颇瓦法[往生法]文集：普贤上师言教 往生法 三 (传喜法师开示)

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颇瓦法[往生法]文集：普贤上师言教 往生法 三 (传喜法师开示)

　　佛跟魔有时候在比赛，拼命的比赛。现在我们用摄象机用媒体用电视，也是比赛。你反过来看我们的手机，我们现在用手机发短讯，发法语发到大家手机里面，但是从今年开始，我们手机上每天都会得到黄色的短消息，看到就直接删掉了。 那世间的人呢？有多少人经得起诱惑？就打开了，就点击了。因为你点击一下，他就能赚几分钱。为了几分钱就来染污别人，是不是要比赛？我们现在用手机来传法，很多人拿手机来害人、拿电视来害人。

　　我们用电视来弘法，别人通过电视来害人；我们通过网络来弘法，很多人通过网络来害人。甚至在娑婆世界，他们的力量还比我们大。我有时候想，通过一个动画来做佛教多好。世间年轻人做的动画，甚至很不好的有些动画，做得都那么精美。

　　那个摄象机，别人能用一百多万的摄象机，拍最不好的东西，我们想拍佛法，想搞一个稍微好一点的摄象机都没有钱。这个说明在这个世界是要比赛，要勇猛精进的努力，否则你比不过他们。 所以这种教言，传给大家的这个方法，是不修就能够成佛的。因为什么呢？你只要认识到，这个是往生佛道的去路。梵穴，就是通往清净刹土的。那你只要能把持自己。但是这个讲的不修还能成就，其实里面还是需要修的，只不过不是很费力、很简单的。

　　这种修法，我们净土 《阿弥陀经》里面说：“一日乃至七日”， 这个法就是属于一日乃至七日。我们在讲《阿弥陀经》里面，一日乃至七日，具体怎么修不知道。所以说很多净土法门的修行者，一千多年来都瞎撞，“阿弥陀佛！阿弥陀佛”！念了一个七又一个七，到时修往生，还是没把握。 因为他具体的方法不知道。

　　这个的具体方法是什么呢？观想上师坐在头顶上，然后把自己的心识，归到那个中脉道里面，通过中脉道上升、提升，溶化到上师身体里去。这个就往生了。这样的修法最多七天。还有的人一天就够了。实在一天不够呢，若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日， 也就是说这可以证明的。

　　反过来说我们这个破瓦法的话，这种修法千百年试验下来，没有说七天还修不开顶的，没有的。有的一天两天就开顶，甚至一天就开顶。比如我们有一百个人在修，一天修下来已经有一批开顶了，头上可以用一根草，直接可以插进去，那个洞就能开了。

　　剩下来几个没开，第二天再修；第二天剩下的，如果百分之三十的人没有开顶的，第三天再修。这百分之三十里的百分之六十又都开了；剩下一点点的，第三天、第四天，基本上到了第五天，就都开顶了。

　　到第七天也不开顶的，很少的。甚至传法的人，如果加持力很大，平时非常清净，也不把这些东西用去化缘、也不去超度亡灵干什么的，直接就安住于修法，把所有的威德力量，都聚集在这个法上，来传这个法的，甚至连一天都不要。

　　我就遇到过这样的活佛，一天也不要的，带着大家一百、两百个人，修几个小时，就个个头上开顶，就有这么快。甚至加持力大的人，有的人没有修、修法结束了，大家都开顶了，然后来了一个人，很沮丧地说：“啊呀上师啊！我没有参加到，请上师加持”。

　　这上师拿一个东西头上一敲，就开顶了，头上马上流黄水，就这么厉害！甚至不单活人这样，死人都灵喔！人死了，这个上师对他“不哒、不哒、不哒”地念，最后轻轻的这样一声“啪的”！好了。头上就有一个洞。

　　如果那个上师修持力量很大，看似轻轻的这一声，你耳朵听到轻音，他的内力非常大的！有一个上师别人甚至赞叹他：他给死人超度破瓦，头上那出的洞就象被那兔子枪打过的一样，一大把洞呢，就象打漏掉的一样，天灵盖上都是洞。

　　还有色达以前有一个上师，他现在已经转世回来了。别人介绍他说，他前世有一次他到拉萨去朝圣，半路上遇到有个人，他家里人已经死了，请这位上师来给他超度。在超度的时候，“啪的”，他轻轻的一念，天灵盖就飞起来了！—— 一个人的天灵盖会飞起来！你看厉害不厉害。

　　这说明这个法的力量是很大的！这个法是莲花生大师亲自传下来的。所以说现在大家慢慢开始有底了，若一日、若二日……是干什么的，是指什么的。不是盲修瞎炼，若一日、若二日…… 你那是三个七、四个七下来还是没有消息，有的念佛人念了十年、二十年下来，对往生还是没有把握，就是说这个药没下到呢！没下到药呢，你说怎么会反应呢。

　　“以强力，令罪孽深重者入解脱之密道”。这个从理论上讲是诸佛菩萨果地的威德，从显现上就是现前的、补特迦罗的这些个殊胜上师、大善知识，他们依照果地的殊胜的威德，可以强制性的。

　　大家还有没有听到过 “强制性”的，不想往生都不行，他要叫你往生，你必须得往生。压着你，象《苏三起解》似的压着你，给你压到极乐世界去。

　　还有这样子的，有没有听说过？有的人想往生也往生不了，这是因为你没遇到人，你要遇到人，你不想往生都不行哦！这一下大家更放心了！开心坏了！就象有些居士听到了，哇！还有强迫往生的。

　　那好，师父啊，哪一天你就把我给直接送到极乐世界去吧。是有的，确确实实是可以做到的。对这个，我自己是深信不疑的。这个在于佛法里面，密法里面“息增怀诛”，诛法是什么意思？诛法就是强迫往生。

　　大家想，“诛”好象是“诛杀”的意思，很害怕。其实从另外一个意思就是，强迫往生法，你不往生都不行。他既然有这个“诛杀”的能力，他现在也有这个“强迫”的能力，所以你不用怕。

