德兰根迥仁波切：我的心里话、禅定与空性

德兰根迥仁波切：我的心里话、禅定与空性

　　今天给你们作一个开示。我们所有的人需要学佛，学佛前一定需要先发心，什么是发心呢？就是先要观察好自己的心。比如观察自己今天作什么功德也好、作什么供养也好、念佛也好，学佛修行的目的是什么。

　　目的分为三种：第一种是我今天为众生能解脱而听法，这个是最好的一个目的；第二种是，因为我很怕六道轮回，知道轮回很可怕，我为自己以及自己的亲戚学佛修行，为我自己解脱，这是第二个目的；第三种，我有一个敌人，希望他倒霉，比如说：我今天要学佛，我听课，把所有一切功德回向给他，回向有善恶之分的回向，比如说善的就是为度化一切众生而回向，恶的是，我有一个敌人，希望他倒霉，我今天所作所为的一切功德，回向他，希望他倒霉，有这种恶的目的。

　　还有一种是我希望发财，我这几天工作不是很顺利，比如说家里面跟老公的关系不是很好，我自己也不是很好，希望能回向，能转变，希望老公跟我在一起。各种各样的发心都有，人的心想什么就是什么。想能发财而学佛，一定能够发财的。希望你的敌人死，应该也是可以的。

　　如果我们希望通过学佛，希望能度化一切众生，有这样的发心，我们就可以获得解脱。原来也讲过，比如说，我们每天早上起来时要念皈依。皈依的时候念什么呢？皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！先第一步说出来是皈依上师。依靠上师，不仅仅后面我们死亡的时候，是要靠上师；解脱、成就、成佛，都需要上师的加持和指引。在《普贤上师言教》开显行解脱道全文最后面的四句金刚乘回向里面是这么祈祷的：

　　结瓦根德样达喇嘛当(生生世世不离师)，

　　扎梅秋结华拉隆修内(恒时享用胜法乐)，

　　沙当兰结云单RA造内(圆满地道功德已)，

　　多吉蔷格顾旁涅脱效(唯愿速得金刚持)。

　　这个也说明要靠上师而解脱的。你们不要自己以为仅仅靠自己就可以这么容易解脱，不太可能。必须要靠上师获得解脱的，所有一切佛，菩萨，全部是靠上师解脱的，希望你们对上师的信心不要退转，这个是很重要的。

　　不要今天换一个上师，后天换另外一个上师。换老公没问题的，换男朋友也没问题，上师最好不要换来换去，不能诽谤上师，上师已经给你们真正传授了密法，即使他成为最坏的一个上师，你们一定要明白，这些显现是你们的业力，然后呢，这个是上师给我们的加持，应该是上师给我们的示现。不能想换就换，不能这么样子。你们成都的居士们特别会弄这些事，我怕以后会出很多这些事，不能这么做。我们这么辛苦，学佛这么不容易，你们也应该知道，学佛很不容易的。所以要把佛法当成很珍贵的，不要觉得学佛特别容易。天气有点冷你们就来不了，有点热你们就怕晒，有点点冷怕感冒，学法地方很远，也不愿意去了。你们不能这样子去学佛。

　　密法不是这么容易能得到的，你们现在心目中觉得密法很容易能得到。你们密法根本就没有当密法，像买东西一样，觉得弟子与上师之间就是我给你们传法，你们给我供养，这种态度去学习佛法，佛法就没有意义了，对你们也没有什么帮助了。为什么呢？现在学密法的人很多，讲课的人挺多的，没有什么加持力，原来高僧大德们学佛的过程中很有加持，很有力量的……。现在学了半天，原来还比较清净，学佛各种各样的，没有这么多加持，没有这么多力量，对三宝的信心就没有了，就特别不容易珍惜佛法，加持也越来越少。希望你们对佛法应该要特别珍惜，你们现在特别不珍惜。

