噶玛天津仁波切：永平年皈依大典及四加行教授开示

噶玛天津仁波切：永平年皈依大典及四加行教授开示

　　台中道场的因缘

　　各位午安，很高兴在新春期间，能够在这里跟大家再度重逢，台中道场是噶居寺在台中成立的第二个道场，从早期成立至今也已经十五年。在张妈妈的时代一手辅助我，到今天也许有人认为是重新开始，但我一直认为这是延续，因缘就像是潮水一样，一波来一波去，今后将由于这次的皈依法会让我们彼此缔结更深厚的法缘，能够将噶居寺的弘法利生、佛行事业做得更好。

　　成就佛法事业是需要上师与弟子彼此共同的信任与付出，才能够永续地利益无量的众生。我想藉此机会跟各位拜个晚年，也祝福在座的诸位，特别是今天想要皈依的新弟子们，今后在佛行利生上精进不懈。

　　皈依的意义

　　在皈依之前，我想对于什么是皈依？为什么要皈依？以及皈依的动机、对象、时间以及功德利益，为各位作简短的说明。

　　二种佛教徒

　　皈依是进入解脱生死轮回之门，简单的来说，相信佛教不等于佛教徒，要经由皈依之后，才能够成为如法的佛教徒。

　　佛教徒有二种，一种是记名的佛教徒，一种是实修的佛教徒。所谓记名的佛教徒就是剪了头发拿了皈依证，也知道自己已经皈依了，可是从来不修行，这种称为记名的佛教徒。

　　其二是实修的佛教徒，我皈依的动机是因为了解并接受轮回是苦、诸法无常、佛所说的真理，不想要继续沈沦在烦恼、痛苦与生生死死之中，希望生命能够光辉，找寻永远的快乐，在这个动机之下而行皈依，是最好的皈依，也是最完美的皈依，堪称如法的佛教徙。

　　皈依的动机

　　皈依不会带给你任何的平安，很多人说我皈依是为了求平安，事实上，无量的过去世一直到我们这一生，各自积聚了各种不同的善业、恶业。善业的善果在我们感受到快乐的同时显现，恶业的恶果也如影随形，经常让我们内心充满着矛盾、怀疑、痛苦与无奈。所以这些不尽如人意的，视为恶业的成熟显现。

　　有人主张，当人唯一是苦，但我认为当人还是有一点点快乐，否则大家不会乐此不疲。但是人的快乐总是很短暂，剎那即过，痛苦较多，所以会说轮回本质是苦。苦的本质是在于没有办法拥有永恒的快乐，经常伴随的是无尽的烦恼与痛苦。这一点的体认，我想已经成年的信众们应该要了解。如果还没有发现人生的苦，甚至尚未发现到生命的可贵，那么皈依的动机就不会那么的强烈，愈是上了年纪，人生的历练越是多，愈是能够体会人生的苦，能够如此而生起皈依的动机，才是完美的。

　　人生就是因为有苦，我们也才希望离苦得乐，每一个人都想要快乐，但许多人因为不了解因与果的关系，想要获得快乐的果，但却去造痛苦的因。因此皈依为佛教徒之后，因皈依而受皈依戒，皈依戒唯一就是告诉我们不可以造恶因，不可以伤害众生。

　　七众

　　一旦成为佛教徒之后，想要领受居士戒，成为优婆塞、优婆夷，就必须领受居士五戒，五戒最重要的意义是保护我们的心。

　　佛教徒是有层级的，从皈依成为佛教徒，然后受居士五戒，成为优婆塞、优婆夷。皈依跟剃度出家不一样，有些人很可爱问我「皈依要不要理光头？」我说「不需要啦！但要剪些许的头发。」

　　佛教徒有七众(七种类别的佛教徒)，就是优婆塞(居士男)、优婆夷(居士女)、沙弥男、沙弥尼、近事女(已经受完沙弥尼要再受比丘尼戒，中间必须再受近事女戒)，这是五众。最高的是比丘、比丘尼，所以佛教徒讲七众。所受的戒律都是依五戒做为根本，越往上所受戒律越多，比丘的戒律有二佰五十三条，比丘尼有五佰条戒律。最重要的是，你的心要去遵守，戒律不是用来约束自己的行为如铁链，而是用来保护自己的身语意不造恶。