　　人说你被一个大善知识给诛杀了，那你还了得啊！强制的把你送到极乐世界去。反过来说你害怕的是什么？现在我们大家都想中头等奖。如果还会遇到一个人，说强制的、硬给你手里塞五百万，强迫你中五百万，不中都不行，那你就开心了，对不对？这好的，强迫你去极乐世界也是好的，是有的，但是这种法不常用，这样殊胜功德的人也不常有。可以告诉大家，世间修行当中是不常有的。

　　比如以前玛尔巴上师他有这个功夫。他自己能强迫自己的神识出来，再入到一个尸体里面，那个尸体又能复活；又比如以前莲花生大师的空行母益西措嘉，她也是这个法成就的。她能令一个尸体，让他的神识再回到他的身体里，我们说的“起死回生”，就是这样。同样她也能把这个神识，送到极乐世界，以前我们的法王如意宝也有这样能力。

　　还有我们以前的另外的一个尊者，叫多钦哲仁波切，他也是这样的。那位尊者神通广大，据说还能把一个活的人，就直接送到极乐世界去了。

　　有一天他在路上走，那几个牧牛的人——小孩子就不信。看见多钦哲仁波切远远走过来，其中一个说：“试试看，我躺着装死，你看叫他送送看”。好了！说完这个家伙就躺到地下，另外两个人就在那哭啊哭啊，在装哭。

　　这时候尊者就走过来了，他们俩就假惺惺的求尊者：“尊者啊尊者，这个同伴，是我们一起出来放牛的，一不小心他怎么就死了？奇怪怎么就死了……尊者啊，你超度超度他吧”。

　　尊者说：“真的？真的让我超度？”尊者知道他们那个诡计，但是看他们是拿我开玩笑，尊者就真的把他给超度走了。

　　超度之后尊者说：“好了，超度了”，说完就走了。这两个人一看，摸摸这个人，真的不出气了，心也不跳了，过一会儿人也凉掉了。这糟糕了！这一下子两个人吓坏了，这怎么办？想开玩笑的，结果真死掉了。

　　转过调过头就追尊者去，追到尊者，跪的下去求啊， 这一下是真的哭了，前面是假的哭了，痛哭流涕的：“尊者啊！拉着他的衣服说：尊者啊求求你，你不能啊！不能这样送他去极乐世界往生的.

　　我们前面是开玩笑的，我们向你忏悔啊！忏悔！ 我们是开玩笑的，我们一起出来的，他真的死了，我们回去向他父母怎么交代呀？”真的这下是真的哭了，真的是象是生起信心求尊者了。

　　尊者这个时候还是对他们笑笑，摇摇头：“你们呀！……好吧，好吧”。他又回来，对着这个尸体念念，一个勾招的手印一打，好啦！只听以这个人“呼”！—— 一口长气，心脏又开始跳动了，死人的颜色又开始转为红润。

　　但是这个人起来了之后，你们想怎么样？这人起来后，气死了！追着打他两个同伴：“你们两个混帐东西！我都到西方极乐世界了，又被你们两个业障鬼给喊回来了，让我回来又得受苦，又得放牛，受冰寒雪地。

　　要吃东西呀，要穿衣服，多苦呀！我去极乐世界，能面见诸圣者了，莲花化身了，三十二相刚享受一下，没多久我就被你们给喊回来了。他气死了，打他们俩。

　　所以这个就是一种很殊胜的法。在有些人面前也不显现，不是说没有这个法，对没有这个福德因缘的人面前不显现，故称为密法。不是说不可告人，是因为有些人没有这个福德因缘，不能告诉他。

　　因为他不知道，不理解这个法，他会诽谤。这个人一旦对这个法进行诽谤，这个法以后救不了他。也就是说，师徒关系如果破坏过的，不好救。所以有时候我跟大家开玩笑，我说最好这个人，临死的时候来拜我做师父比较好。

　　临死的时候拜我做师父，他也没有精力造恶业，那肯定是个徒弟啦！因为这样拜、皈依的时候，肯定有师徒关系的，一旦有这师徒关系，我超度他非常好超度。哪怕死了之后写牌位我来超度，也好超度。

　　最怕的就是大活人，而且还是年轻人，在我这里接受皈依的，我们的人生路还很长，师徒的关系还很长，一不小心破坏了师徒关系，到时候我倒没有办法超度他。

　　因为这个人一旦破坏了违背了师徒的关系之后，想都不愿意想到他了，想到他，我都入地狱。

　　所以在前面讲到上师瑜伽部分时候，我就讲到：哪怕再大的成就者，最怕的就是这个东西，没有任何东西可以害的，只有被亵渎的、毒气所染污的人，没有办法来靠近的。我其他都不怕，就怕一个人违背誓言，他已经等于是冒犯上师，这种罪业的气，甚至连上师都给熏到。

　　包括法王如意宝，他圆寂前就说：如果我自己修持大圆满教法的话，我这一生无余虹化是不成问题的。由于我这一生摄受了这么多的弟子，宣讲了这么多的教法，特别是《大圆满引导》这些教法，这样的缘故，我这一生不能够虹化掉，甚至连肉体都不会缩小。

　　什么叫大圆满？也就是真实的，也就是一个师父，把自己的心肝当宝贝都拿出来给你。但是那些弟子呢，有的不把这些心肝当宝贝，当臭狗屎去亵渎、去污染，上师是很倒霉的。

　　就象你投资股票一样，你满心欢喜的投资股票想赚钱的，你把钱投到那家股票，你是看好它的，却意想不到，反过来，嗳！被他套住了！倒霉不倒霉？你投出的钱，到时候一分钱都收不回来，最后还成为你痛苦的记忆。什么时候都不愿想这个事情。噢！被套住了，那个股票一分钱都不值了！

