达真堪布：2009年万盏法会7·开显解脱道之金刚萨垛除障法

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达真堪布：2009年万盏法会7·开显解脱道之金刚萨埵除障法

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天我们要学习金刚萨埵除障法，因为我们要开悟证悟，就一定要消业。尤其是我们要证得大圆满的境界，完全要靠消业。业障小了，福报大了，对上师具足信心了，才能真正领悟到大圆满的境界。除此之处，再没有其它任何一个更好的办法和方法。所以我们前天讲的是皈依，这是进入佛门，然后我们要选择大乘法门。昨天我们讲了菩提心，有了菩提心才算是进入了大乘法门。大乘法门还分显宗和密宗，我们选择了密宗，尤其是选择了大圆满法，要消业积福，然后靠上师的加持。除障法就是其中的一个修法。

　　除障法是消除业障最最殊胜的方法。金刚萨埵佛是三世一切诸佛的总体，百字明是一切咒语的精华，也可以说是咒中之王。念百字明，修金刚萨埵除障法一定能消除所有的业障，而且能够很快速地，很轻松地消除、清净业障。消业非常重要。我们现在为什么会流转轮回，为什么始终不开悟，不证悟呢？佛也讲过，大德们也讲过，上师也讲过，其实开悟证悟不是很难，但是因为我们有很多宿世的业障，将我们的自性遮住了，所以始终没有开悟，没有证悟，没有见性成佛。我们现在主要就是消业。

　　我们的自心、佛心，它本身是清净的，清澈的，圆满的，像灿烂的天空一般。但因为我们宿世造的这些业，就像云彩一样，已经把这些遮蔽了。我们现在修行，就是要让本具的光明，让自心流露出来，显现出来，发挥它自身的作用。修行的过程就是消业的过程。什么叫消业呢？就是认识自己的错误，改正自己的错误。

　　人很难认识自己的错误，很难发现自己的不足，每个人都是。自以为很了不起，自以为没有错误，都是别人的错。前几天有些人谈体会的时候也讲了，总认为是所有的众生、所有的人都对不起自己，自己没有错，全都是别人的错，这叫无明愚痴。不去找自己的毛病，而去找别人的毛病；不去改变自己，却想去改变别人，这叫颠倒。我们为什么要学习佛法呢？因为佛法讲的才是最最究竟的，才是最最圆满的。佛法就像个镜子，我们去照自己，才能照出自己真实的毛病、不足、缺点。

　　你认为的不好，不一定是不好，你认为的好，不一定是好。你并不了解佛法，不懂得佛法，在没有开悟证悟之前，你甚至没有判断善恶、好坏的能力。所以我不止一次地和大家强调，不要去找别人的毛病，不要去判断别人。你有这个能力，有这个资格吗？这样会造业的，我们就是这样造业的。如果你没法知道，没法判断，也不知道他人是有修行还是没修行，也不知道他人是个善人还是个恶人，他人所做的这些是善还是恶。你连他心神通都没有，你怎么能知道他人的发心和动机呢？

　　佛也讲过，我也反复地给大家强调过，善恶不在表面上，不在形式上都在心里，你知道他人的心吗？你当时在判断的时候，在诽谤的时候，你知道他人的心态是怎么样的吗？如果不知道，你盲目地去判断别人，去议论别人，去评价别人，这样很容易造业。所以说在没有开悟证悟之前，没有解脱成佛之前，自己没有这个能力之前，你最好把自己管好，把自己的身口意三门看住。我们不好说，不好判断，不好评价别人。历代上师们也反复地强调过：不赞不谤陌生师，不谤不赞一切众。不了解的时候，不能赞叹也不能诽谤所有的众生。所以大家一定要注意。

　　很多人都是宿世的业障，也是生生世世积累的不好的习气，爱说别人，爱评价别人，说他人做的如法或者不如法；说这个好，那个不好。这是你的责任吗？这是上师三宝给你安排的任务吗？所以，最好不要这样。管好自己，以正知正念来守护自己的三门，这个是不会有错的。这叫消业。