　　皈依的对象

　　皈依的对象是佛、法、僧三宝，上师、本尊、空行三根本，不是皈依某一个人。很多人错了，认为我是皈依某某大师，不对！某某大师是代表佛法僧来接受你的皈依，引导你成为佛教徒。只要是皈依，受戒就是佛教徒了，不需要再去找明师做不同的皈依。

　　佛法僧三宝，佛是指伟大的世尊释迦牟尼佛，佛陀就是我们皈依的对象，如果没有释迦牟尼佛，这个世界就没有佛法。法是指释迦牟尼佛所有一切的言教与身教，以及经由学习佛的言教、身教修持后，开悟者的言教，也被收编成为佛法。所以佛法是指佛所说所证，经由佛所说而证悟者所说也都包含在佛法之中。

　　僧是出家众(僧宝)。佛教基本上可以分为三个支脉：小乘、大乘、金刚乘。小乘的皈依是皈依比丘，所以僧宝指的是比丘；大乘的皈依是皈依登地以上菩萨，所以三宝之中的僧宝是有些许差异。对于新皈依的弟子来说，只要记着我皈依是佛法、是菩萨就可以了。

　　皈依的时间

　　皈依的时间，大乘的皈依是直至开悟成佛为止，这样的皈依它一直都是存在的。可是我们上一世有没有皈依已经忘记了。解释什么是三宝，有些人听了半天还是搞不懂，但有些人不需要多讲，他一听就能够了解，这个差异就在于能够立刻了解的人，过去世已经在修行了；怎么解释也听不懂的，也不要气馁，来世你就会很懂，修行是一世一世累积的，直到成佛为止，我们都不可以放弃皈依。因此皈依文是每天都要念诵的，现在皈依后，每天都要念诵皈依文。

　　皈依的功德

　　皈依的功德，据说皈依三宝之后，一切的善神就会如影随形保佑你，直至成佛为止。但是，每个人都有属于自己的守护神，事实上那个守护神，不是外在的，而是你的心所幻化出来的，并没有一个外在的守护神来守护你。如属老鼠的就有什么神来守护你，没有这种神，这个是商人的技俩，像是十二生肖就有十二位菩萨来保佑你，每一年的岁君都不一样，所以要安太岁，这个也是骗人的，太岁不安就会发生意外也是骗人的，骗的人倒是帮寺庙招财进宝，对寺庙的帮助不少。但正信佛教徙不可迷信安太岁等民间习俗。

　　内在的皈依

　　佛法僧三宝是外在的，但究竟来说，如果你的心不相应，你的心中没有三宝的话，那这个外在的三宝就不能成立。因此究竟来讲，皈依是向内皈依，是向自己的自性、向自己的心皈依，而不是外在。外在是因缘，是假设的，而不是真实的。但对新皈依者，不需要讲的这么深入，慢慢的大家就会了解。而后皈依必须是要发自于自己的内心，不是被诱惑的，或是强迫的，这是佛教的可贵。佛教的可贵在于它是完全的自由，不会说你今天皈依我，那一天你背叛我了，就会遭受天打雷劈，没有这回事。如果有人这样子说的话，那表示他的皈依也是不如法的，因此，不须要担心今天皈依，改天要离开，他就会用各种的法术、咒语来牵制你；离开之后，就会遭遇不测的牵制或不幸，不会有的。正信的佛法是不会有此现象的，所以这一点大家要了解，莫被误导。

　　末法时期的密法

　　我昨天晚上来台中，在计程车上，听到广播节目教人持真言，我也不晓得那个是什么真言，不过，听他念起来就是怪怪的，然后他告诉大家说，只要念那个真言，只要配带那个真言的咒幔，比带符都有效，他说他之前是道士底的，现在皈依密宗了。我想糟糕，密宗真的糟糕了，莲师有授记，在末法时期，密法就跟路上的野狗一样，到处乱吠。这个已经应验了，现在密宗是显学，任何的勘舆师、任何的民间信仰，他一定会强调他的学密的。但我不知道是那里的密，我觉得冈山的”蜜”(蜂蜜)是不错的。

　　为什要皈依，皈依的动机，皈依的对象，皈依的时间，及皈依的功德利益都讲过了，听完后心中无惧者，想要皈依的人请站出来领受皈依。

　　(沐恩弟子噶玛证澄恭录、噶玛戒德祥整理)