噶玛天津仁波切：警觉无常、策励精进－2005观音纽涅法会

噶玛天津仁波切：警觉无常、策励精进－2005观音纽涅法会

　　斋戒期间，若真有要务在身无法回寺参加纽涅法会，要谨记八戒戒体，以及如何受戒、持守。自己在家只能依观想受戒，若未能修持仪轨，至少当念诵六字真言替代。

　　对现代人而言，八关斋戒虽极为快速简短，但在家中极不容易持守清净，电话、言谈、音乐干扰心续，无法安于戒律之上。虽然回寺并不代表即可持戒圆满，但毕竟远胜在俗。

　　警觉无常 策励精进

　　连在外旅游都可能被海啸卷走，生命何其脆弱！而我们的心，又如大海之深不可测。若每年斋戒短短三天，都无法挪出时间，对自己无疑是一种损失与伤害。弟子每向上师禀报「因工作家庭种种因素，所以无法回寺持守斋戒」，上师当然无条件接受弟子告假；但时间与生命是自己的，哪天阎罗王向你招手时，如何向无常告假？

　　弟子能够回寺精进，上师感到欣慰。特别是在这充满意外、天灾、疾病的年代，以三天持斋功德回向，并祈愿平安长寿，不是很好吗？借故蹉跎，俗事何时了？两腿一蹬方休？非也！还不是得背负千斤万担的业去轮回？

　　过去上师对大家和颜悦色，弟子犯错亦少直接教诫，而是温和劝导，点到为止。总是顾及弟子们的自尊，深怕你们因严格要求而受伤。奈何十八年来，说谎的依然说谎、隐瞒的依然隐瞒、放荡的依然放荡、不精进的依然故我，鲜少有观念改变、转心向道、道心增强者！过去的善巧方便，虽成就建寺功德，许多人因而积聚福德资粮、却未能激起智慧之光。长养智慧需要对境，唯有对境显现，正视自己的缺失过错毫无隐瞒，方能超越提升。

　　回顾今年，几位往生弟子，都是五十岁不到，上师能不伤心吗？如果他们生前皆勇猛精进，对生死有所体悟、死亡不过像脱层壳，上师或许略感宽慰；可这些往生者，尚如土中之蛹，如何有机会蜕变？还不是上师水里来、火里去，硬是把他们拉拔出来！因此，基于责任，该说的，上师当然要说，至于是否奉行，只好随意了。

　　心怀慈悲、受持斋戒

　　斋戒期间，有三禁严谨规范。

　　禁身：不做无谓事。虽不便行十善业，却可精进于「十法行」：擦拭佛像、背诵抄写经文、持咒、礼佛、供养、点灯、禅修……

　　禁语：除唱诵仪轨之外，禁一切无意义之语。

　　禁意：一切妄念想法，除观想之外，一概不取。

　　一旦三者均可持守，即能转烦恼为菩提。

　　显教八关斋戒仅过午不食，亦无千手千眼观音仪轨可供课诵。藏传佛教所有八关斋戒仪轨，皆依帕莫比丘尼传承，「以心持守断食之斋戒，即为纽涅」。修持纽涅，不吃不喝仅剩呼吸，为何如此辛苦？动机在增长菩提心、生起慈悲心、为利众生愿成佛。这些虽可琅琅上口，但真正了解且能实践者很少，倒是多数人凡事都为自己设想，非常自私。

　　且看，地球上的生命，均以杀生为生。一天杀了多少生命？可曾想过？印尼海啸夺走十几万人生命，无数尸体都发臭了，没有人喜欢尸体。但人们哪一天不吃尸体？把肉冰在冰箱，再想着如何烹调美味，不是吗？人类最善于掠夺其他生命、将其身体占为己有。每天洗澡、或揉揉眼睛鼻子，弄死多少生命？如果有人撞到挡风玻璃而死，可能变成大新闻；而撞死在上面的小蚊子或小鸟，却因人的分别、不平等观，常觉得它死「有甚么关系？」慈悲心何在！仔细省察，若有深刻体会，领受八关斋戒才有意义。

　　八关斋戒释要

　　佛制各种戒律之中，八关斋戒仅持守一日夜，虽不视为正式戒律，但佛说以三大阿僧祇劫广行布施，其功德不若一日夜持守八关斋戒。布施易而持戒难，因为一般人心性堕落，谈及戒律，仿佛桎梏加身。

　　持戒并非套上枷锁，八戒：前四条「不杀生、不偷盗、不淫、不妄语」属于根本戒，即使不受，违犯亦有罪业，无关乎受戒与否。

　　「不饮酒」为限制戒。「不坐卧高广大床」、「不非时食」、「不着华鬘涂香严身，不观听歌舞伎乐」属于修持戒。

　　一、不杀生：

　　千万不要以为自己不会杀生，只是违犯而不自觉。因此当为过去不经意杀生而忏悔。

　　「不杀生戒」之持守范围，甚至涵盖以下：诸如「恨死你」、「剪仇人纸偶以针扎，诅咒置他于死地」、「撕毁相片以代碎尸万段」……以上心态虽未完全破戒，但有此杀意确实已犯杀生戒。