　　师徒也是这样的。 本来你是满腔热血，你想教化他、让他成才的，结果你还被他套住了，你还想他干嘛？你的心血，所有白耗掉之外，还成为你痛苦的回忆呢！

　　作为一个大圆满修行者，有大圆满的证相，他至少身体会缩小。我们法王他已经预先的这样讲，自己会被这些弟子所害的。一个作为殊胜的证悟者，是一个真实的佛现身到人间来的，由于被这些人污染了，都被牵连，都不会显现出虹化的瑞相来。这样造恶业的人，就会将是怎样呢？那就是下地狱了，商量都没有的，他肯定下地狱的。

　　所以在这个时代，我们法王，以前那个我们阿姜查尊者，他圆寂的时候，也显现了这样。包括我们明旸大和尚，我的得戒和尚，圆寂前三年也显现了那样。

　　为什么会那样？收的徒弟多。剃度的、授戒的、特别传戒的，还有传法的。我们大和尚传了很多法子。如果传一百个，里面有一两个，都够你师父受的，不要说这里面，连一两个成功的都少有；那现在还好了，越往末法时代，越是厉害。

　　象宣化上人，他是阿弥陀佛的化身，最后的圆寂的时候还是跟法王似的。为什么？就是因为他这一生当中，摄受了这么多的弟子、又传播佛法，这些弟子不如法，破了这个因缘，造了个恶缘。

　　本来师徒是结善缘的，应该是人世间最至善至美的关系。但是最后破坏掉了。所以有时候我也时常想： 有的人我看有根器的，皈依了之后，传了法马上就走，远离得越远越好。

　　离我远，还能常常忆念我、常常怀念我，常常忆念到师父时还落落泪，你想造恶业也不是靠着、也不是对着上师造恶业。一辈子临死的时候，你能够忆念到上师，还能得度。

　　如果在师父身边，不如法、又不知道忏悔，甚至还愈加的深重 ，越来越厉害、变本加厉，到时候就达到了病入膏肓、无药可救的地步，无计可施。到那个时候，会说：“师父要跑啦！师父要跑啦！” 跑到哪去？就象我们师父讲的：这个娑婆世界无立脚之处。

　　立足的地方都没有，要走。有的弟子跟他说：“师父啊，这个庙不住，到那个庙住”。师父最后回答他们：“我哪个庙都不会住，我要住，我住极乐世界去”。为什么说这个话？徒弟要听话，师父会说这话？从佛的圆寂、涅槃，到每一位大尊者的涅槃，没有一位不是跟弟子有关系的。

　　否则的话都会长久住世的，住在这个世间。他们自己愿意啊？不愿意住在这，以他们的功德，不愿意住在这，那还不快啊！就象我们师父，中午还吃饭呢，睡个中觉，吉祥卧而去了。

　　他以前常说的：我要活到九十九呢！常说的。但是你看这后几年，实在是令师父寒心，我们想想都寒心。所以这里面就知道，这里面是有这些障碍的东西，要把它避免掉。

　　所以现在我们慧日寺也是这样。我并不是说我要住很多人在这里，也不是说少就好，我是要求要清净。清净不容易啊！就象莲池大师建道场，他造了一个念佛堂，里面只设了四十八个这个禅座座位。

　　有些弟子说：“哎呀，大师啊，这四十八个座位太少了吧。大家汇聚去的、亲近上师的、亲近善知识的人很多啊！”莲池大师就说了：“我看四十八个都已经显多了”。

　　所以一个道场，保持清净就好。也有其他的善知识问我这里有多少人。他说只要清净，就会有功德。慧日寺这些年规模很大，为什么住的人不多呢？也就是为了要保持一个质量——清净，我们可以宣讲佛法。

　　合格的，至少大家陌生的也不要紧，比如说刚来的，我们也没有看到什么过失，那我也很会讲。如果这个群体里，有一个不合格的，我讲不出来了。了解多了，有时候就不愿意再讲。

　　讲，送他地狱更深，莲花生大师讲“如果他有过失的话， 你对他讲有如跳火坑一样；一个上师如果有过失，你也去皈依的话，有如下地狱一样”。这个都是有准则的。所以这个教法呢，它为什么保持着这个秘密，它其实有这个能力保持着秘密。

　　“金刚持佛说：‘日日杀梵志，及造五无间，若遇此教言，解脱定无疑’ ”。他用的是这个教言。我们看净土法门里头，大家很熟悉的这句话：即使五逆十恶的人听到这个教法，都会能得到解脱的。

　　“邬金莲花生大士也说：‘修持成佛法皆有，不修成佛法我有’。”修持而能够成佛的法，大家都有的，不修成佛的法只有我有。

　　“大智者那诺巴说：‘九门乃轮回窗，一门既是大手印’”，九门哪！那九个门，是不是我们前面讲的、都是轮回的窗户啦！从任何一个门和窗户，你比如从眼睛出去，是生天，从哪一个门出去是生什么，六道里哪个，都是轮回的窗户。

　　你从这个窗户一跳出去，就是六道轮回的。 什么是跳出六道轮回呢？就是头顶上这一门，这是解脱的门，这一门是大手印。所以，“关闭九门启一门，无疑趣入解脱道”，要把九个门道要关起来，要把另一个解脱的门要打开。

　　“南岩马尔巴罗扎尊者也曾说：‘吾今修持往生法，反反复复修炼已，平凡而死亦无惧，具有前修之把握’”。南岩马尔巴罗扎尊者，就是密拉日巴尊者的大恩上师，他是修往生破瓦法的，就是迁识法的一位大祖师。

　　所以他修习这个得成就的时候，就说，哪怕我随便什么时候、随便以怎样死的方法，我都不怕的，因为我已经熟练的掌握了这种方法，我已经具足这个把握了。

　　“至尊笑金刚说：‘此等往生融和之窍诀，乃为摧毁中有之向导，具足此道之人可有否？命风进入中脉人安乐，彼将趋入法界唉玛吙’！”

　　“唉玛吙”就是感叹词，赞叹的意思，殊胜啊！这个笑金刚就是说，往生是融合的窍诀，是摧毁中有的向导。他说，有没有人已经熟悉的、明白这种方法的。又问：有没有人已经明白这个方法啦？所以这个“有否”？“可有否”？有没有人已明白这种方法的？接下来说“命风”，这个命风进入到中脉，人死真如安乐。就象我们在禅堂里坐止观一样。