　　对上师也是这样的，我为什么不见你们呢？其实我也愿意见你们，和你们聊天，但我为什么不见你们呢？因为我希望你们对我的信心有一点增加，对佛法更加珍惜。你们每天什么时候想见我就见我，以后就不是很珍惜了。我也愿意见你们，你们每天给我打电话时，我一直说，我累了啊，我不见你们啊，你们见我N多次了，最后就没有很大信心了。上师见到挺容易的，有这样的一个心态就已经不好了。原来我给你们打个电话时说：‘你们过来吧。’哎哟，你们特别开心过来。现在如果我给你们打电话，你们会说：“哦，上师、师父，今天我有点事情，办完事就过来吧。”以后越来越不好了。昨天我出去了一趟，遇见一个司机，我跟他聊天，我说：“我想换个车，我的车特别耗油。”后来，他心里就误解了，他以为我想要他的电话号码，他就没有给，他担心我会每天打电话找他要钱。现在的人看见出家人，就没有当他是一个学佛人，只知道他是一个专门要钱的人。这个司机说得很对，真的特别对。这个第一不对的地方是居士们不对，第二是我这种坏的上师不对，其他人很了不起，我自己认为我真的不对。然后呢，很多人现在认为出家人就是专门是要钱的，一个俗话说的“好吃懒做”，他们这个想法是特别对的。我们藏族的一个古话说，吃饭的时候很贪吃，然后吃完又什么都不做，好似清静的修行人。我怕你们以后也成为这样子。

　　对上师有信心的时候就好好学佛，不要没事找事，每天找上师问这个问题，问那个问题。刚开始时，你们想见我，我也知道，你们见我多，以后就不想见了，以后我催你们也催不动了“唉，弟子，你过来吧，我这里有个事情，唉，快点来”，“上师啊，我今天要上班，我待会儿有时间再过来吧，先我挂了噢。”原来的时候你们就不需要我打电话，我说：“你们不要过来吧，我忙”你们说：“上师，我特别想见你，我真的想见你”我愿意见你们的，我为什么一直都推开，不见你们，说我辛苦，我累啊。你们不知道成都我走了很多次，我一个都没跟你们说，你们应该知道的。我就成都住了一两天然后就走了的，为什么不见你们呢？我希望你们是一直在想我，真的是在心里面想的，一直在心里不要忘掉我，我没有什么修行的，但你们当我是一个有修行的对治，就一定有加持的，是你们自己(对上师)有信心，信心有加持力的，不是我本身有加持力的。比如说，狗的牙齿，它根本没什么加持的，这个老太太的信心有加持力，老太太就虹化了。我希望你们也这样。

　　今天给你们开示的第一步，是我们学佛、禅定，都是一个心。本来心是不存在的，我们的执着以及各种各样的东西约束出来一个心的存在，我们的心是野马一样的，很波动的，我们让它东，它就不听我们的，跑到西，我们让它西，它就跑到东，我们每天要观无常、观人身难得，各种各样的观修，当我们坐下来时它就跑到另外一个地方去了，我们的心是野马一样的。从现在开始，不断地去锻练这个心，心是能存在的吗？它是不存在的，但它执着各种各样的妄想。我们证悟之前它就是妄想。因为它还是一个能抓住的东西。

　　第一步，我们需要禅定。有很多不同的禅定，现在我们禅定的过程当中，要观无常，在这个方面进行禅定。心试着静下来，这个静的时间不能很长，要短一点，因为时间长了这个心就抓不住了，就跑掉了。他跑了，我们就把他抓回来，比如说刚才想的是无常，正在认识无常是很可怕时，突然你的妄想就出来了，可能会想：“明天我就上班去，做什么事情”这个时候要意识到我的心已经到上班的地方去了，我要把心抓过来，继续观修无常。这样不断的重复禅定、修行。

　　你们现在所有人，禅定很差，修行很差，对上师、三宝的信心不是很了不起的，比原来下降了。

　　应该比原来要往上的，但你们因为没有禅定的原因，所以又往下了。

　　第二个修行是，还跟前面一样的，这个心的本性，有波动，很快的，特别多的，这个时候还是要不断地去锻炼这个心，让它又回来，它又跑过去了，又把它抓回来。然后呢就让它不要跑，然后呢，自己要它定下来，我们每个人的心的妄想很多的，特别多妄想的。比如说，刚才我的牙痛的时候，一个人给我说，‘师父，你的心不要放在牙齿上，转移你的注意力吧。’同样的，你们的注意力放到禅定的地方，观无常，观人身难得的地方，把你们的注意力放到这个地方， 你们的修行也应该转移注意力。你们给我说的时候特别了不起，明明白白我牙齿痛，给我说：“师父，你的注意力转，转到另外一个地方。”我也希望你们观无常的时候，最好你们的心放在无常里，不要放在贪嗔痴慢疑里，不要注意听见什么东西，看到什么东西，不要放在这些地方。注意力不要放在刚才吃了什么甜的或者苦的东西上，你的注意力应该放到无常方面，人身难得，因果不虚，轮回痛苦上，你们的注意力放在这些个地方就很了不起。