　　我们都知道除障法是忏悔之王，百字明是咒中之王，都觉得好，觉得殊胜，然后就开始念。百字明十万遍念完了，金刚萨埵心咒一百万遍念完了，但是没有任何的效果，没有任何的成就，没有任何的改变。原因是什么？就是修行不如法，没有抓住重点。念咒虽然重要，但不是最重要的。你观想金刚萨埵佛也重要，但也不是最重要的。你念咒，反复念，认真念，也重要，但也不是最重要的。观金刚萨埵这是所依对治力，念百字明这叫现行对治力。厌患对治力，也可以说是破恶力与返回对治力，这两个是最最重要的。什么叫厌患对治力，就是回忆、反省自己往昔、今生身口意所做的恶业。自己亲自做的，让别人做的，随喜别人做的所有的恶业。这都是我们的弱点、缺点、毛病。我们先要发现这些错误，先要承认这些错误，这叫破恶力。破是破坏，恶是恶业。这样才是破坏恶业的力量！这是最最重要的，但是都没有抓住重点。

　　观啊观啊，念啊念啊。很多的时候根本没有信心，没有兴趣，但是勉勉强强地做，马马虎虎地念。虽然在形式上，表面上修除障法，虽然在口头上念的是咒王，但是心里都是散乱、颠倒、烦恼，这颗心东想西想，东跑西跑，一会飞到印度去了，一会飞到家里去了，一会飞到单位去了，一会飞到这个人身上去了，一会又飞到那个人身上去了。孩子在国外读书，有时候又飞到国外去了。这个心跑得非常快，真的，这叫散乱。虽然身在修法的行列中，和金刚道友们在一起，但是心里都是贪嗔痴慢疑，看这个贪心又上来了，看那个贪心又上来了，看另一个嗔恨心又上来了，然后嫉妒心，傲慢心又上来了。这都是造业啊。我说过，表面上修行，实际上造业；嘴里念佛，心里念魔，结果没有得到上师三宝的加持，却得到了这些魔的加持，着魔了。这样的修法有什么用呢？

　　修金刚萨埵除障法最起码也要有四种对治力，其中最重要的两个对治力你没有抓住。刚才那个厌患对治力，就是认错、反省。发现了自己的错误，然后在上师金刚萨埵面前承认自己的错误。真的认识到了，不是仅仅在嘴上说的，这叫厌患对治力，也叫破恶力。现在很多人都会说：上师，我错了，我以后改。都是口头上说的，不是发自内心的。你怎么知道自己错了呢？如果你知道错了，那错在哪里呢？有没有仔细观照，有没有思维过呢？都没有。

　　我说过，发现错误这叫开悟，改正错误这叫成就；发现了所有的错误这叫彻悟，改正了所有的错误这叫圆满，你成佛了，你是佛了。我认为这是千真万确的。返回对治力，就是彻底改正错误、缺点、毛病，这叫返回对治力。返回是恢复原来的状态，返回本来的状态。

　　真的，在坐的各位，我们现在正在修行，我们做为修行人，有没有这样去做？能不能做到这些？若是没有这样做，那你就没有修行。若是你做不到，那你就不要修了。若是没有这两个最最根本，最最重要的修法，你念多少百字明都没有用。你观多少遍金刚萨埵也没有用。每天都看图片，看光盘，然后观啊观啊，头都疼了，快晕倒了还没有观出来。这样修没有用。刚才说了，所依对治力是修法的一种对境，不是很重要的。若是你真能认错改错，在上师面前忏悔也行，在道友面前忏悔也行。

　　我当初到汉地的时候，很多人都有这个疑问。法王不是说了么，念四十万遍金刚萨埵心咒，所有的业障都能消掉，我已经念完了，怎么我的业还没有消啊？在《大圆满前行引导文》里讲，很多上师也讲了，念十万遍百字明能遣除所有的业障，我也念完了，怎么业障还没有遣除呢？因为修行不如法。