　　禅堂里坐禅，你一直没有入定，你没有得、你心没有安住的话，是坐卧不安，如坐针毡；得定的人坐在禅堂里，坐一个小时、三支香、五支香、十支香下来无所谓，越坐越开心，法喜充满。

　　听教的也是，听教中观见开的人，听上师讲解，头头是道、怎么听怎么开心；没有摸到窍门的人，听上师怎么讲都烦噢！讲什么东西啊？听来听去也听不懂。没有中观道的，就是这样。命风中进入中脉的人，是安乐的。

　　“彼将趋入法界唉玛吙”，所以说这个中脉，对显教来说，即是大中观、即是真如、即是实相、法界；对密法来说，它即是大手印、大圆满，这法相是这些。

　　这些真实的是什么？这里可以说就是中脉。用窍诀来说，就是中脉。中脉在哪？也很简单的。从解剖学上很难解剖出来，但是从我们人现在的观想上，很容易把它观出来，修行是很容易去进行的。

　　所以在这里面，我们已经可以说这个修法的第五种，往生的方法——大悲铁钩超度亡灵的法，我们就学习到这里。

　　往生的分类·小结

　　皈依佛 皈依法 皈依僧 南无本师释迦牟尼佛 南无莲花生大师 南无大智文殊师利菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨 顶礼华智仁波切 顶礼法王如意宝 顶礼上悟下道大和尚 顶礼登科仁波切 顶礼堪布索达吉仁波切 顶礼西天东土弘宗演教诸大善知识

　　为天边无际的众生发菩提心而如理地谛听

　　首先是皈依三宝，顶礼传承的善知识，最后我们在这里听经，要发菩提心。我们为什么要发菩提心呢？因为为天边有无际的众生。

　　刚才我在房间的时候，有人打电话给我，这人我没见过，前段时间他写过一封信来，告诉我说：他九十年代有一次去上坟的时候，上好坟，他看没有人，跑到一个隐蔽的地方去方便，就犯着小鬼了，过了多少年之后才慢慢感受到，有小鬼一直跟着他，信里是这样写的。

　　今天他电话打到我房间里来再跟我说这个事。他还说，不单单有小鬼跟着他，而且不管他住在什么地方，都有人给他发功要害他。打电话的时候，我就听着，我问他：为什么人要欺负你，鬼也要欺负你？听下来之后，我就发现，这不是谁发功要害他，其实是因为他身边有很多鬼。

　　为什么这鬼会跟在他身边呢？我们世间说：“善人有善神相护，恶人有恶鬼相从”。我听他这样讲我就问他：你跟我讲到现在，我请问你，你有没有在这个事情当中反省过自己啊？我没有听到他有这样子的表示。

　　所以，我也只有告诉他，“多多超度吧”。多超度有什么好处呢？那个鬼神可以得到一点利益嘛。但是为什么会跟他，这是个问题。包括写信，他也跟我讲：最好是我去上海，其他的老的徒弟一个也不要告诉，单单告诉他，他到火车站来接我，把我接到他家去住几天，然后再告诉别人。

　　你说他这个发心，是什么发心啊？是不是鬼的发心啊？那个饿鬼得到吃的东西是什么状态，以手障食不令他人见，惟恐别人来抢——吝啬，怕别人分享他的(东西)。还不是既得的，如果是既得的，比如说，哦！今天发给你一笔奖金，发了一百万，你还能得到这一百万。

　　还不是呢！大饼画在那里，还不知道什么时候能得到呢，他已经开始吝啬了。通过这些大家能分析出来，这种人是不是会招鬼啊？因为他内心里有鬼的家，他早就已经筑好了巢穴，就等鬼来住了，鬼来了之后，你说能超度掉吗？

　　天下本来没有鬼，佛教是无神论的。因为一切法无自性，无自性空，缘起性空，这是佛教的真理。正因为无自而性空，所以任何东西都是你自己创造的，神也是你创造的，佛也是你成的，菩萨也是你做的，鬼也是自己做的。

　　就象一团泥巴，什么都不是，你可以把它捏成任何的形状：捏它是汽车就是汽车，捏它是方凳就是方凳，捏个脸盆就是脸盆，捏个香炉就是香炉，捏个痰盂就是痰盂，捏个垃圾桶就是垃圾桶，就看你想怎么样来捏它。

　　他一个人岁数也不小了，父母亲在去年都相继去世，单身一个人住在家。这个人你说可怜不可怜？不明白佛教的道理。 所以，你要说有，天地万物无不有灵气，无不是心所化现，有情无情皆具佛性。要说无的话，心上这些了不可得。你面对着这些心，镜子如果都没有，镜子的光哪里还会有。幻现，幻生幻灭。

　　所以说我们作为凡夫来说，都是落在“有”一边，四生九有，三界二十五有，都是落在这个“有”里面的。所以我们听经的时候要发菩提心，为天边无际的众生，无边无际的，一切充满大地虚空界的一切有情，发心坐在这里听经闻法。

　　佛法是百千万劫难遭遇的，我们迷失到现在，六道里轮回，做猪啊狗啊、牛啊、马啊、苍蝇蚊子、细菌，什么都做过。现在我们现在能做人，等于这生命里面中了头奖五百万一样，比那个机率还少。

　　现在我们得到了，并且闻到佛法了，我们特别地感恩本师释迦牟尼佛，在人世间给我们开出这一条光明大道，能够走出这些迷惑，走出黑暗。所以要发菩提心。不发菩提心的话，心量狭小，那不行。不发广大的心，怎么救自己啊？

　　今天，我们学习《普贤上师言教》的最后一部分“往生法”，其实它已经不属于大圆满前行了，它属于大圆满正行法。似乎我们人生，怎么样走到圆满的生命当中去，无量光的生命当中去。

