德兰根迥仁波切：自他交换实修 下

德兰根迥仁波切：自他交换实修 下

　　现在开始讲课，你们要学会听课，听课之前一定要先想一个事情。想什么事情呢，我听课的目的，是发心为一切众生而听课，发心希望听课的功德能让一切众生获得解脱，这是我们每天做任何事情都不能缺的。

　　今天讲的是自他交换方面的内容。为什么要不断学习、修行自他交换呢？现在我们的状态是我执、执着、自我很厉害。自我很厉害的话，佛法就没办法融入我们的心里。比如说，一个很专一的人，他心里已经装下一个人的时候，再要装下另外一个人就不太容易。我们现在如何将佛法融入到心里呢？先要将对自我的执着去掉，然后众生进入我们的心里才有可能！比如说自己有了一个孩子，别人的孩子进入到他心里就不太容易。现在，我们心里要装下众生是不太容易的，因为我们每天心里都是装着自己的傲慢、自我并且是不断增加的。这种情况下是不太可能将众生放进来的。有时候我们可能会考虑到众生的，但这个时间是很短的，几秒钟、三四分钟，这样之后众生还是会被忘记的，自我习气还是会在的。比如说我自己有一个太太，偶尔会有几分钟喜欢另外一个女孩子这样的事情，但我还是会回来选择自己的太太。如果我们想将众生放入我们的心里，就像先要让自己的太太离开，然后才能喜欢另外一个女孩子一样。(这个是我比喻的，不是说让你们离婚，因为这方面你们经历的比较多，所以用这个比喻你们比较能理解)。需要将自我先打掉，然后才能将众生放到我们心里。你们现在挣钱是很努力的，如果你们学佛能这样努力的话，我们早就有结果、有出息了。我们学佛意乐不是很强烈，嘴上说我特别想学佛、我特别想修行，但是过会就把学佛、修行忘到一边，还是被自己的习气左右。

　　我们现在怎么样学习修行呢？现在我们的心里、身体的痛苦是不让我们修行的，是自我在给我们自己压力。‘自我’——在出世间的日子不让我们好好过，在入世间就伤害我们的解脱的根本的路。我们一定要认识到伤害我们的人是谁？不是外面的敌人，而是我们的‘自我’，所以我们一定要将‘自我’打掉。完全打掉，现在是不太可能的，但我们从现在起，在心里考虑众生多一点，这种心态就很不错，解脱也会有机会，生活也会比较舒服。

　　现在很多人，没有信仰是很恐怖的！怎么样恐怖呢？他只想到自己，别人的感受他根本一点不想，自己能发财、自己能快乐、自己能赚到钱就可以，其他人就不考虑的，其他人死也好，不死也好跟我们是没有关系的。这样一种想法如果继续下去的话，地球迟早就会被毁灭的。人实在太自私了，动物并没有伤害我们，不需要动物皮做的衣服，却一定要穿他们皮做的衣服，这是非常自私的。我没有害你，为什么你要用我的皮做衣服呢？你的皮拿过来我穿了，你有什么感受呢？你们要换位思考一下！你们感觉动物就该死，动物就应该被你们吃，这样下去，地球就快被毁了。希望你们学佛的人，以后不要穿动物皮做的衣服，其实你们去放生一个动物，还不如不穿动物皮做的衣服，你们不穿的话，他们就不会死的。

　　我讲的不是很对，以前我特别爱穿羊皮的衣服，因为羊皮保暖好，后来我想，我因为喜欢羊皮的保暖效果，就有很多羊会被杀，虽然不是为我杀，我没有看见，但我买了就会有罪过，我已经支持他了，所以以后我就不穿这些了，希望你们以后不要穿这些了，不穿这些你们不会死，只有很自私的人才会心安理得地这样穿。我自己真的一点都不好，昨天一个活佛穿了一个羊皮的衣服，我在他后面喊了“咩！咩！”，我喊了两遍，我为什么喊呢？希望他了解他后面有很多小羊的灵魂追他，你穿他们皮做得衣服，他们会追你的！我给他这样一个教训也好，希望他能听见，他生气了，打我一顿，没关系的，我能忍，我希望他听见比较好。

　　人如果是特别自私的，一直考虑自己，不考虑别人的话，就什么事情特别不顺的，特别痛苦的，公司也好，自己的朋友也好，自己的家里也好，特别自私的人他的位置就特别不好当的。

