噶玛天津仁波切：仁波切于莲师荟供日开示摘录

噶玛天津仁波切：仁波切于莲师荟供日开示摘录

　　时间：96年11月25日

　　地点：台北祖菩道场

　　珍贵的荟供

　　荟供是藏传佛教非常重要的修持，十分珍贵、神圣。荟，意为聚集；供，供养。

　　在什么因缘之下举行荟供呢？譬如特殊日，上师的纪念日、生日，佛陀的重要纪念日，以及初十、二十五，在这些具有护法的日子举行荟供。

　　荟供是众人带来自己最喜欢的食物，供养上师、本尊、空行护法三根本，藉由师徒聚会的机会，迎请本尊、护法降临。荟供的仪轨有许多，今天的莲师荟供就有七、八种不同的仪轨。

　　昨天的亥母荟供，是我们噶玛噶举每个月都应当举行的，假若有能力的话。亥母荟供也是噶居寺的信徒日，所有信众都可以前来礼佛、参加。

　　昨天与今天的荟供是无意间促成的，即使真要刻意安排，恐怕也不容易挪出这样的时间。非常难得的机会能请到两位伟大的上师—秋宁仁波切和钦智仁波切，才能促成昨天和今天的荟供。

　　对活佛的迷思

　　过去我们耳闻有转世、有仁波切，心里会十分向往，但毕竟那只存乎于耳闻。在显教熏陶的基础之下，纵然对藏传佛教怀有高深的憧憬，但毕竟很难想象「佛」到底长什么模样，可是有活佛耶！会讲话的佛啊！那是不得了的一件事。我们家拜的佛坐在那里一动也不动，而今见到会讲话、会传法的佛，真是不得了啊！因此随时有许多人围绕在活佛身旁，连半夜都不肯让他睡觉。

　　第一次有某位活佛生病的时候，众人哗然。大家共同的疑问是：「活佛也会生病喔？那不就跟我们一样了吗？」为什么有这种现象？这是因为大家对佛法的真实本意不了解。

　　信仰或迷信？

　　刚刚有人问：如何信仰而不迷信？我的答案很简单：不要信就不会迷信。这句话的真实意义是什么？因为相信，才有迷信，故说：不要相信，那么就没有迷信的问题。

　　可是人终归是人，智商再高、心念再强，总是无法超越自我。人有脆弱、挫折、空虚的时候，彼时非常需要心灵上的甘露，信仰就应运而生了。故，人类有生命，就有信仰。无论任何文明或蛮荒之处，都有信仰的存在。

　　人畏惧天，害怕天灾、传染病，认为人的生命是受到一个主宰者的控制，因此要对主宰者心生敬畏，信仰往往是在这种情况之下产生的。

　　要成为国中生，一定要先从小学六年级毕业，不是吗？请问各位，你们读了几部经？受过多久的佛法训练？没有啊！几乎都是师承于父母，父母信仰什么，孩子就继承信仰什么。当然这中间有例外，那便是在求学阶段参加佛学社，由于跟外界接触，才有机会改变承袭自父母的信仰。这般信仰的来源，就注定了迷信之根。

　　传译仪轨法本

　　我们是华人，学习藏文有其困难，因此法本的制作一直是我们努力的目标。要正确无误地将仪轨传译成中文，十分不容易，有许多要克服的地方。过去我们已经在做，现在未曾中断，未来还会继续。

　　传译仪轨、法本的工程远大于建寺。兴建寺院不那么困难，有资金就可以；但是传译仪轨法本不是资金问题而已，更重要的是人。有人投入、学习之后，才能仰仗资深的堪布、喇嘛协助教授。每一页法本，其中都有前人的心血和看不见的付出，因此大家必须珍惜法本。仪轨、法本的传译，将决定未来藏传佛教在台湾是否能够生根。

　　二十多年来，藏密在台弘扬，看似蓬勃发展，但若无人愿意投入、奉献、牺牲，以鸠罗摩什般的发心来进行传译仪轨的工程，藏密在台湾也许就像昙花一样，剎那即逝，所能够留下来的，将不会是藏传佛法的精髓。

　　密续戒律

　　领受灌顶时，都会在灌顶圆满之前接受灌顶的戒律。灌顶的共同戒律是：从领受灌顶之日开始，我就是上师的仆人，上师有任何需要与吩咐，我必定尽力圆满它、达成它、成办它。对讲求人权的现代人而言，这是不可思议的，无人愿意接受如此的誓言。但这个誓言已经存在两千五百多年了，许多人都是因为持守誓言而获得真正的灌顶加持，修持成就。

　　我再次慎重提醒大家，虽然密续可以即身成佛，是成佛的快速法门，一旦你决定成为密续的弟子，就不能不了解、不持守密续的戒律。

　　学习密续戒律，首先从马鸣菩萨的《事师五十颂》开始；其次，凡是皈依为密续弟子，接受灌顶之后，就必须领受密续十四根本戒。不了解密续十四根本戒者，不能成为密续弟子，这点非常重要！

　　最根本的密续戒律，就是弟子与上师之间的关系，简而言之，不可违背上师的任何指示，无论是否合乎常理。诸位可以从密勒日巴的传记之中，一窥师徒关系的建立、维系和结果。在密续之中，成佛极为快速，而成佛是来自于上师的加持；若没有上师，就没有法，犹如一口井已经干枯，再也无法从井中取水了。

　　顶礼上师、领受加持

　　华人的传统习惯是只拜佛像，不拜人，皈依的对象是佛、法、僧三宝。藏传佛教的皈依是四皈依－上师、佛、法、僧。一进佛寺，不会直接去顶礼坛城、顶礼佛像，而是先顶礼上师，为什么？因为在上师的介绍之下，弟子才认识佛的，所以对上师的尊重异于华人传统。

　　究竟所顶礼的是谁？是自己！因为对方是由自己来加以认定。当你心中存有佛的认知，相信彼即是佛，那么顶礼的对象便是佛，这是你自己内心的投射。

　　顶礼之后，要趋前领受上师的加持，这才是真正的接触。领受加持是一种互动，这才完成顶礼的整个过程。若上师走在路上，毋须顶礼，应趋前合十弯身，这也是一种问讯，而后领受加持。

　　并非每看到一位上师、喇嘛都要如此，不是的。会如此做只有两种情形，第一、他是你的上师；第二、他是你所尊敬的上师。

　　在佛堂顶礼也是一样，顶礼之后，额头要轻轻地碰触佛堂，观想从佛堂中的诸佛之处领受加持，这才是圆满的顶礼。