　　前行法里面，共同前行、不共前行我们讲了很多，特别是前行的最后——《上师瑜伽》的前行，以后大家可以去多多地复习，讲的这些，都是真实的。

　　现在，《往生法》是什么？是大家大圆满前行学下来了，那什么是正行？就象以前大家或许听到过，我讲《楞严经》的时候，讲到这个故事。

　　我以前在大佛寺闭关的时候，在座的我们传灯师，当时给我护关。当时嵊县的有一个年轻人，之前我没有闭关的时候，他就来找过我，好几次都没有遇到。后来闭关了，他来了。他就找到我们护关的师父，护关师父说，这年轻人以前他来找了好几次也没有遇到，这次又来了。

　　要不要见他一下？我说可以。进来之后，我那房间很小的，长宽高差不多三米。一进来我就忍受不住，我就把窗、门都开着，这小伙子，人长得高高大大的，黑不溜秋的，浑身都散发着那股恶臭，臭得不得了；我点着香都不行，还得门窗开着，流通空气。

　　我当时坐在门窗边的法座上，他就跟我讲解，讲他以前是怎么样走火入魔的，自己也知道自己那个都是错的，但是所谓的“练气功”走火入魔了之后，别人介绍他皈依佛门。然后上师教他修持四加行，他也在修四加行，别人叫他看《楞严经》。

　　他把《楞严经》请回去打开，竟然是白纸，光有白纸，没有黑字。他奇怪了，为什么四加行修到现在，还是这样！我说：你光修加行，没有正行不行，你还要同时得修正行，从早到晚要念佛，以念佛为正行，其他的这些法为加行，你听不听，愿不愿意？他说：“愿意”。

　　他回去了一个礼拜之后，又来了。这次他不单自己来了，还带了好几个人来了。嘿，就过了七天，这次来整个人都变掉了，本来小伙子又黑又瘦又臭，整个一个活鬼。这次来，不仅皮肤变白了，而且身上没有臭味，还又胖，你说奇怪不奇怪，变得快不快？就七天。

　　所有跟他一起来的，有佛教协会的一个年轻人，毕恭毕敬走进来，跪在地上磕头，一边磕头，一边感受很深，甚至这三个人都痛哭流涕的，还跪在那里发愿，我出家也好，不出家也好，以后永远给师父护法。

　　当时也因为我在闭关，非常清净的。关房里，还是有点加持力的，所以在他身上也显现了这样一种奇特。他是念阿弥陀佛，阿弥陀佛的无量光，那是加被力很大的。

　　所以我们这里学的《往生法》，其实是属于正行，不单单是正行，而且称为捷径，成就的捷径。

　　前面我们已经学习了往生的分类，五种分类我们已经学习了。莲花生大士在经典里告诉我们说：“修持成佛法皆有，不修成佛法我有。”在这样告诉我们。

　　而且笑金刚他说：“命风进入中脉人安乐，彼将趋入法界唉吗吙!”这个捷径是什么捷径啊？也可以说这个《大圆满前行》最后讲的是上师瑜伽的。由于清净如法的依止善知识，最后从善知识得到口诀的教授。

　　所以以前这个往生法，在藏地另外一个比较著名的大师——玛尔巴上师那里。他是这个迁识法的著名的一位大成就者。

　　他有一天在弟子面前演示这个法的威德力的时候，他坐在法座上。然后在他面前的弟子们拿着一个死鸽子，那个死鸽子都死了一段时间了，扔在地上，那师父就跟弟子们说：“你们看呐，我来演示一下这个法给你们看一下。”这个上师的神识从中脉道里出来之后，他的头倒下去了。

　　过了一会儿，本来身体僵硬的，已经死了一段时间的鸽子，开始有反应了。慢慢、慢慢动起来了，然后展展翅膀，哇！站起来，跃身就飞入空中了，在天上飞了好几圈，再飞回来落在地上。这时候这只鸽子也是头一歪又倒地了，过了一会儿上师慢慢地醒过来了。这神识出去进来就这么方便。

　　但是在噶举教法里，这个法的主要的修法，其实并没有多少在玛尔巴上师这里传下来。因为这个法他是传给他儿子的，家传的。他儿子后来在十几二十岁的时候，不小心骑马又摔死了。

　　所以这个法就断掉了，没传下来。这可以知道，这个法是不外传的，家传秘方似的。为什么这个法是《上师瑜伽》里最后讲的，因为上师瑜伽是一切修法的窍诀。所以现在我们《破瓦法》也到处在传，甚至修了之后也会有插了草啊，有破瓦的验相。

　　大家仅仅把它作为一种法，好象到超市里去买东西一样。哦！这个法好，我放在篮子里面带回来了，却不能够对前行法真实地去实践。

　　所以在修《大圆满前行》的时候，华智仁波切就告诉我们：“如果一个人对前行法没有真实地去修持，或者是在修前行法时敷衍了事，认为这不是很重要的，而遇到大圆满正行法的时候，认为这个很重要，去修。那是空无所获的。”比个例子，就这个往生法也是这样的。

　　甚至有的听到往生法：“往生法好啊，我好好听哦。”但是对《大圆满前行》法，如果不是很了解的话，很难从自己身上去修这个法，并得到真实的利益。

　　这个里面，往生分类里面分了五种：上根者见解印持法身而往生；中根者是生圆双运报身而往生；下根者也是以化身法而往生的；第四种往生呢，是具三想而往生的；第五种，是以大悲铁钩超度法而往生。

　　我们这个末法时代，为什么这个经忏，没人弘扬也那么兴盛？因为经忏法有很大的度众生的效果，没有人弘扬的话，众生需要，能解决问题，所以说是非常昌盛的。这就是大悲铁钩超度法而往生的。

　　第四种具三想而往生：中脉如道想；心识如旅客想；极乐世界如归处想，我们要去，要去投奔那个极乐世界，把极乐世界当我们的终点，要去的目的地。

　　我们自己的心识当旅客想，通过我们的中脉道。那个中脉道，就有点象那个小六零炮的，炮筒似的。但是我们观想的时候没有那么粗，神识就好象六零炮下面的那个炮弹似的，“砰”一下上去了。