　　我说过，不如法的修法，不但没有功德，还有罪过啊！我那天和大家讲了，就像有病吃错了药一样，对你的身体只有坏处，没有好处！你没有依照医生嘱咐的去服药，你自己乱吃，有时候吃多了，有时候吃少了；有时候整天都不吃，有时候一天吃好多遍，当饭吃，这样能好吗？不但不能治愈你的病，甚至还会对你的身体有新的伤害。完全是一样的道理。具德的上师就好比是一个良医，他给你传的这个法，就像是良药，你所有的烦恼习气都是病。你不是想治愈这些烦恼习气吗？但是你一定要依教奉行，就像是治病，你一定要听医生的话，否则自己瞎吃，一定会毁坏自己的身体，病情会更严重，甚至会失去生命。

　　修法也是如此，如果你没有依教奉行，没有表里如一，盲修瞎修，很危险啊！不但不能解脱，甚至还会堕落地狱。你们修金刚萨埵除障法的时候，有没有做到这些？最最主要的、最最根本的地方有没有抓住？我们忏悔的过程中，有没有反省，有没有回忆起自己以前做过的这些对不起众生，对不起别人的事情？有没有像服毒药一样，从内心里生起真正的追悔之心，后悔之心，惭愧之心？刚才不小心服毒药了，现在发现了，知道了，你心里会怎么想？会不会后悔，会不会害怕？你往昔造的业也是同样。其实我们现在服毒药了，并没什么，就是失去这一条命。但是如果我们造业了不忏悔的话，就失去了法身慧命，然后要堕落恶趣，要流转轮回，要感受无穷无尽的痛苦，到那个时候是出脱无期啊。在六道中，真的寸步难行啊，没办法了。

　　真的，都颠倒，只看眼前不看远处，只考虑暂时的利益，不考虑究竟的利益，为了暂时小小的利益，丧失了最究竟、最大的利益。得到人身，闻到佛法，遇到上师了，有这么好的学法修行的机会，但是不抓住，不珍惜，还去做那些世间的琐事。为了生存，为了生活，整天在奔跑奔忙，这样虚度光阴。如果你有正见，有智慧，能将修行和生活、工作融合、结合起来也可以。但我们不是这样，我们现在是顾此失彼，一生活、工作的时候，就把佛法忘了。一修行、学佛的时候，就把生活与工作忘了。不应该这样啊，应该结合起来。

　　把工作、生活变成修行；把修行变成生活、工作，彼此一点点也不耽误、也不影响。我们现在不是这样，我们现在是这种状态，修行是修行，生活是生活，工作是工作，然后不顾修行顾生活，不顾修行顾工作。我们现在不顾修行，去忙那些世间的琐事。就好比遍地都是石头，遍地也都是如意宝，但是你没有去捡如意宝，而是去捡石头了。有甘露，但是你却没喝，而是去喝白开水了。

　　我们有时候非常的愚痴颠倒，什么叫凡夫？这就叫凡夫。我们不说、不提那些好多迷茫的，业力深重的众生，我们只提我们自己。虽然我们得到人身了，闻到佛法了，遇到上师了，还有这么好的学法修行的机会和条件，离的这么远也都到这里来了，也算是珍惜了吧，但还有很多地方都不如法，都在擦肩而过。我们也不是没修金刚萨埵除障法，每天都在修，但是最最根本、最最主要的地方没有抓住，那么糊里糊涂，马马虎虎，一天一天混过去了。做课、上课、修法都当做任务。若是今天没有念，若是今天没有做，心里不舒服，因为任务没有完成。这样做没有太大的意义。

　　所以，我今天在这里给大家讲的最最根本，最最重要的就是刚才说的认错改错。所以我们要先了解佛法，懂得佛理，然后再去观察自己，然后再去调整自己。这个时候才能认识到错误，才能发现错误，才能改正错误，否则不可能。因为没有佛法的镜子我们怎么能认错呢？连发现自己的错误都难啊！真的，各位若是真心想解脱的话，把这个“我”放下，不要把自己举得太高，把自己摆得太高，不要把自己看得很重。这是我们最最大的弱点。