　　不杀生具足不造恶之功德。杀生，不专指杀人，凡是生命，都应善尽保护之责。所以「不杀生戒」之广论，必须连起心动念均不伤害微小生命，并慈心保护，自可成就「长寿无病」之功德。

　　若有违犯，应在一盏茶时间之内(约十五分钟)立刻持百字明真言忏悔，则过失可清净。

　　二、不偷盗：

　　「不偷盗」其精神在于知足、不贪心。

　　真刷卡、假买卖，虚设行号诱骗刷卡，已犯偷盗。银行呆帐最后由国库吸收，国库乃老百姓税收而来，如此行为怎么没偷？凡不是自己所属，心生贪念占为己有，皆为偷盗。

　　印度菩提迦耶，是佛陀成道圣地，而且贤劫未来九百九十六尊佛，均会在此证道，非常不可思议。每年有数百万佛教徒前来朝圣，理应为当地带来大量观光收入；可此地却满是痲疯病人，截肢残缺者、乞丐穷人比比皆是。究其因果，此乃过去世偷窃菩提迦耶佛寺之佛像等三宝财物，故示现贫病在此，作为后人警惕。

　　身为佛子，此生应当至菩提迦耶朝圣。循着佛陀足迹，遥想当年佛陀放弃苦修，渡过尼连禅河，在菩提树下证悟，我们呼吸着佛陀当年呼吸过的空气，而佛陀早已成佛，为何我们还沈溺轮回？佛陀放弃王位、尽舍一切荣华富贵而修行；今人修行，却是为了追求荣华富贵！岂不感慨？

　　三、不淫：

　　居士五戒的「不邪淫」，是指不与合法配偶之外者发生性结合。然八关斋戒更为严谨，强调「不淫」，禁绝夫妻关系，连意淫亦不许。

　　四、不妄语：

　　不妄称自己具有神通或已开悟、不妄称具有阴阳眼、不自称上师为人说法。杀生，或许仅杀一人之命；而自称上师为人说法，却是杀人慧命、贻害者众！故其罪更甚于杀生。

　　纽涅八关斋戒之「不妄语」，应是「不语」才对，保持静默。

　　五、不饮酒：

　　包括不吸烟。另，世人常误以为密续行者可饮酒、吃肉、双运，占尽人间享乐之事；殊不知，若依此邪知谬见而纵欲，唯有下地狱。

　　荟供修法时，以观想力量转化物质，将酒转化为甘露，与世俗贪杯迥异。许多密续成就者，游戏人间之际，常示现豪饮不醉，代表开悟证量。故荟供饮酒，亦象征希望未来能获得如成就者之证悟境界。

　　真正的成就者。具足转化物质能量之力。故食肉必须能够转化染污、甚至具足超渡功德，才有资格吃肉，且仅能食五肉。至于双运，更得证悟空性、气脉明点修得好、不漏失明点才有资格。

　　密续戒律，如十四根本戒、三昧耶戒，戒律之严，远胜显教，岂是纵情享乐？凡夫不过是用自己的贪欲来解释，如何与密续成就者相提并论！

　　六、不坐卧高广大床：

　　受持八关斋戒，不坐高椅、席地而坐，以调伏自大我慢，学习谦卑。睡时应打地铺，否则床不可高过一手肘，因为如此床下即可躲人，侍寝至天明，无法持戒。为帮助行者克服欲望，故禁止。且棉被不可超过四斤重，因为过暖易起淫欲心，一时难以调伏，且卷拥棉被，与拥人在怀无异。

　　七、不非时食：

　　指过午不食。

　　然而，当比丘、行者，尚且需从事法务或度众，若过午不食，易体弱羸虚，无法广行利他之事，故权设方便，以药石疗饥。但比丘最初自修，应过午不食。

　　八、不着华鬘严身、不观听歌舞伎乐：

　　不可化妆、敷脸、洒香水、戴金银珠宝，以免招蜂引蝶。

　　不听收音机、看电视、看戏，护守己心，不令放逸。

　　上师的叮咛

　　初次参加者请莫心急。纽涅主要在断食持戒，修诵仪轨则是帮助我们不因饥饿而起种种妄念，故当一心专注于千手千眼观音仪轨之生起次第、圆满次第之观想，转化妄念而观诸佛功德。

　　根据仪轨而观想，修法顺序和仪轨内容必须清楚熟悉。法本白话易懂，故可宽心、不紧张、自在庄严地修持。

　　若有慢性病患(如糖尿病)需每日服药者，受戒时，必须在心中默念「弟子某某某，因旧疾在身需服药，请佛开恩，慈允弟子服药。」可开此方便。出关时，先喝热汤暖胃、吞香蕉，排除体内毒素，不要一次吃太多食物。

　　闻法后，应将八条戒律谨记在心。八戒相反，正是众生易犯之恶业，也是平时重复造作的轮回资粮，岂可不慎。在此佛教濒临黑暗之际，我们仍有机会亲近佛法与三宝，让身语意获得片刻的休息与清净，何等幸运！

　　愿一切弟子均能勇猛精进、持戒圆满。

　　愿一切众生皆免于灾厄苦难、获得身心的喜乐与平安。

　　沐恩弟子噶玛慧陀 恭录