　　接下来我讲一下自他相换修心方面的内容。比如说，我们现在是凡夫人，刚开始修佛的过程中，修自他交换的时候，其他众生的一切痛苦、病痛吸过来，自己的所有的功德要给其他一切众生，刚开始会比较害怕的。担心把别人的痛苦吸收过来了，对自己会不会有影响啊？凡夫人刚开始一定有这样的恐惧，百分之百有。但其他众生的业力、病痛、业障，是他们的因果、因缘，不可能吸过来，我们的功德给他们之后也不是我们就没有了。我们凡夫人的思维是，我自己一个手机给别人之后，自己就没有了，但是业因果不会是这样的。为什么做这样一个自他交换呢，是为了将自我打掉，因为有自我，我们就有各种各样的痛苦，是非常的痛苦。

　　有的时候，刚开始自他交换的时候，自己马上就病了，就倒霉了，这是一种巧合，不是你一修自他交换之后，就可以将别人的病痛交换过来的。我们所有人的业果，全部是因为自己的五毒而来的，五毒是怎么来的呢？是业力，因果而来的。众生个人的痛苦、快乐、财富都是业因果而来的，不是一下这个人的因果可以拿过来，这个人的因果可以送出去。如果是这样的话，佛就不需要传讲因果了，因果就可以像做买卖一样，我需要因果的时候就买，不需要的话就送给别人。没有因果的话，佛法就根本不存在，就不用讲佛法了。因果能存在，因果不能互换，佛法就能如此不可思议，就能改变一切众生。

　　你们不要惶恐、害怕，担心自己观修一下，会不会出大事啊？根本不会有的，你快乐是你的因果，你痛苦是你的因果，不是从哪里拿过来一个痛苦或快乐，跟修自他交换没有关系。那为什么要观修呢？是为了打掉自我，原来我们一直、根本没有考虑众生，一直考虑自己，就这么多痛苦，这么多烦恼。从现在开始，我就要考虑众生，一开始仅发个心不太可能打掉‘自我’，如果用这样方法修心的话，修行就会有一点基础，就会慢慢明白众生是这样重要。没有众生，我们不可能解脱！没有众生的话，我们给谁布施呢，怎么持戒呢？因谁修忍辱呢？大乘不修六度的话，是不可能成佛的，那六度怎么修呢？是依靠众生而修的，然后才能成佛的。

　　我们修行的目的是，让自我越来越谦下，让自己对众生的慈悲心的越来越增上。这样学的话，我们就能自利利他。比如说，你上班的时候，你对别人好，别人也会对你好，你上班的过程当中，你对他不好，他也会对你不好。你说别人很坏，别人听到后也会说你很坏，这样就会很痛苦，你好好夸奖别人，别人也会夸奖你，那两个人都会获得快乐。如果能做好人，那修佛就会很容易的，做不好人，学佛就会很难的。

　　现在居士团体中，有一种不好现象，有些人认为用人民币可以买到佛果，人民币可以买个西方极乐世界的通道，买个VIP，这是不可能的，佛不是这样的。现在有些高僧大德很了不起，我特别赞叹，但下面有些居士，就私自安排，有钱的人就可以经常见上师，没钱的人但对上师特别有信心的，反而不太容易能亲近上师，为什么呢？就因为他没有钱，我感觉这不是很对的事情。我讲得对不对，我也不知道，对也好也要讲，不对也好也要讲，我的心是敞开的，我只希望对佛法、对众生有一点贡献。

　　最好不要做上面的这种事情，如果有这样的事情，那西方极乐世界就可以卖门票了，现在就可以定价门票，去西方极乐世界也不需要修行，先在那里买个位置就可以了。就像现在有些有钱人，先买块地，然后自己死后就把骨灰埋到那里，现在的西方极乐世界，在有些人的心目中就是这样认为的！你们应该也清楚这样的事情，你们不愿意说这样的事情而已。我自己感觉，有钱人不是很愿意学佛，钱能解决一点点事情，能免除他的灾难，能对他的工作有帮助就可以，根本就不考虑他死亡方面的事情。现在，社会风气成了这样，你有钱，就可以亲近上师，上师就听你的话，但这跟上师没有什么关系的，是下面的弟子们安排成这个样子，这不是很好的事情，以后很多居士、老婆婆们真正特别想学佛的，就不会愿意学佛了。本来对上师那么有信心，对上师最好的供养是法供养，在世俗眼里最好的财物供养在上师眼里是最差的供养。但现在给财物供养的人就成为了上师的大弟子，大护法，而本来想真正学佛，为众生修行的人却被关在门外了。不能这样做的！

