噶玛天津仁波切：谈笑间授予智慧宝剑－上师为志工传法开示

噶玛天津仁波切：谈笑间授予智慧宝剑－上师为志工传法开示

　　铸剑工匠师，若欲镕铸宝剑，需要具备两种善因缘，其一是好的炉子和足够的燃料。其二是冶剑的元素，诸如钢铁。复经千锤百炼，方能成就传世好剑。工匠譬如上师，未来的宝剑以喻诸位弟子。而今火炉备妥，炭火也已生起，唯待铸剑的上好资材。

　　志工之志 摧灭烦恼

　　当志工，也许是一辈子的事。但一辈子只当一天志工，也可以说我是志工，当然不可否认；每天都在当志工，更不可否认。

　　见到这么多的噶居寺、蒋扬志工伙伴们能够踊跃欢聚一堂，并非易事。许多时候，志工们的付出，虽未必表现在上师眼前，然而上师的心却可以感知。我们的志工不尽然是皈依弟子，但皈依与否，并非绝对重要；重要在于你是否已生起菩萨之愿心？如此，即为佛弟子，只是尚未登记注册。

　　一旦你已做好准备，犹如文殊师利高擎宝剑(这智慧之剑象征无坚不摧，足以摧灭烦恼与魔障)；则志工服务，就是积聚资粮的圣职。

　　错误的心态与动机

　　有人做了一辈子的志工，但不知所志为何？

　　当志工的动机，鲜少如同文殊菩萨高擎智慧之剑，自断烦恼。却以做功德和忏悔为出发。这虽无可厚非，但意境可再提升。也千万别为了做给仁波切看，这样抱着只图表现的想法，实已扭曲志工的发心。另外，许多人认为我有时间再来付出，或是被鼓励、被肯定才做。诸如此类，若不以积聚褔德、自断烦恼为动机，即便当一辈子的志工，也无法超越烦恼。甚且，常有人自己家里都不整理，却甘愿到医院为人服务打扫，家人总难免抱怨。

　　所以，为师鼓励大家，切莫放着家务不整理，却乐于向外当志工；也不要吝于发心，非得等到有空才愿意奉献。毕竟，志工是一份神圣且不可被冒犯的职务。犹如闻声救苦的观音菩萨，在未获观世音名号之前，也像诸位一样，是以慈悲为本怀、不计所得的志工，而生生世世行愿不懈。因此，若执着服务时数和志工权益，就有违初衷了。

　　超越众生缘悲

　　蒋扬慈善基金会、噶居寺以及各分会的志工，犹如观世音的人间化身一般，为师深信大家具足圆满的慈悲心。在学佛修行的过程，不但愿意在佛法的领域上精进，也能将生活佛法化，而非佛法生活化。

　　理论归理论，高深的佛理，虽具劝化人心之功德，但引用佛法劝化他人时，应先劝化自己——高高举起智慧利剑，摧灭自身烦恼。虽然烦恼除去，仍会再现。如何摧灭烦恼？以人的立场和我知，是不可能的，除非你已了解「文殊师利的本质」、已了解「诸法体性究竟不可得」，亦即空性！而此了解仅止于字义，并非心的领悟。

　　当上师为弟子传授佛法的时候，你说你懂，那不过是字义和听闻上的「以为了解」，除非真正去做。而慈悲不是创造出来的，也不是见到苦难而引发，如是属于众生缘悲 (众生依因缘而生的慈悲)，一旦缘消失，慈悲亦随之隐没。例如参加告别式，进会场前还彼此微笑招呼，入内顿时哀伤悲泣，出来之后又是谈笑自如，这就是众生缘悲的写照。当然，若是至亲好友、鳒鲽情深……乍闻噩耗即生哀恸，但终究随时间而埋葬，因为多年之后，「缘」与「因」皆已改变，感受亦随之迁灭。