　　有时候真得反省自己啊，这些众生，包括我自己也是，真的很惭愧啊！怎么老是把自己看得那么重呢？老认为自己的观点是对的。为什么合不起来？有的在道场合不起来，有的在家里合不起来，有的在单位合不起来。因为什么呢？因为我慢，因为把“我”看得太重了。都觉得“我”的观点没有错，一定要照“我”的这个观点，用“我”的这个想法去要求别人。每一个人都有自己的想法，每一个人都有自己的因缘，每一个人都有自己的福报，能一样吗？如果你要求别人和你一样，让他们按照你的观点去做是不可能的。合不起来就是因为这个。如果你换个角度来想，站在你的立场是这样，但是站在他人的立场就不是这样；对你来说是这样，但是对他人来说不一定是这样的。

　　每个人的根基，福报，因缘，想法都不同，所以不要太执着，不要老去要求别人。我不是讲了么，想开了，想通了，就是完美。心如如不动，心没有被境动，没有被境转就行了。什么叫如如不动？你知道了他这样做是对的，这样说也是对的，没有不对的。各有各的业力，业力现前的时候很难避免。缘来缘去，缘聚缘散。缘来了聚，缘尽了散。这样面对，那才是自在啊！我们应该像看电影，像一个智者、老人看小孩玩耍一样。因为没有意义，所以他不会执着，也不会在乎。小孩玩耍的时候，有的当妈妈，有的当爸爸。有的小孩不听话就挨打了，然后就哭了。有时候当爸爸的不听话了，妈妈就和他离婚了。那些觉者，那些智者，那些菩萨看我们就是这样。我们有时候像疯子一样，有时候像小孩一样。小孩子一会哭了，也没有太多的原因，就是要哭，没办法，给点糖吃，哄一哄就好了。高兴的时候就蹦啊，喊啊。也没有什么太大的原因，也没有什么太多的理由，一会又有别的可能，变化特别大。

　　我们看这个世界，看这个社会就要这样，这样你就成就了，自在了。有时候众生看上去就像个疯子似的，肯定会什么都说，什么都做，但是没什么，佛看我们也是这样。真的可怜，在那边瞎说，什么都做。凡夫就是这样，所做的一切都是疯子的行为。我们有时候很高兴，有时候很伤心，也没有什么太多原因，就高兴的不得了，我要结婚了，终身大事啊。盼啊，盼啊，有一天要举办婚礼了，然后高兴的不得了。正在往头上，往空中扔石头么，不用几天，不用几个月就完了，石头掉下来砸头了。这样有意义吗？

　　有时候来电话了，哎呀，我怎么办啊，完了，天塌了，地陷了。为什么呢？因为先生或者太太跟提出离婚了。提离婚就提离婚呗，又怎么了，不是什么事，我看什么事都不是。结婚也不是什么大事，离婚也不是什么大事，有什么可在意的，可执着的？就是缘聚缘散，无常么，很正常。结婚就是两个人在一起，离婚就是分开么，又怎么了？就这么简单，没有什么可执着的，没有什么可在意的，但是人就这样。太执着了。

　　所以我跟大家讲，你把它当事，它就是事；你不把它当事，它并不是什么事；你不在意它，不执着它的时候，它不会伤害你。若是你在意了，执着了，不管是顺境还是逆境，都会伤害你。现在比较有修行的人也是，容易发现自己在逆境中的失败，但是不容易发现自己在顺境中的失败。助缘来了，好事来了，顺利了，高兴的不得了。这个时候你正在失败。你失败了，因为你执着了。你执着于好，执着于坏，执着于顺境，执着于逆境，都是一样对你有伤害。在顺境中你也会受到伤害，但这不是直接的伤害，是间接的伤害。在逆境中，你也会受到伤害，这个伤害是直接的，所以你容易发现。但是间接的你就不容易发现。像刚才往空中扔石头一样，当时很好玩啊，下来了，完了，没有注意，不知道，然后砸头了。结婚生孩子也是这样。

　　你为什么结婚，就是为了幸福快乐么，但是结婚以后，过几个月，过几年，你得到幸福，得到快乐了吗？不但没有得到快乐幸福，甚至给自己带来了很多烦恼、压力与痛苦，你看就完了。刚才你找到自己相中的人了，知道是条件好的，有文化的，高兴的不得了，这是顺境中的失败，你正在失败啊。过几天，过几个月就完了，它会给你带来很多很多的麻烦，很多很多的烦恼痛苦，被折磨的不得了。

