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设为首页久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》12处生中阴06
久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》12处生中阴06
～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授
我们都认为：「死后的状况谁也不清楚！」
其实，你现在是怎样子的，死后就是这样子而已啦，
没有其他的，可能还更不好！为什么呢？
现在你有亲人、身体，有一些所谓实质的物体可以依靠，所以还好一些些，
可是死的时候，不论是朋友、亲人、财产、上师．．都要舍离，所以当然不好！
因此各位不要认为：「我现在悠哉悠哉，死后也可以魂归极乐！」这是比较不可能的喔，
死后是怎样子，就是我们现在的心而已，心是不变的，变的是外在的现象！
我们死后所处的环境和现在不一样，
那时虚幻的环境变化更为快速，所以想要在那时解脱机会是不大的，
因而未来我们是否能解脱，最重要的时机还是此生的自然(处生)中阴！
那么我们要如何利用此生自然中阴的机会呢？
闻思佛法是最基本的，然后就是禅修！
如果我们今世无法成为大圆满禅修者的话，那么今世的修行也算是没有成功啦！
那么没成功怎么办呢？
我们要时常发愿-希望下一世能有好的因缘可以持续修行；
如果你今世对大圆满的禅修非常熟悉的话，
那么你今世真的就可以成就了、就可以快乐地等待死亡、死亡成为你的期待！
因为你可以因此脱离这个肮脏的肉体而成就！
在西藏，为什么高僧们的涅槃纪念日都要庆祝呢？
比如，宗喀巴大师的涅槃纪念日，全西藏都会做些法会或点灯，
还有米滂仁波切、龙钦巴大师．．等等很多高僧的涅槃日都会庆祝！
而我们一般人不会庆祝这个死的日子，我们大部分时候都在庆祝生的日子，
生日的时候唱生日快乐歌，然后高高兴兴地吃喝玩乐一番，
不会有人说：「祝你死日快乐！」这种话；这是为什么呢？
因为观念不同啦！我刚刚说的：「我们的思想颠倒！」
为什么要庆祝高僧们死亡呢？
因为他大解脱了！所以当然要庆祝啊，
而我们死亡呢？是面对灾难的开始哪！
死亡会让我们更痛苦，所以当然不能庆祝！
然而，生，其实是苦的开始！
可是我们都不知道，我们把痛苦当成快乐，所以生日要好好庆祝一下，
佛教徒把生日称为母难日，因为这天母亲要承受非常艰巨的痛苦，
非但如此，这天婴儿也一样很苦，你看婴儿一出生就哇、哇、哇、哇地大哭，
不想可知，这是一个苦难的日子！但，我们就是庆祝这个日子，
我常常说的，有次一位上师的生日，
我们大伙一起吃饭时就开玩笑说：
「希望大家死日快乐！」呵～，
其实这是最需要祝福的、最需要发愿的，
因为死的时候大家都会痛苦，所以彼此这样祝福与发愿是最需要的，
但，一般人却很忌讳，我们都不敢面对死亡，
所以就不能用这句话向别人祝福，犯忌讳喔！
其实，在世时快不快乐都不重要，因为过去的都已经过去了，
而未来的会出现什么谁也无法预料，但可以肯定的-大家一定要面对死亡，
所以能快乐地死亡是最需要祝福的！。
我们想要死亡的时候可以快乐，那么今世的修行就非常重要，
尤其是对大圆满的禅修非常熟悉、对心性非常了解的话，
那你真的就可以期盼死亡时刻的来临，因为那时你的肉体和心一分开你就可以解脱了，
换句话说-你就可以成佛了！活着时，心被肉体所覆盖你都可以了解心性，
那么死亡时这个外在的障蔽没了，所有贪、瞋、痴的念头都消失了，
当心的本质显现时，你当然就可以认识它啦！
此生的自然中阴讲到这里，
其实，今生的自然中阴就是如何学习佛法！
今生我们很难得地得到珍贵的暇满人身，就要尽量抓住这个机会不要浪费，
上等的修行是对大圆满的禅修非常熟悉，
中等的修行是对大圆满的教法稍微一点点熟悉，而对闻思佛法的概念非常清楚；
下等的修行就是尽量不要让自己后悔！
因为自己已经尽力学习和修行了，那么死亡时再怎么样就是这样子，
要心安理得没有挂碍，如果能这样子想的话，那我们的人生就没有白白浪费掉！
学员／问：
堪布，刚刚所说止观的部分，在显教里有所谓「止观双运」的说法，请堪布解释一下。
堪布／答：
如果只是将意定在外在的佛像、或某个物体上，或者定在无想的状态，这是止修；
而所谓「止观双运」就是上师指点你心的本质，
而且你要定在心的本质上面，这就是止观双运的方式，
所以当你修「观」的时候就已经包括止的修练了，
而「止」的修习并没有包括「观」的部份，能够止观双运是最棒的，
当上师教你观的时候，你不断地维持观的训练，这就包含止了！
学员／问：堪布，今天上的课我们回去可以照这样练习吗？
堪布／答：
这么用功啊？呵、呵、呵．．你平常都有做一些其他的功课吗？
如果你以前曾经做过一些止的练习的话，那么如果有差异的话，
可以调整到刚刚讲的方式，但是，时间要短、要多次，这样才不会乱掉。
学员／问：请问堪布，我们修加行里面有些观想的部分，那种观想就是一种止观吗？
堪布／答：对！是有相的止观，有相的禅修！
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