　　众生本具慈悲心。甚至在畜牲道，亦可见本来拥有的慈悲；哺育，就是一种慈悲的展现。对凡夫来说，依缘而生的慈悲，虽可歌咏赞颂；但对皈依发菩提心的行者，这是不究竟的，务必精进以求提升。

　　散播热情与温暖

　　志工在服务之余，应再激发更多热情，要让人感受佛法、道场的温暖。双手合十、微笑问候「您好！」这是需要的。人与人之间，懂多少佛法并不重要，但有礼貌、知规矩，会让人感到窝心与温暖。修习佛法，若未能学得好规矩，则领受再深奥的教育，并无实质帮助。因为死亡的时候根本用不到，却已在未死之前，成为所知障，不但未蒙其利，反深受其害。

　　为师在翻译法本、研修论著之余，愿将更多时间留给大家，分享生活点滴，进而告诉你们应该怎么做，诸如生活的应对进退，逐一教授，方能扎实。其间，必然指出弟子做得不圆满之处。虽然好与不好并无基准点，但上师求完美，将带领弟子不断超越自我。

　　许多人把仁波切过度神格化。为师拥有的，是在佛法、菩提道上的丰富经验。为师一直希望，师徒之间保有一定的尊敬，但不要有过远的距离。若以火炉形容仁波切，离火炉太远，感受不到温暖；离火炉太近，将会被烫伤。

　　安固信心 超越业力

　　投入志工行列，付出自己的时间与生命，帮助需要帮助的人，为师期勉大家动机要纯正！当我们帮助别人的同时，我们也需要被帮助。我们无法如佛具足不可侵犯之威德，所以帮助别人的过程，必然遭受一些障碍。然而，障碍绝大部份来自内心的不淳熟，这也意味着你是有所希冀而为之。一旦无法达到自己想要的目的，挫折感便生起。有此挫折感，就容易退转。

　　若因地不真、动机不正，(譬如以「做功德」的心态当志工)哪天恶因成熟、恶果显现时，你是否可以释怀呢？功过是不能相抵的，功是功、过是过。在行功立德、积聚诸善的时候，当知，过去的恶业，未曾因现在的善而消失，一旦成熟仍将现前。然许多人败阵于此，他们无法理解诵经礼佛、护持道场数十年，为何仍为病苦缠身？最后放弃佛法，毁谤三宝，其罪不可饶恕！

　　若遭遇挫折就放弃亲近道场，蒙受损失、受伤害的，将是远离佛寺的人。如何在未来、乃至于现在，面对挫折仍保有最初那颗热忱的心，继续服务众生、利益众生，这是大家需要学习的。

　　如果心未经特别的修持与保护，众生心，实在不敌业力之摧残！这也是「业」之所以让我们不断轮回的原因。业力现前，如排山倒海而来，躲都躲不掉。如何能够与之抗拒？并非不服输、与之挑战，而是坚持对佛法、对菩提的信心，不因恶报而减损或退转，亦即不退转菩提心！对此，寂天菩萨于《入行论》曾特别阐述。

　　上师的祝福

　　今天修行，不代表所有苦难都不会加诸在你的身上。真正的行者，是在面临苦难时，能够看穿因果的把戏，勇于承担，祈求上师诸佛菩萨赐予智慧和力量，让心的力量增强，得以战胜困难、超越魔障！一旦超越之，就是胜利者。法王jia华噶mb，就是战胜四魔(死魔、蕴魔、烦恼魔、天魔)全胜者，我们亦如是当学、当修。

　　学佛之后，切莫变得萧条憔悴，什么事都归诸业力。应当勇于面对困境，不跟人计较，但要明辨是非。切记，在俗义谛，相对二元次第中，「不咄咄逼人、不得理不饶人、不做帮凶者、要知是非对错」，噶居寺志工，当如是奉行。

　　愿我弟子，接受上师的教导，亦领受佛的加持，菩提之心永不退转！

　　沐恩弟子 噶玛戒如、噶玛慧陀 恭录