　　生孩子也是一样。没有孩子，必须要生孩子。你看又在扔石头。孩子生下来了，就开始完了，要照顾，要关心，要付出。孩子长大了不听话，为他操心，到那个时候又完了，怎么办啊？痛苦的不得了，烦恼的不得了，真的是束手无策，没有办法。你看难啊，这都是在顺境当中的失败。包括我们遇到修行上的助缘也不能执着，若是执着了也会伤害你。所以一切都顺其自然。这样你就自在了。

　　在这个世上没有完美，随缘了，放下了就是完美。要学会放下，学会随缘。随缘是缘起，是相上的东西；放下是空性，是体上的东西，但这是无二的。现在有的人执着空。都是空的，所以就不用念了，都是空的，所以就不用做了。我们不用翻更多的书，也不用看更多的经，只看心经里讲的那四句：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，完全说明了诸法的本性，事实的真相，跟我刚才讲的一样。放下是智慧，不放弃是慈悲，这叫智悲双运。见性了，有智慧了，不会放弃一个人，不会放弃一件事，随缘么。

　　对一个智者，对一个成就者来说，结什么样的缘都可以，了什么样的缘都可以，他是在表法，他虽然在轮回，虽然也在遭受一些不济，但是他不会有任何的烦恼与痛苦。佛菩萨在轮回里，佛菩萨在六道中，相当于莲花虽然处于污泥中，但是它没有被泥污染。佛菩萨虽然在轮回中，在六道中，但是它没有被六道污染，没有任何的痛苦。这是为什么呢？因为佛菩萨是自由自在的，所以是快乐的。凡夫则相反，所以是痛苦的。佛菩萨在流转，在轮回的时候是不一样的。一个是以慈悲心而转来的，一个是以贪心而转来的，被业力牵引而来的。一个是慈悲，为了众生，为了度化众生，为了救度众生而来的，他是自愿的，是自由的。

　　比如说我们今天要去一个地方，如果你非常欣赏这个地方，自己愿意来，自愿来的，那你肯定不会有烦恼，不会有痛苦。另外一个人，他不欣赏，是不愿意来，是被逼着来的，能一样吗？那他肯定会烦恼，会痛苦的。就像流转轮回一样。佛菩萨也不可能总在一个地方呆着，他也转，但他是自由的，所以就快乐。我们凡夫是不自由的，所以就痛苦。在他们的境界里哪里都是净土，在我们的境界里哪里都是娑婆，就是这么个区别。

　　所以，空性不是什么也没有，不是单单一个空，这叫单空，这是一个边。如果你把它当作解脱，把它当作最究竟的，那你就入邪道了。这叫邪道，不是正道。所以真正的空性是和妙有无二，和相无二。所以我们观想不是着相，相可以有，但是它的本性是空。莲花生大士说过，你对空性的见解越高，你对轮回，对因果的取舍会越细，对断恶行善会越严格，不可能随便。

　　现在有的人不知道这些，随便了。入了邪道了，走偏了，走火入魔了。真的，尤其是修禅宗的一些人。禅宗的见解高、境界高。直接讲这些境界的时候，他就认为什么也没有，什么都可以做。诸法的本性是空的，但是善恶因果的作用是不空的。所以大家一定要注意。应该有自己的正知正见，以正知正见来守护自己的三门。有的人，在坐的各位里也有这样的，信心还是不稳。如果你东想西想，东跑西颠的，最后什么也抓不到。会像一个没头的苍蝇一样，真的。所以我说过，你选定、认定以后，一定要一心一意，一定要脚踏实地，否则不会有成就。你看看后果就会明白的。过几年你就会明白的。如果你能够一心一意地，能够脚踏实地地，最终你一定会有很大的改变，很大的成就。这是我自己的一点点体悟。