　　包括在修法的时候也要发出这种声音的哦。要发出往上提的，发射的一样的声音来。“具三想往生”，可以说这个属于在这五种往生里面，我们将要学习的一个重点，从法上来说它是一个重点。

　　但是这个世界上，我们还没在弘扬的时候，气功界已经有人在用这个方法了。当我们在闭关的时候，一个个衣服穿的汗衫上面印着“大闭关”。我们护关师父看着笑死了。

　　跑到那边稀里糊涂的住了七天，一个个穿着汗衫，上面写着“大闭关”，干嘛呢？他就是修这个法的嘛。一个人出八百块就是买这个大闭关，再发一个结业证书，所以这个气功界都已经有了，所以这个能不能往生？

　　甚至严格地去推导下去的话，包括一个人，他就是在一个金刚上师的引导下，他修这个教法，乃至他头上已经能插吉祥草了，甚至头顶这个洞里面向外流黄水了，那是不是已经就保证他百分之百的就可以往生西方极乐世界？

　　在这个第二种、第三种往生类里面就已经讲到了，具足灌顶，而且在师徒之间没有破过誓言，师徒之间的关系，没有让那个破誓言的这种锈所垢染，如黄金一样的保持这种质量，可以以化身的方式而往生。

　　像我们这个法的祖师玛尔巴上师，他曾经去追寻他的上师那诺巴尊者。有一天那诺巴尊者在给他传授灌顶的时候，虚空里面就显现出灌顶的坛城和本尊，身着光明，就象彩虹、海市蜃楼一样。

　　那诺巴尊者就问玛尔巴了：“你看殊胜吗”？他说，“你现在应该顶礼什么呢？”玛尔巴尊者就想：如果顶礼上师的话，上师天天都可以顶礼的，天天都在的。那么稀奇的坛城，竟然在虚空里显现出来了，本尊也已经现前了，他认为坛城、本尊不是天天都可以看得到的，这么稀有啊！他心想：那应该先顶礼坛城本尊。然后他就先顶礼坛城本尊了。

　　结果当他向坛城本尊顶礼了之后，那诺巴尊者跟他说：“你这样固然对法非常尊重，但这也成为你一个不太好的缘起”。在玛尔巴尊者顶礼过了之后，爬起来看看，慢慢、慢慢坛城也没有了，本尊也没有了。

　　那诺巴尊者这时候说：“你这个法以后会很兴盛的，你这么尊重法，但是作为你自己本身的这个法，在外面会比较兴盛，但在你自己本身的分支，主要的这个不会兴盛的”。

　　所以后来尽管玛尔巴上师把所有的法，包括这个迁识法，法中的精华都传给了他儿子，最后他儿子一、二十岁的时候还是骑马摔死了。

　　玛尔巴上师没有把这个法，通过他儿子这样一系传下来。而是在米勒日巴尊者这里得到了非常大的弘扬。这个缘起就是因为他当时没有把上师放在第一位。

　　后来他自己拜过起来了，上师这么一讲，他就想起来了：我平时学习这些教法，我非常熟悉地知道，一切法皆以师而生，师父没有，哪里有这个法啊！虚空里现的坛城本尊从哪里出来的？都因师父而现出来的，师父的威德力现出来的。你只重法不重师，那不颠倒吗？所以他自己深深地忏悔自己。

　　但是一旦做出了，就没有办法消失了。就象一台电脑一样，你错了之后你说我删除，真的删除掉了吗？大家这里有熟悉电脑的。

　　大家知道，真的删除掉了吗？我有一台电脑，我在家里瞎摸瞎摸，哎！还有这么一个设置，它可以恢复到十天以前的程序；可以恢复到一个月之前的程序；可以恢复到你这一年之前的程序。

　　也就是说我今天删除掉的东西，再过三天我说恢复到今天是二月五号对不对？我把这些东西都删除了，我到明天，我只要设恢复到二月四号的程序，所有的东西都会出来。

　　也就是说你删除掉的东西真删除掉了吗？所以为什么一台电脑，如果是不太会操作的人操作了之后，这台电脑就越弄越慢，越弄越慢。用一个术语叫“碎片太多”。就是业障太多，错误的东西太多了，工作不了了，道理一样。

　　所以有的人，对这个法很重视，但是却不会按照《大圆满前行》那样如理去做的话，纵使对正行法非常重视，这样也是没有任何实意的。

　　《大圆满前行》里面的原话是这样的，我们前两天刚刚学过，“倘若不这样，而认为这些仅仅是前行法不那么重要，或者声称要修高深莫测的正行法而无空闲修前行，表面观修生圆次第等等。

　　这些人正如世间俗语所说：‘牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足’。舍弃前行法的修行，无有芝麻许实义，即便偶尔生起了少许暖相也不会稳固”。

　　有的人修正行法也有点验相的，但是不会稳固的，“犹如未打地基的建筑一般。有些人虽然在修前行时装模作样、敷衍了事。但在修正行时认为那些是前行法，现在不需要修了而放弃，则与前相同。舍弃圣道之基础前行法，则如无墙求壁画一般，将断绝正法之根”。

　　这里面也就是说，不要说你不修，就是修的时候敷衍了事，认为修正行法才会很重要的。对于前行法不是很重视的话，这样也是没有用的，是舍弃圣道之基础。

　　所以说我们法王如意宝为什么一遍一遍地强调说：“三世一切诸如来，所有教法的精华义，摄于善心善行中，具缘佛子当实修”。那是一个非常精华义的基础。前行法是每个修行人都要去成熟的，按着这样子的指导，去让自己符合这样的条件。

　　所以在这里面，我们在讲解往生修法的时候，因为很多人非常注重这个往生法，修法里面分两部分：一个是修炼；第二个是运用。

　　这里先讲一个前提，否则光听这个，因为大家现在基本上都是这样的一个特点，对具体的这种正行的修法、气脉明点的修法特别热衷。

　　但对自我做人的方面，却不是很爱惜，不是很落到实处去修行的。所以在我们师父上人圆寂一百天，我们去参加这个纪念。

　　晚上常住的邀请，在极乐寺做开示。这个开示，其实就是总结了我们师父一生的戒、定、慧。

　　在座的很多都是追随师父多少年的弟子，在家、出家的，包括我们师父的侍者。在师父一百天的时候来总结一下，所以当时大家感受都很深。把师父的德行重新地去回忆一下，大家都是记忆犹新的。

