傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 86

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 86

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(86)

　　1994年10月30日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　菩萨给予众生的是慈悲的爱

　　提要：

　　·把爱给一切众生才伟大

　　·要度众生，首先要给众生欢喜

　　·菩萨给予众生的是慈悲的爱

　　·求不得苦的解决办法就是你别求了

　　·怨憎相会，难以和解也是苦

　　·生死流转不息是行苦

　　·苦苦、乐苦、行苦，分成八苦

　　·法身无相，涅槃无烦恼，所以无苦就成乐

　　·在家修行，要断离爱欲

　　把爱给一切众生才伟大

　　爱别离苦，爱的时候乐啊，一分开就苦了，爱得越厉害将来苦得越厉害，好像贴膏药，越是新的，粘得越是牢，一撕下来疼得你哇哇叫，谁叫你这么如胶如漆的？爱得越深，苦得越深。人世间不要太多感情了，什么叫伟大的爱？把爱给一切众生才伟大，就像天空的太阳那样普照一切。

　　要度众生，首先要给众生欢喜

　　佛弟子要法喜充满，看见众生就欢喜，修行人要度众生，首先要令众生欢喜，你是个笑脸，众生看见你欢喜，你唬起脸，众生看见你，脸也唬起来。要使众生欢喜，首先你要给众生欢喜，你不给他欢喜，他不接受你的教育。

　　菩萨给予众生的是慈悲的爱

　　蛮好的“喜”字，如果旁边再加一个，一喜变两喜，这就糟了，有两个喜就不准第三个喜了。再加一个喜，没这个字。这个“囍”字，最自私，最好是两百个喜，两千个喜，两万个喜，使众生都欢喜，这就是修行人应该做的。所以要把渺小的男女私情的爱丢光，我们修行人只有慈悲的爱，就像母亲对待子女的爱，子女对待父母的爱，兄弟姐妹之间的爱。佛教反对爱，但有时也用“爱”这个字，所以要分别清楚。我们反对的是渺小的爱，自私的爱，男女的爱。为了要跳出生死轮回，为了要发大心，所以我们提倡的是像父母那样爱，像菩萨对众生那样慈悲心的爱。

　　求不得苦的解决办法就是你别求了

　　求不得苦。求不到就苦了，乃至发疯自杀。从前我听上海大学生告诉我，他们校园里有个快活林，有的学生失恋了就去林子里上吊，称为快活林，因为他想摆脱痛苦，啥个痛苦？求不得苦。你不求就没得苦，样样求样样苦，求发财，求名利，尤其是年轻人求男女朋友，求英俊漂亮，能维持多久啊，娶老婆全是娶的老太婆，嫁丈夫全是嫁的老头子，眼光看远一点。求不得苦的解决办法就是你别求了。

　　怨憎相会，难以和解也是苦

　　还有一个怨憎会苦，就是冤家碰头的苦。不是冤家不碰头，夫妻天天碰头，合不来就成冤家。十年动乱时两派武斗，开了卡车去，上面装的全是大石头，看到卡车下面是别派的人，拿起大石头就想去砸他的脑壳，下面的人吓得脸色苍白，总算这个人还有点慈悲，下不了手，又把石头放下了。

　　生死流转不息是行苦

　　还有一个行苦。行就是流转不息。前世的五蕴，形成了这一辈子的五蕴，这辈子死了，又形成了下辈子的五蕴，一直生死流转，换了人身，又换了狗身，即使得了天人身，天人天福享完，再换一个地狱身，不停地流转，没有停息过，这叫行苦。

　　苦苦、乐苦、行苦，分成八苦

　　八苦合起来就叫三苦。苦苦，生老病死苦，还加一个怨憎会苦，这个五种苦，其中没得快乐，本身就是苦，好像苦的器具里再装苦，所以叫苦苦。人的身体就是受苦的器具，老子也说：“我所以苦都是因为我有身”，有了身体一切苦的事情都往里装，没身子哪来这些苦，所以叫苦苦。爱别离苦，求不得苦，叫乐苦。爱没有分开的时候乐，分开就苦；求到了就乐，求不到就苦，所以叫乐苦。行苦就是流转的苦。

　　法身无相，涅槃无烦恼，所以无苦就成乐

　　能海上师说：“涅槃无三苦八苦曰乐”。进入了涅槃以后，把三苦八苦的苦灭了，所以叫乐。为什么说进入涅槃了，就没有三苦八苦了？(下答：法身成就了)法身成就了，进入涅槃了，没得生死流转，没得身体了，当然没得苦了。三苦八苦就是因为流转形成了凡夫身体，而流转又是因烦恼才有生死流转所以才苦啊。法身无相，没有形象了，没有烦恼了，还有什么苦啊？所以无苦就成“乐”。

　　在家修行，也要断离爱欲

　　在家人照样能修了生死的法，不过要有水平，你先慢慢练习。说“我是在家居士，我想得通，我想修行，可我的老婆想不通。假如我老婆叫我抱抱她，该抱不该抱？不抱，她要闹翻；抱了，我修啥行？”有办法，你抱她就像抱棵枯树那样，要没有爱的感觉才行。说“这要求太高了，我做不到”，再教你一个办法：你一边抱她，一边灭掉心中所起的爱心，这叫身不出家心出家。说“这也做不倒”，那只有用“离”的办法，做不到出家，也要离家，先经常来小住。过过修行的生活，逐渐过渡到常住修行。只有这个办法。

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