　　有的时候在我们禅定的过程当中，很多贪嗔痴、妄想出来了，有的时候它自然而然就过去了，有的时候它就又出现了，各种各样的。这个时候就要自己教训自己，认识这个是不对的，我们禅定的过程当中，这个是不对的一个东西，需要自己提醒自己，这是很重要的。有的时候要提醒自己，噢，这个时候我在禅定，贪嗔痴来的时候，要想我现在在禅定，我现在在观无常，我的心不能跑到外面去。比如说：看见什么东西心就跑了，听见什么东西心就跑了，这时候应提醒自己我现在是在禅定。

　　比如说，真正的禅定不出来的时候就想，不禅定的罪过是贪嗔痴慢疑，这个就越来越增加的。有了贪嗔痴慢疑的增加，你的下地狱就根本开始了。然后再想想禅定的功德：你经过禅定就可以消除贪嗔痴，就可以开智慧，度化一切众生，自己就有这个机会的。需要这样子去想。你们现在禅定的时候，禅定的好处是什么也不想，不禅定的罪过是什么你们也不想，这样就不是很愿意禅定的。我希望你们，每天去想不禅定的罪过和禅定的功德，当然这个功德不是为你自己，而是为了度化一切众生，为了自己能打掉贪嗔痴慢疑。光闻思是不够的，需要禅定，禅定的过程中你有敌人，你要去打仗。打仗的敌人不是某某一个人，而是你自己的贪嗔痴慢疑，这是你的敌人，你需要用禅定的方法，比如观无常也好，观轮回的痛苦也好，观因果不虚也好，观这四种外加行去打掉自己的贪噌痴。你们现在禅定的不够，看书却比较多。我希望你们多一点禅定，特别不可思议的。你们不禅定，得不到什么东西。念阿弥陀佛不是能今生解脱，以后能解脱没有问题的。不要说念阿弥陀佛，所有一切众生以后全部都能够成佛的。我们现在需要的是今生成就的，中阴的时候就解脱，等等，需要这个方面解脱的。

　　真正认识密法很重要，但你们心目中的密法，是密法特别多，特别容易学密法，满街都是活佛啊，堪布啊，然后呢，自己认为我跟谁都是可以学的，学了就能够成就的，你们有这种心态就已经不对了，你们的这种发心以及修行就不太对了。

　　和前面讲的一样，最主要的是看自己的心，需要开悟，认识自己的本性，最主要是这种，我们学了半天，弄了半天，磕了半天头，念了半天咒，等等，所有一切全部都是为认识自己的本性，是这种的，真正认识自己的本性，认识自己本来是佛。你们现在都没有认识到。

　　所有一切外界，娑婆世界所有一切众生全部是如梦如幻，你们应该知道，所有一切全部是如梦如幻的，所有一切众生不是外面看见的东西，而是自己心里的一个幻现，自己心里幻现的一个东西，成为是一个众生，成为一个东西，成为一个能摸住能抓住的一个自己心里显现的妄想。其实所有一切东西都是不存在的。

　　所有一切都是空的，但凡夫人不是这么容易能了解的。本来是所有一切众生，娑婆世界一切众生，它一个梦一样的，梦！梦我们能抓住吗？根本就抓不住，梦在我们睡觉的时候能够梦到很漂亮的，特别漂亮的，真正梦醒了的时候，刚才梦到的最漂亮的东西，最好的东西，它已经消失了。我们说，这个梦它能存在不？睡觉的时候它存在的，比如在梦里你和自己喜爱的人在一起，然后就去浪漫，然后就去旅游，各种各样的美好事情。真的第二天梦醒的时候，你昨天晚上有没有去浪漫，根本就没有，这根本就是心里一个妄想。我们明明白白知道这个事情是妄想，还不承认，拼命去追求这些东西。人是颠倒的，为什么观自在菩萨的《心经》里要说，‘无颠倒梦想’，因为所有众生是颠倒的。凡夫人看我们是颠倒的，就没有办法了。他的根器是这样的，就成为这种的。

　　有的时候，禅定的过程中要这么去想，哦，所有众生是如梦如幻的。所有众生这么去执着一切东西，这么样执着，这么放不下，噢，这是他们没有智慧的原因，他们真可怜。本来这个娑婆世界所有一切跟昨天晚上的梦一样，没有什么区别的。所以，你们需要禅定。这样对你们修行也好，对你们心的烦恼也能够减少。