　　师父他老人家，平时一张纸，一张餐巾纸他都要用好多次，有时候装在口袋装几天，甚至用半个月。有时候大家说这个老和尚是惜福，惜福、爱惜这些。

　　我有另外一种领悟，这是上人他老人家乃至我们中国人的优良的传统，老祖先的惜福。它有什么好处呢？他其实是尊重这一张纸，他认为这张纸还有价值；又比如师父他看到人家扔掉的饮料瓶，师父会把它拣回来。

　　甚至师父那边待客人用的一次性茶杯，别人都是把它当一次性的，客人走了就扔掉了，名字起好了嘛，“一次性”的。但是我们师父舍不得。

　　有时候弟子说：“师父！该扔掉了，这是一次性的茶杯啦”。我们师父就呵斥他：“谁告诉你这是一次性的！”然后就教我们了，他说：“当你下次用另外一个新的茶杯的时候，这个茶杯软软的，你可以把这个茶杯套在那个茶杯外面，那个茶杯不就硬了么。对不对？”

　　这个日常生活当中都有的，是不是发挥了那只茶杯的作用了。所以作为他来说，他能够发现这个东西的价值，他尊重这个价值。

　　就象我们去印度朝圣一样，看着印度人，为什么那么祥和，他们干什么？他们尊重对他们有贡献的。印度也是农业社会，土地都是平平的，土层非常厚的，干季、雨季。农业的社会主要是靠牛来耕种的。

　　所以印度人就把牛奉为神，不打牛不杀牛、不吃牛肉。这是印度人对牛的一种尊重，因为牛为我们人做了很大的贡献，劳力活它干得无怨无悔，皮鞭打在身上也无怨无悔，他们就尊重对自己有贡献的东西。

　　印度很热，需要乘凉，于是就把树奉为神，树神一样地去恭敬，树就象一把伞一样，给我们带来阴凉。反过来说，在印度人的眼里自己不是老大,不是宇宙的主人。

　　所以印度人就很谦虚的，树也比自己大，连个牛也比自己大，那人与人之间呢！他就给自己的生命有非常大的空间，相对别人来说，相互都有很大、很自由的生存空间。

　　我们从印度的德里乘上车一直要到菩提迦耶，整个这路上一天一天地开,一个一个市的这样开，路过的城镇、路过的菜场、街市很多很多，看不到杀生的，看不到卖肉的，都卖青菜萝卜，看不到肉摊的。

　　路边，那个车在路上奔驰着，也有牛车、也有马车、驴车、骆驼车跟着人一起走着。路边上野生动物，那个各种的鸟类在田间，自在地走着找着食物，它们在天上翱翔着，甚至还有其它的野生动物。

　　象我第一次去的时候，我们开着车, 我一看边上不是只小野猪么？它就在人行道上“嘟嘟嘟嘟”跟着车一起往前跑。野猪是有两个犬牙的露出来的，那跟家猪不一样。两个犬牙露出来的，毛刺楞刺楞的。

　　后面还有鹿群，那个鹿、孔雀更是司空见惯，路边上有孔雀、城市里头都有孔雀。垃圾桶边上，有狗在那找食物、鸡也在找食物、猪也在找食物、孔雀也是，到那里找食物。孔雀不怕毒的，孔雀越吃毒的东西它羽毛就越亮。

　　你对这样的一个社会的形式，人与自然和谐相处，能不深思吗？为什么会这样？甚至我们住在宾馆里，猴子从窗那边爬过来头伸着在看我们。你住在宾馆里面，猴子也住在宾馆里面，你住在里面，它住在外面。有时候扔个苹果给它吃。

　　这是在城市里哦！那乡村更多了。那乡村你路过一个树林，猴子很多很多的，那个德里首都，首都的边上有很多猴群呐。车子里，窗口你看出去：人在那儿晒太阳,狗也是趴在地上晒太阳；牛也坐在那儿晒太阳，那个乌鸦就落在牛的背上，也在那儿晒太阳，人跟动物，人与自然，那种和谐的镜头随处可见。

　　那里的人你看上去黑不啦叽的，衣服也没什么，也不是很干净，但是人很奇怪，人真的好象其他动物一样，生活在天地之间。

　　在那里你可以知道，人不是天地之间的霸主，不是横行霸道的。他是人与人相互尊重，人与其它动物之间也是相互尊重，都相互的留有空间的，生命空间的。

　　所以说，佛教传到我们中国之后，就等于象掺了水、又掺水了。在高僧大德的身上你有时候还能看到这一点，还能看到这一点的影子。象我们师父对这个物命的珍惜，不杀生爱惜生命，不单单有情的生命，甚至无情的。

　　对于一张餐巾纸，我们很方便的嘴一擦就扔掉了，师父不会的，擦擦嘴就装到口袋里去了。对一次性的杯子舍不得扔，下次还有用。别人喝过的饮料的矿泉水瓶子都扔掉了。那些小朋友啊、那些旅游的人一来，地上扔了一大堆，师父看见就捡、捡、捡。

　　别人扔掉的袜子、毛巾丢到垃圾桶里面，师父一个一个地捡回来，洗一遍念念咒，再洗一遍再念念咒，念念念。他说扎在一起可以做拖把。他知道这个物体的价值，他尊重它的价值。

　　就象一个人去当兵，当兵的说一个老百姓变成军人时候，开始不是叫军人，一个新兵蛋子就发一支枪给你了，不会的。要好好训练，甚至那个军服都不是完整的，军服是军服，还没有那个领章的，帽子上面没有帽徽的。三个月训练合格了，开始有帽徽了。叫列等兵，列等兵不太合格的一样。

