且获得人的身体，并对佛法产生信心，这是极为稀有，何时我们能够再度获得？不具有信心者，就像腐烂的种子不能发芽。人生难得今已得，人身稀有今亦已得，人最珍贵的就是堪受大乘戒律。」

　　「当我们所造恶业成熟，千万不要以为只要受恶报，因为受恶报时，也会产生其他恶业、恶因，故想要出离恶趣是遥遥无期的。

　　在恶趣之中受恶报，唯有恶报受尽才能出离，何时才能恶报受尽？在受恶报时，忆念起上师、诸佛菩萨，这样的功德，才能出离恶道。这很重要，教导我们每天要恒加忆念上师，忆念诸佛菩萨。」

　　有弟子提问：「受菩萨戒之后，若有违犯，要怎么办？」

　　仁波切答：「当我们知道自己破戒后，需要在一盏茶的时间内赶快忏悔。菩萨戒是可以重复受戒的，所以有机会要一再地去受菩萨戒。」