　　有的时候不知道这些，你们有时间可以看比如中观方面的，比如释迦牟尼佛讲的心经，这些方面都可以看。心经讲的，身体也没有，听的声音也没有，所有一切都没有。心经里面是这样讲的。法也是这种，所有一切，涅槃也好，轮回也好，这个是一模一样的，没有什么存在的。一个东西都没有。这个都是我们心里没有放下的原因，这么多颠倒的东西，自己认为全部都可以抓得住。这样，才使得我们所有人有烦恼，有怀疑，有嫉妒。

　　我今天给你们讲所有一切全部是空性。第一是本师释迦牟尼佛讲的。第二是龙树菩萨有很多经典，用很多比喻来讲空性方面的。用各种各样比喻来讲所有一切是空的，讲得特别清楚。你们对空性方面有一点一滴的了解，你们学佛中，发心，正行，回向就会很圆满的。正行里面讲的是空性，你不知道这个空性，对这个空性没有概念，你今天做了功德，山一样大的功德，等会儿你嗔恨心出来，还是全部失掉了，没有什么功德了。我们不懂正行方面，正行是智慧，需要对空性方面有一点点了解。三殊胜嘛，发心，正行，回向，这三个一定要具备的，这三个不具备成佛就很难的。

　　但真正所有空性讲了这么半天，它有个缘起。这个缘起是一个一个转来转去，转来转去，是这种的。空性也是这样的。比如说，做这个事情是为什么做呢？这个要具备很多才成为一个东西，然后它又可以消失的。空性差不多也是这种概念的，真正讲了半天是这个缘起。但真正缘起根本也是不存在的。

　　真正的我们的本心在哪里呢，它是什么样一个东西，这个需要我们去观察的，我们自己是什么样子的？我在哪里？我是什么样子的？我长的什么样子？这个需要我们去分析它，去分析我们的本心。

　　我们现在的禅定，一种是当场禅定，一种是分析的禅定，我们现在需要的是分析的禅定。我现在在哪里，我现在做什么，我的贪嗔痴，我的房子，我的车，我的妻子，我的妈妈，我的爸爸，很多东西都这么去分析，是什么样的长相能够找出来。需要这样分析地禅定。

　　所有的法，念佛，涅槃，轮回，我，根本是梦一样的，没有一个能抓住的东西。现在我们没有能认识自己，我执、阿赖耶识带来的这种“我”的习气一直在控制我们，让我们没有机会了解真正的东西。这是让我们解脱不了的一个东西，是执着。

　　这个要一个一个去分析，要每天不断地去分析。你们都想听空性方面的，要自己去分析啊。我是什么样子的，我是不是这个？不是，这个是手。我是不是这个？不是，这个是眼镜。我是不是这个？不是，这个是佛像……。

　　你们要这样去分析。这样分析就可以了解很多东西。你们不分析，要说空性空性，这样是不行的。佛法里面讲的，一种是大圆满这种当场的禅定，一个是分析的禅定，这是需要去了解的。你们不愿意去了解。自己认为做一些事就能够存在，这不是很好。比如自己做了一个功德，你今天做了一个亿的功德，等会儿一个嗔恨心生起来，一个亿的功德都毁掉了，没有什么了。

　　这个时候要知道，噢，原来我根本就不存在的，我自己认为能够存在的，一直这么执着的，梦一样的，我根本就不存在的……。这样就比较好。你们现在根本就没有这样，“我是存在的”，“我需要解脱的”，“我要今天去见上师”，“我明天就要参加灌顶啊”，“我要去参加工作”， 等等，我，我，我，……每天生几千个我，这就没有办法能让我们解脱的。我到底能不能存在，所有人只要愿意观察就能观察出来的，我根本就不存在，如梦如幻。

　　比如说，有的时候我们要想，“我”是空的，这个“我”又是什么样的一个东西。所有一切是如梦如幻，要有这样的一个心态。想的这个事，又是长什么样子的。比如说：“我”是空的。这时又想出来一个“我”嘛，它又是什么样的，要去分析。说“我是空的”，已经就不对了，有另外一个“我”了。你们要去分析他，他长什么样子，他在哪里，他做什么的。刚才说所有一切涅槃也好，轮回也好，都是空的。这个时候又想出来的“轮回”，“涅槃”，长相是什么样子？要去分析它，这样比较好。我们很多时候不愿意去这么分析。

　　刚才说，所有一切都是缘起性空的。比如说，所有一切涅槃也好，轮回也好，全部都是空的。这时又想了一个“轮回”，想了一个“涅槃”是空的，“我”是空的，这个“我”你们需要分析，要观察它。这个名字是分析禅定。今天就到这里。