　　我遇到我的根本上师法王以后，再也没有去过别的地方，再也没有依止过别的上师。原来喇荣下面还有一个学院，那个主持、法师叫秋扬洽旦仁波切，现在网络上也有很多他的图片，现在有很多弟子在全世界。我们有亲属关系，他非常希望我到他那里学修。那个时候喇荣比较发达，他那边人也不是很多，他也是苦修者，就是那种终身苦修的，非常了不起。但是我没有去，那个时候我已经依止了我的上师法王如意宝。我始终是这样认为的，没有必要再去依止别的上师，也没有必要再去求别的法。在喇荣不是没有别的上师，但是我没有跟其他上师求过法，就是修他老人家给我传的法。这叫一心一意！

　　应该脚踏实地去修，最后才会有成就。法王圆寂以后也是这样。我不是不相信别的上师，也不是不知道有别的法门，但是我没有去闻，也没有去学。我为什么今天给大家讲这件事呢，因为在修行的过程中，在修行的道路上，这是一个很大的修行窍诀。所以大家可以仔细观察。靠缘分找上师，靠根基找法门。法门再殊胜也没有用，若是与自己的根基不相应，对你不会有很大的帮助。要找一个具足法相的上师，但是具德、具足法相的上师有的是，你在选择、依止自己上师的时候，就要看缘分，看自己与他是否有缘分，然后再去考虑在修行上对自己有没有真正的帮助，这些都很重要。法门是以自己的根基来选择的。但是，如果你真正遇到自己的上师以后，他就会给你安排，这个不愁，你依教奉行就可以了。

　　今天为什么给大家讲这些呢？因为这些都很重要啊！若是你不懂这些道理，你没有注意这些，然后东想西想，东跑西巅，东学西学，结果一定会变成一个无头的苍蝇，到那个时候真的会后悔的。真的，各位啊，得人身不容易，遇到佛法不容易，有这么好的学佛修行的机会、条件不容易啊！这次到郎措玛寺，看看我们做的这些，真的，都有福报啊！到寺院来的这些藏民都说你们太有福报了，太好了。连藏地都没有这样的机缘，在汉地肯定更没有！

　　夏天是那些藏人最忙的时候，好多人都上山了，有的人我也没让参加，我怕乱，影响你们休息，影响你们修行。另一方面考虑你们千里迢迢来到这里，条件还这么差，确实不容易，每天供水、供灯忙得不得了，还休息不好，吃不好。但是你们付出有意义啊！受苦有意义啊！你们以前也不是没有受过苦，也不是没有受过累，也不是没有付出过，但统统都是无意义的！你们仅仅来到这个道场，就能消除宿世的好多业障，能积累好多好多的福报，更何况还要每天供灯、供水、上课。真的，大家一定要珍惜啊！若是不珍惜的话，太可惜了。有的人没有认识到，觉得苦，觉得累，觉得这里所有的人都看不起他，不想呆，想回去了。真的可怜，太可惜了。我没有说有这样的，但是可能有这样的，若是没有最好。但我相信在座的大部分人肯定没有，都在法喜充满。

　　今天在天空中出现的那些瑞相，可以说我们的法会成功了。我们从第一天第一次点灯的时候，整个天空都特别红，他们已经拍下来了。现在虽然法会还没有结束，正在进行，就出现瑞相，出现征兆了。你能不能感受得到，就靠你自己。对整个法会来说，已经成功了，已经成就了，已经圆满了。我们要感激上师三宝的加持，善神护法的护持，还要感激所有的这些金刚同修道友，没有诸佛菩萨善神护法的协助，没有大家的帮助，不可能这样顺利，不可能有这样的圆满成功。

　　我们要感激所有的十方三世一切诸佛、上师、善知识，我们要感谢所有的同修道友以及宿世的父母众生。没有上师三宝我们怎么做这些善根功德，没有众生我们怎么发心呢，所以一切功德都归他们，一切成就都靠他们，一切都是他们赐予的。所以我们若是腹中有心，应该感激，应该不忘记这些恩情！今天就讲到这。

　　最后祝愿大家吉祥圆满！恭喜我们今天取得的所有成就！

　　功德回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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