久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》13梦幻中阴01

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久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》13梦幻中阴01

　　～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

　　中阴教授非常地深奥，而且我们目前还不是实修的阶段，

　　所以我只是把「中有」简介给大家而已，

　　各位以后如果有机缘遇到有实修经验的上师，跟着他们实修一段时间比较适合。

　　这里所讲的「中阴」，和我们一般对中阴的概念不一样，

　　之所以讲解这个课程，是希望大家多少了解中阴的状况；

　　中阴有四种及六种分类，我们现在也是在中阴里面，

　　中阴不只是我们所认为「死亡之后到投胎之前」那个阶段而已，我们时时都在中阴里；

　　所谓「中阴」，就是不同经验，或是不同业的中间状态！

　　前一剎那跟下一剎那中间的经验就是中阴，所以我们时时刻刻都在中阴当中！

　　处在中间是怎样的状况呢？

　　充满不确定感！所以我们现在每个人都充满不确定感，

　　我们希望能够获得快乐，希望快乐稳定地持续下去，

　　害怕所希求的东西得不到，希望某件事情会结束，也害怕某件事情会结束，

　　比如，我们害怕现在的工作会结束，但，却希望有一个新的工作会开始．．，

　　当有「希望」和「害怕」这两个感觉存在时就充满不安全感，这就是中阴的状况。

　　此生的自然(处生)中阴是所有中阴里面最关键的阶段，

　　因为这段期间我们处在比较清楚的状态，我们的身体和心还没有分开，

　　所以比较能够控制得了自己，因此我们要好好利用这段期间闻思及修行佛法，

　　因为如果在处生中阴不好好修练的话，那么在其他的中阴就没有能力解脱，

　　你在处生中阴所下的工夫会直接影响你在其他中阴时是否解脱！

　　书本上把处生中阴的教授，比喻为鸽子归巢之修行指导，

　　意思是指引我们一直分散在外、漂泊在轮回里很久、很久的心回归本巢！

　　那么心如何归巢呢？

　　对佛法的教理听闻、思考，以及实修！

　　这就是指引心归巢的方法，心回归本巢就是解脱了。

　　『梦幻中有导引．迷乱自解脱』，

　　喻为暗室燃灯之修习导引：

　　这里为什么说「迷乱」呢？

　　在梦里，我们是非常不清楚的，梦中的人、物、环境．．，

　　都是瞬间、瞬间快速地变化，非常不稳定，

　　比起现实生活中的混乱还要混乱许多，因此说梦中阴为迷乱，

　　那么如何在迷乱当中自行解脱呢？

　　当然是要认识梦境，当你认识梦中一切都是虚假的，当然就可以解脱，

　　所以这里比喻为暗室燃灯之修行，在黑暗的地方点燃灯火马上就可以看清楚环境，

　　同理，我们要把梦境的状况弄清楚！

　　所谓「梦中阴」的阶段，

　　就是我们睡着开始做梦到醒来为止，这中间的状态就叫梦中阴；

　　为什么以「梦」来解释中阴呢？

　　因为我们都承认梦是虚假的，所以用梦来比喻比较容易让人接受，

　　佛教中常常提到：「一切法如梦如幻！」

　　我们接受梦是虚假的，因此比较可以了解-万法如梦一般的概念。

　　我们睡觉时，身体躺下来，然后慢慢进入昏沈，

　　五官意识慢慢不清楚，眼睛看不到，五根的感觉慢慢消失，

　　同样地，我们临终时也是五根慢慢退化，然后六识跟着模糊，过程一模一样；

　　睡觉时，五门识慢慢进入阿赖耶识里面，眼睛、耳朵．．渐渐不清楚，

　　最后完全昏迷过去，意识就进入阿赖耶识，

　　剎那之后，因为无明的业风催动，意识又醒过来了，

　　开始对外在产生幻觉，开始做梦，

　　做梦时，我们对外在的色、声、香、味、触等五妙欲开始产生执着，

　　所以梦里各式各样的现象都可以出现，

　　在梦里，我们和白天一样会执着外在的一切，在迷乱当中产生幻觉。

　　我们一般人认为：「梦是虚假的，现实生活是真实的！」

　　然而，就高僧们来说，现实生活和梦是一样的，

　　都是虚幻的、变化的、无常的，没有什么差别！

　　为了追逐一个虚幻无实的梦境，烦恼、辛苦毫无必要！

　　这就好像自己创造一个骗局在骗自己一般，除此之外，什么也没有！

　　因此，大家要知道：现实生活里面的一切，其实跟梦境是一样的，

　　我们从出生一直到现在，我们努力想要握住一个永远不变的东西，

　　然而，一切法都剎那、剎那改变当中，仅管我们一生付出所有的努力，

　　买房子、做大事业．．，其实也都是徒劳，

　　因为无论你如何经营，如何功成名就，这一切终将遗为痕迹，

　　而这些痕迹也终将完全消失不见，

　　大家想想看：

　　曾几何时，那些伟人所作的丰功伟迹都成为历史，

　　他们所建设的国家、学校、伟大的建筑．．，

　　都成了历史课本里的几行字而已，那么其他的事业就更没什么了。

　　我们一般人需要经过一段很长的时间之后才会发现人、事、物的变化，

　　其实所有的变化都是从一秒钟、一秒钟、一分钟、一分钟．．累积下来的，

　　所以万法剎那、剎那都在改变之中，只是我们无法发现它的变化而已，

　　大家仔细想想：

　　我们所作的一切，每秒钟、每分钟不停的变化，

　　前一剎那不停、不停地消失，

　　所以根本就没有一个固定的东西可以把握，

　　然而，我们却执着有一个真实、恒常的情境，

　　因而此生的宝贵人身就这样庸庸碌碌地遭踏了，

　　我们每个人嘴巴上都会说：「一切法如梦如幻！」

　　而且也接受这个概念，但实际上，我们就是没办法把现实生活视为梦，

　　都是嘴巴上说说而已，心里上，根本就无法接受这个事实！

　　我们非但执着现实生活里面的一切，而且也执着梦，

　　比如，解梦的书上说：梦到什么东西，会发生怎样的状况．．，我们就信以为真，

　　所以常常有居士拿这些来问我，是不是会发生怎样的情形，我告诉他们不要执着，

　　可是他们还是执着这些无实的梦境，因为假如梦到不好的事情，

　　比如，梦到牙齿掉了，或者毒蛇，或者被人追杀．．，

　　不久之后，偶尔会有不顺的事情发生，因此才会对梦境产生执着，

　　于是就会向上师们请教以寻求慰藉，

　　其实，上师们也跟你一样不知道会发生什么事情！

　　因此，我们只要对「法」的本质知道就好了。

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