普巴扎西活佛：究竟胜义之教言——精要明镜

普巴扎西活佛：究竟胜义之教言——精要明镜

　　全知无垢光尊者 著

　　普巴扎西仁波切 译

　　顶礼全知无垢光尊者！

　　总摄浩瀚诸佛之坛城，无量大悲力与事业相。

　　具德上师百部胜遍主，一切时处顶礼莲师足。

　　哎玛!具缘瑜伽士请谛听，如今我等已圆满获得暇满人身，值遇大乘法宝，具此如法行持正法之际，切勿无义虚度人生，当作清净究竟意乐为妙。

　　教法乘次无量，入乘之门众多，演说之词聚亦广大，然若未能修持真实义之精华，胸中虽持十万之多法函，临终之时亦难获真实利益。

　　闻思所知功德虽具无量，但自心与法不相融合，则无法调顺烦恼怨敌。无论如何，若未脱离无益之思绪，纵能自在三界，仍不可心生满足。

　　若不作死时不定之准备，临终之时则不成必要之大义。未修习自过自调伏而观无边净相，以贪嗔之发心，故不入大乘法门。三界六趣之有情无一未曾做过自己父母，若未以相续大悲菩提心而发清净誓愿，则不能开启利他宝藏之门。

　　未于大恩上师生起较佛尚胜之敬信，则不获加持。若未获真实加持融入自心，则不生证悟之芽。内心未起现证悟，口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。

　　总之，自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。仅思维养护生命而为所依，则无意义。

　　观修上师瑜伽，宜专一而祈祷。所做任何善行，皆缘为利一切有情父母。所生任何苦乐、贤劣皆观为上师之大悲。

　　自明自现无执之界中，不改不作松缓而住，所生任何忘念，当识其本面解脱，均成一切法性之游舞，虽不作毫许缘依相状之修，然刹那亦不流于庸俗迷乱漂散之际。一切威仪于无散正念中，六趣见闻等如何起现，皆修炼为无实幻化之妙力，并得中阴自在。

　　总之，一切时处，任何所作皆成正法，众善回向菩提。若如是行持，不但圆满上师之密意，且成教法之传人，既回报父母之恩，二利任运自成，如是(之意)铭记心中，即使与吾亲遇，较此更胜之教言亦无所说。故于一切时处当于心中修持。

　　法王龙钦绕降波(无垢光尊者)著于刚日托嘎之山顶处。善也！

　　此《究竟胜义之教言——精要明镜》由全知无垢光尊者著述，含义深广，对实修具有极强的指导意义。若要真实辨清楚究竟功德与相似见解之差异，唯有将文义付诸禅修，获得实际领受方能无误理解。无论是释伽佛、印度八十大成就者，还是汉藏历代祖师均以禅修证悟本体而承办自利利他的宏伟事业，我等唯有亦步亦趋、法随法行、精进修持，那么离苦得乐的日子终将到来！

　　愿一起众生均成就与无垢光尊者无别之虹光身！

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