创古仁波切：开展佛性的道路──开示「自生」与「对生」观想

创古仁波切：开展佛性的道路──开示「自生」与「对生」观想

　　日期：2007年12月27日

　　地点：菩提迦耶

　　翻译／校稿：堪布丹杰

　　请法／文稿整理：噶玛露买嘉母

　　一、前言

　　尊贵的 创古仁波切于二００七年十二月二十七日，在菩提迦耶接见来自台湾的弟子与法友们，时值药师佛法会之圆满日。 仁波切为大众作了精要的开示后，更慈悲的针对法友们的提问，一一解惑，全程并由堪布丹杰进行中文翻译。

　　带着无比的虔敬，把手举得高高，终有机会向 仁波切请法。请法的内容是有关于药师佛仪轨中，自生与对生的观想。对于佛法小班生的我而言，由于 仁波切仔细而具条理的教导，厘清与建立了许多重要的观念。今将文稿整理如下，期盼将这份法喜，传递开来。

　　二、开示内容

　　提问：尊敬的仁波切，我们这三天进行了非常殊胜的药师佛法会，在仪轨当中有提到所谓的「自生」与「对生」。请教 仁波切，什么是「自生」与「对生」的观想？如何在片刻之间就完成这个观想？谢谢。

　　仁波切：

　　(一)、观想的方法

　　在进行自生观想或对生观想时，可以将两者同时观想，也就是自生、对生一起出现。或者不同时做观想，而先观想自己是本尊。自生观想清楚之后，再进行前方的对生观想，观想前方也有一个药师佛，这样也是可以的。因此，观想的方法有这样次第的不同。

　　(二)、观想的原因与目的

　　1、自生观想

　　为什么要做自生观想？意即为什么要观想自己就是本尊呢？它的原因是：首先，我们现在都在学习与修持佛法，以佛法的见解来说，透过修持，我们最终都能够得到佛的果位。为什么我们能够得到佛的果位呢？原因就是由于我们每一个人的本质、本性就是佛性，都具有如来藏，只是受到一些暂时的烦恼与染污所包覆，使得最好的佛性没有办法展现出来。要让这个佛性展现出来，就必须知道自己本来是清净的，是具备佛性的；而且需要时常想着、提醒自己：你是清净的；方法就是透过自生观想，让自己知道自己是清净的。就像在药师佛的修持当中，观想自己是药师佛的时候，即在培养与明白自己的心与药师佛的心是无二无别的，是一样的，这就叫「自生观想」。透过这个观想，可以帮助我们本所具有的这个清净的功德展现出来。

　　自生观想就是观想自己是本尊，最主要的目的就是让我们本来具有的那个佛性，能够开展、显露出来。

　　2、对生观想

　　接下来，为什么要做对生观想，也就是在前方亦观想有佛菩萨呢？这是因为我们为了要认识自己的佛性，让自己的佛性开展，就需要具备几个条件。第一个是要有福德资粮，要积聚福德资粮；而且你要真正对三宝有信心，才可能这样开展自己的佛性。因此，我们就要观想在前方有药师佛，并对药师佛做供养、赞叹，以及升起信心。观想时，包含药师佛的颜色、形象、手中拿的法器等，都很清楚的观想于前方。以上是为什么要做对生观想的原因。

　　虽然我们现在用凡夫的肉眼，没有办法看到佛菩萨好象真的在我们前面，但是事实上，因为佛菩萨大悲的加持，祂随时都在看顾着众生。佛菩萨看着众生，就好象在祂手掌中一样，是那么的清晰。所以，当我们观想前方有佛菩萨时，最重要的是相信佛菩萨就在我们前方出现，并且在这样的情形下来修持。

　　(三)、观想的细节

　　在做药师佛的观想时，要观想自己现在就在药师佛的坛城，整个宫殿也要观想出来。这个宫殿有东、南、西、北四个门，我们要观想自己就在宫殿的东方之门，同时也有莲花座等等，观想自己坐在东方之门的莲花座上。然后，整个坛城的中间坐的就是药师如来。中间是主尊的药师佛，四周有八瓣莲花，每一个花瓣上，分别坐的是七尊的药师佛，总共是八大药师如来，中间是主尊，周围的八个花瓣坐的是其他七尊药师佛。那么还剩一个花瓣，这个花瓣上面放的是药师佛的经典，经典的方位是朝东方之门的位置。这样观想之后，接着，我们再向八大药师如来等等来做赞颂，因为这样而积聚资粮，向药师佛发愿。

　　三、结语

　　在整理文稿的过程中， 仁波切所开示的要义与条理亦渐渐明朗。因此，本文将试以下表廓清眉目，并为之作结：

　　「观想」对于仪轨的修持，实是一个根本而重要的功课，但对于初学者而言，它也存在一些难度。透过 仁波切极具次第的解说，让我们明白了「自生观想」与「对生观想」的意义、目的、原因和方法。相信在 仁波切智慧法语的引领下，听闻者不仅能得受传承法教之加持，修持者亦能基于理解观想的深层含意，增上实修之行愿。

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