　　这方面，我讲得特别多，听得也多，我自己修行不好，嗡 班札(尔)萨垛吽。

　　慢慢，自我下降，对众生的慈悲心、菩提心增上的话，以后就真正能帮到众生，为众生带来快乐也没问题。真正想帮众生，就不要有自我的去帮众生，真正要帮众生，就要用很谦下、一直考虑众生的心态去帮助众生。这样去做、去帮助众生的话，就一定能帮助到众生，能给众生和自己带来快乐。

　　有时候，自己最亲的人，很想去帮他们却帮不了，用自他相换没有办法将他们的痛苦真正吸过来，心里就会产生一种失落，不能因为这样失落的情绪就不观修了，一定要继续观修。继续下去，就一定对众生有帮助的，什么帮助呢？你的慈悲心会不断增长，你真正有了慈悲心、菩提心，对他们就一定有很大的帮助。暂时没有帮助到，以后肯定能帮助到的，真正有了慈悲心、菩提心，以后肯定能帮助到很多众生，你们一定要在这方面加强努力！好好修行！不要贪睡！你们大部分人打坐打坐……就打呼噜了，你们很多人晚上回去的时候就想今天晚上一定要打坐，到了家之后洗了个澡然后就想：“哦，太困了，明天早上早一点起来再打坐吧。”然后就又睡觉了，第二天早上起来就又不行了，早上七点钟起来，刷个牙，洗个脸就去上班了，你们以后最好不要这样子，我希望你们最好是不断的去修行。真正不断的能这样修行，以后自我就慢慢的减少了，最后就没有自我了，每天真正就去为众生，慢慢开始菩萨行，慈悲心有了智慧之后就是菩提心了。开始自他交换后，在自他交换过程中，没有自我就有智慧了，就成为菩提心了。你们现在心目中的学佛的方法是，一定需要一个上师给你头上放一个宝瓶，就OK了，就什么都不需要了，像买门票一样的，实际不是这样的。你们没有修好出离心之前，千万不要将宝瓶放在你头上，灌顶啊！等等这样的事情！对你的解脱没有什么用处，你根本没什么出离心。比如说，一块一点水都没有的特别干旱的土地，你撒一大把米，它能不能生长出来呢？它不可能生长的，你们没有实修出离心，没有生起出离心之前灌顶，就像在刚才干旱的土地上撒谷一样，根本长不出什么东西。灌顶之前，一定要将土地整理好，水、肥料、阳光等等条件全部具备了，撒下谷之后生长出来后是很不思议的。灌顶需不需要呢？需要的，以后修好出离心后一定要灌顶，没有出离心之前最好不要灌顶，灌了顶也没多大用处，也没有多大加持。你们汉族的居士特别喜欢灌顶，我从来没有灌过顶，我也不会灌顶，我也没有学过灌顶方面的内容。我每去一个地方，就有居士说：“上师，请你灌个顶吧” 。有一次，我去一个地方，有个居士就跟我说：“上师，灌顶能收很多供养的！”当时我的火就冒出来了，但我还是把它压住了，后来我就跟他说：“第一，我这次来这个地方来，不是为收供养来的，你要弄清楚，我收供养不需要用这种方式，我直接跟别人要钱都可以，我去大街上讨钱，都没什么问题，都没有破戒的，如果我以灌顶为工具去赚钱，能害很多很多人，一大把人都下地狱。现在像我这样坏的和尚只拿个宝瓶，到汉地不讲出离心、不讲修行次第，先举行会供，然后再开始灌顶，灌完顶之后，你就成为我的弟子了，我让你死你就死，我让你活你就活，灌顶就成了这样的工具，不是很好！你们这些傻呼呼的居士们，一定要弄清楚一些，灌顶需不需要呢？需要，你们真正的修行的次第中，一定需要灌个顶，才有机会成就。现在你们是干旱的时候，种谷子是长不出来什么东西的，你们一定要弄清楚！哎哟，我又讲乱了，对不起啊，I am sorry。

　　我们要不断地要按刚才讲的方法去修心，不断的去自他交换。为了能把‘自我’给打掉，一定要将自己看低一点，众生放高一点，有这样的一个心就是很了不起的。