噶玛天津仁波切：现代人的宗教迷失

噶玛天津仁波切：现代人的宗教迷失

　　所谓净化人心与祈福

　　佛教对社会的影响力，已被塑造成净化人心、劝人行善、布施救贫、配合行政。这俨然是表彰义行的样板，毫无佛法真理之精髓。过去几十年来，佛教在台湾的弘传与实践，并没有改善不良社会风气，反而顺应民风、渐渐走入世俗路线；同时也未真正将无私无我的教义，引导已皈依的佛教徒身体力行，这从山头林立便可看出，更何况是一般社会大众？

　　「净化人心」不是一场法会就能达到的目标，但高官却经常出现在盛大法会中，赞扬佛教净化人心的功德。诸位应明白，「净心」是行者自身的一种所知、欲望的净化，而不是盲目信仰制式口号。台湾一年三百六十五天，可说天天有法会，时时有灌顶，参与信众所为而来？「祈福」又成了净化人心的代名词，不提祈福，就没有参与诱因，引不起信众的兴趣。「宗教业者」于是迎合大众口味大肆求变，神奇的传说到处传颂，道听涂说于是成了信仰者的指标。真正的祈福，动机不在祈求自己得福，而是祈祷一切众生皆不离幸福与快乐，本质不离菩萨道！如此发心，才是正信正见。

　　师父不作怪弟子不来拜

　　一般信众总希望遇到神奇的上师，会放光的、若生重病上师手一摸加持立刻痊愈的、善于招财引福、助人加官进爵的……人们的大脑永远都在追求新鲜的事物，听说东边有位师父很灵，就马上前往亲近，几次之后，也没什么嘛！就不想再去了。改天有人说西边哪一个禅师更厉害，你又去了。如此下来，永远都是修行道上的孤儿，永远都像陀螺一样原地打转！这意味着，多数人要的是世俗利益，而不懂得学修佛法、追求心灵的智慧与生命的解脱。

　　现在社会上有许多看似能布道说法者，自称大师。有人问，他们帮人卜卦，指点股票投资令弟子获利，堪为人师否﹖股票原是正当投资管道，唯国人赌性甚强，以之为追求厚利的工具。质已变，本非教徒所应为。然有旁门左道者，利用人心贪婪的习性和弱点，妄语明牌，并非真道人之行谊。试想人人想赢，谁会输？输的当如何？如果让赢的人高兴叫慈悲，那么让输的人伤心又是什么？莫将世间财利，视为无上佛法利益。佛法利益，恒久不坠、是无烦恼的清净；世间财利只是过眼云烟，且易引人贪执，实不可相提并论！

　　法师有四种：一者，多闻巧言、善辩无碍，说一切法门能转人心，自己却不如法而行，就像满天云雷却未见雨滴。二者，博学多闻足智，却讷口拙言不会善巧方便，不能彰显法藏妙宝，就像无云雷、但下小雨般。三者无耻之流，不学无术，装神弄鬼自称得道，行为不正，就像小云朵飘忽、无雷雨。四者多闻广学智纯慧心，言语巧妙，能转人心，降伏恶众。行为端正，心念慈悲，不畏所畏，如从密云雷震、普降丰沛甘霖滋润大地。此人持法如镜，能够照明佛学宝藏，令人听闻得入正道、生起欢喜奉行之心。说法无尽弘扬万千，如海中明舟，能渡一切逆航。亦如蜂王能集百味，亦如幽兰妙绽馨香。言如佛说、行能作佛事业，一切皆为众生计，丝毫无为己之念，广度有缘者，超越生死大海，究竟解脱轮回，如是法师甚难得也。

　　至于如何分别真假上师？多听、多看、多想。

　　修行、结婚与出家

　　一般人常误解学佛与结婚有所冲突，其实不然。一个佛教徒，结婚了，建立佛法家庭、护持道场弘法事业，是很幸福的。若不想结婚，就要好好学习佛法，把自己供养给三宝、供养给众生，献身于服务人群的工作，绝对不要逃避游移于两端，既不结婚也不出家，这是最不好的。不结婚不代表就是清净或修持得很好。修行首重「心的开悟」，了悟自性非实有。有两种方式可循：以小乘的出离心了脱生死、或发大乘菩提心行菩萨道，菩萨分在家菩萨和出家菩萨。结婚不会妨碍修行，但结婚不利于修行，因为家务牵绊，时间心力无法专注。出家修行、进而成为渡化众生的灵性导师，多么神圣！

　　可是谈到出家，一般人的印象是「婚姻事业失败、看破红尘，因此削去青丝、遁入空门，常伴古佛青灯，了此残生……」这误解，都是拜连续剧所赐。在西藏，是把家中最聪颖健康的孩子送到佛寺当喇嘛、供养三宝，深以为荣。中国自魏晋南北朝至隋唐，佛门乃天下第一流人物荟萃之所，高僧对历史文化产生了深远的贡献和影响！许多国师，连帝后皇族都执弟子之礼，跪拜请法。甚至宁愿游化天下弘扬圣教，婉拒入朝为相。此等气度格局，出家哪是了此残生？

　　许多父母在儿女不乖的时候，会希望他接受佛法熏陶感化，虔诚地带到佛寺，请求上师开示、向佛菩萨祈祷。咦，一旦孩子觉醒了，甚至有心向道、欲求出家，父母却是把他拖回来，「我宁可你死，也不要你出家。」为何如此矛盾？居士欲出家，基本条件是身心健康、且需得父母家人同意，此谓圆满。父母不同意，常基于爱子心切，以自己的价值观强套在孩子身上，认为优渥的生活享受、结婚生子才幸福；一旦子女违背自己的期待，就会担忧或恼怒，大加阻挠。这又是一种宗教迷失！令人不得不忧。