　　这个时候，三个月之后才开始发一把破枪，然后就告诉你，你要把这把枪，爱惜得比自己的生命还要重。一个战士手中的枪，如果你没有枪了，你还活着干嘛？一个战士走到哪，枪就在哪。

　　而且你那杆枪始终要保持它里外都是铮亮的，不但你的枪膛看上去是铮亮的，外表看上去也是铮亮的。看上去你爱护一支枪要超过你的生命，这才是一个好士兵。

　　如果我们出家人，出家人穿的这一身出家的衣服哪天忘掉了，比如说哪一天晚上你做梦，做梦里面你还穿着在家衣服，我看你醒来的时候你怎么想！你吃佛教的饭吃了这么多年，做梦的时候还是在家人，以至衣服都会没了，惭愧不惭愧啊？

　　我们直接不要说做梦，醒的时候也是这样的，那个袈裟不象什么样窝窝弄弄的。你想,一个出家人如果披着袈裟不是很有威仪的，这如来衣，那个袈裟窝窝弄弄的，这儿也是灰那儿也是脏的，甚至残缺不全的。

　　你可以想象这个佛弟子肯定不是一个好的佛弟子。我们居士也是这样，穿上海青、穿上褡衣，你披上这个衣，你要把这个衣看得比自己的生命要重，这才是一个好弟子。

　　是不是这个道理？是不是这样的？反过头来呢！如果你拜了师父，你说我以你为师也是这样的，你应该把师父看得比你的生命重要。所以叫宁舍生命！发誓宁舍生命。

　　哪一天，师父弄得还不如你了。就象我们身上穿的袈裟一样，不去珍惜它，不当它一回事，皱皱巴巴都是脏的。甚至这个袈裟也不看好，哪一天一不小心给狗叼走了也不知道。你说哪儿行啊？这都是有这样的。

　　一个人能不能成功，从小事就可以看到大的，因为大的是果，果从哪里看？从因地上看出来，因上去看。一个競競业业,一个能够遵循这种法则的人他是成功的。

　　就象我们学摄像的一样。我们宝润师去学摄像，第一天学摄像你知道别人讲什么？告诉他摄像机的结构，最基本的原理。然后告诉他要怎么保护这个摄像机。其实这个非常重要！这第一堂课非常好。

　　就象我们这个设备，你看我们吴老师吴玉清，吕中他们俩发心，因为我们现在要搞摄制，马上把设备轨道、摄像灯送来了。当我走过去看那个轨道的时候，他们跟我说，轨道必须要这样放，不能横下来放，横下来放如果轨道上面有被东西，被砸出这种印子出来的。

　　因为轨道和轨道之间也要碰撞的，你这样放，它不会彼此的碰撞。你要是上下放的话，上面压下面，它就会把轨道上压出很多痕路出来，压出痕路出来的，再推上去的话就会咯噔咯噔的，这就报废了，这轨道几万块买来就没有用了。

　　所以我还没有使用之前，他首先告诉我这个轨道要这样放，不能平着放，平着放会有划痕，有划痕之后，这种精密的东西一旦不精密了，它就失去它的价值了。

　　这个灯拿来的时候，首先还没开始前就告诉我，这个灯不能在开的情况下移动，因为这个钨丝你开着不要紧的，开着从今天开到明天也不要紧的。

　　但是你开着的情况下去移动，这个灯是会坏的。一个灯泡就几百块，几百块无所谓，它没有用，你说怎么办？正拍着戏呢，你灯泡爆掉了，你不耽误事么，整个剧团等着你换灯泡。你一般性的小老百姓还可以，那要是名演员呢？名导演呢？他们的工资论小时算的，一个小时几千块钱。

　　好莱坞世界一流的演员、名演员名导演不要说论小时，是论分钟算的。你换一个灯泡几百块钱，你知道你换一个灯泡几分钟，他们这批人的工资多少？就象有钱人的钱，是按秒算的，一秒钟他们的利息有多少那样算的，就这个道理了。

　　所以当你没有使用它之前，你必须要明白怎么去保护它。学会正确使用它。不是毛毛糙糙的，毛毛糙糙的你没大出息的。还会有什么好东西，再好的东西到你手里不会有好结果的。

　　就是一样的道理。修行也是这样的，所以我常常说拜师容易，保持师徒关系不容易的。拜师很容易的，跪在那里几分钟就拜了，发一个证书给你们：弟子啊,是师徒了。你始终保持着徒弟和师父之间的姿态，这个不容易的。

　　我们可以想象修行转凡成圣，你再怎么精密的仪器当中来说，我说这个仪器，师徒关系的这个仪器是更加精密的。

　　如果不知道这个滥用，再好有什么用啊！再好有什么用？我们现在用的这台机器就二三十万了，相当于一辆一点八吨的奥迪车了！还有更高级一点的，要七八十万呢！现在好一点的一台高清摄像一百多万呢！一百多万那小洋房一座呢！你天天就扛着，你说那还了得。你说你不会、你不知道它的价值，你没有尊重这个价值的话，你说你会有什么结果？会有什么后果！

　　所以说一般性都是这样的，修行也是这样的。修行你得到成就转凡成圣，得到了生脱死是什么价值？我们皈依的时候说嘛，“皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向”。

　　无边的价值啦！建立一个师徒关系，建立一个皈依三宝的关系，那是无边的胜福。那怎么样保护？如果你现在一个三宝的皈依体你有了，那个皈依体有是无边的价值的。

　　那你怎么保护好它？你怎么保养好它？——让它日日常新，让它每天焕发着三皈体的光芒。让你乃至一切与你有缘者，于中得福报。这个你有功德的了。

　　你不要看那个摄像者，他扛一个机器一百多万，每一个三皈依的人，每一个人有一个三皈依的体，比他那个价值不知道高多少呢！你也扛一个，你只要扛着那个崭新的它，发挥它的作用的话，一切人天都因为你而吉祥。

　　是不是这样？不得了的那个三皈体哦！那个三皈体无价的。所以大家，我们从各个角度来比喻，大家一定要熟知。(待续)

　　弟子慧敏整理记录 随喜德藏校稿功德

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