噶玛天津仁波切：丁亥年清明报恩渡亡施食法会开示

噶玛天津仁波切：丁亥年清明报恩渡亡施食法会开示

　　清明表达孝思的日子

　　对于家人、亲友，不论过去是否有什么不快，当人不在的时候，我们会怀念，特别是父母。华人是以孝思立国，因此设立「清明」－这一个令人怀念的日子，悼念祖先、已故的亲友。

　　在这个日子里，所能够做的，除了满怀的感恩、怀念与不舍难过之外，是佛教徒者就应当要为我们所悼念的故人，向三宝祈求，愿能获得三宝的加被，令亡者早日解脱。

　　二种解脱

　　所谓的解脱，一般人的观念，往生西方极乐净土称为解脱，当然不可否认这是每一位佛教徒的希望。但是解脱有两种，一种是烦恼的解脱，一种是轮回的解脱。在烦恼未解脱之前，轮回要解脱谈何容易？因为我们每一个人是这么地热爱轮回，尤其是我们从未真正想要放弃轮回，即使我们遇到挫折困难的时候，这样想：「我下辈子不再为人，我要到西方极乐净土去，我要赖给阿弥陀佛。」但是只要有人对你好，这样的心意马上会改变，还是觉得在人间不错，下辈子还要再来为人，生生世世我们都在玩同样的游戏。

　　因果观念的重要

　　对不了解「究竟实相」的众生而言，有生、有死、有天堂、有地狱，这些都是真实存在的。佛陀对这些人说「四圣谛」－苦、集、灭、道，告诉这些人「种善因得善果，种恶因得恶报」，因果轮回是在这个观念下，建立起来的。

　　但这一切的善恶，全由自己的心来分辨，特别是现代人对公理、正义已经逐渐模糊，过去所谓礼、义、廉、耻，现在变成了不要脸、不要耻、不要礼、不要义，但是要权力、要金钱、要享受。社会价值观已经彻底被颠覆。此时是非常重要的时刻，因果在此时更需要被提倡，特别是要从自己本身做起。

　　参与法会即是孝顺的力行

　　犹如在座的诸位，汝等都是为了先人而来，有将先人的遗骸、骨灰，安厝在舍利塔的，日夜蒙受三宝加被，但仍会在每个纪念的日子里，参加法会，亲自捧着先人的灵位，向三宝祈求。无论先人是否已经在阿弥陀佛净土或者已经转世为人，汝等的孝心是那么的坚固，从未曾改变、未曾动摇，这就是孝顺最佳的典范、这就是孝顺的身体力行。尤其带着你的孩子一起来，无论是孩子还是孙子，当你这样子做的时候，孩子在看，孩子将来也会如同你现在所做一样，他也会继续传承做下去，这就是一种至高无上挚情的爱。

　　修行是为了要剪掉轮回的罟网，特别是对感情的执着，但是当剪掉对感情执着的同时，不可以抛弃慈悲心，而慈悲心最具体的显现，就是「孝顺」－从内心真实的孝顺。但愿借着清明悼念祖先，为祖先启修阿弥陀佛渡亡仪轨的同时，不仅令先人花开证果，也帮助在座的各位烦恼解脱，认识轮回的本质。每一年我们都会如期的举行，无论是一天、两天、三天，甚至于更多天，但愿大家都能够持续的护持。

　　有人问我：「不是已经超渡了吗？为什么还要再做？」祖先即使已往生、已受生都会有好处，会增长斯人的功德。如果我们所爱的人，往生之后已经再投胎为人，那么他前世所爱的人，为他举行超荐，其功德他也会接受得到。就像在座的我们，如果你觉得很幸运，又没有做什么特别的善事，这即是你前世的子孙为你做超荐。也有人跟我讲：「昨天梦到我在吃大餐，吃得好饱，好像真的一样。」我说：「那是昨天有人在为你祭拜！」

　　迷悟之间

　　也许这一切都如梦似幻，不是那么的真实，但是我们的心却是非常真实的可以感受得到。就像身体也不是真实的，但每天仍然要喝、要吃、要拉不是吗？但愿借着这些不是真实的幻相，认识心的本质，也就是「一切都是心创造出来的，究竟不可得；只有迷，迷则堕入轮回，悟则究竟解脱；在迷悟之间，一颗善良的心，希望永远都不会迷失。」

　　有许多人不了解，一方面做善事，一方面还是持续造恶业。要记住，善恶功过是不能相抵的，不会因为你做了十件恶，然后做一件善，就可以抵掉那十件恶，这是不可能的。记住！当还不想解脱轮回，迷恋世俗的时候，起码要做到不造恶、随喜一切善，用随喜的心来随喜今天各位喇嘛辛苦所修的功德，愿大家平安吉祥。

　　(沐恩弟子噶玛石豪恭录、噶玛戒德祥整理)