久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》16梦幻中阴04

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久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》16梦幻中阴04

　　～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

　　我们知道痛苦的来源就是执着，

　　如果你看破一切现象，那你怎会去执着呢？

　　不执着当然就没有痛苦，没有痛苦当然就可以快乐，快乐当然就会自在，

　　自在就是不会在乎别人对你的看法，因为全是虚假的，做梦而已，再怎么大不了也是梦而已！

　　用这种方式慢慢训练，我们的执着就会慢慢减少，快乐随之而来。

　　凡夫众生为什么会有很多痛苦呢？

　　什么事情都把它看得很严重啦！

　　如果有件事情没达到预期的结果，就会觉得好像天就要塌下来似的，

　　所以很多人闹自杀、罹患忧郁症..就是这个原因，

　　如果我们把一切都视之为梦，认为一切都是虚假的，就不会那么注重了，

　　那么哪来那么多痛苦呢？

　　然而，我们的社会不会认同这个说法，

　　我们重视每一件东西、每一个人、事、物，注重每一个感觉，

　　这就是我们世间教育跟佛法完全不同的地方。

　　我们有些学习佛法的人，并不注重世间五妙欲的享受，

　　但却又掉进另一个陷阱之中，他们注重什么呢？修行的方式！

　　比如，所修的仪轨或做大礼拜、坛城摆设的方式、戒律．．等等之类，

　　当然，初学者是需要执着这些的，因为起初就对这些不执着的话，

　　那么要你马上进入一个完全不执着的境界，是比较不可能的，

　　所以刚开始要执着修行的方式，

　　但，各位要知道，执着这些并不是究竟，它是让你从下层上达的阶梯，

　　起初没有这些制约就会乱，所以初学者对修行的方式要清楚一点比较好，

　　一就是一、二就是二，这个就是这个，那个就是那个，条理分明，

　　然而，如果你一直明确地认为「修行就是要这样！」

　　那么不用怀疑-你就是修行这个模式的根器，

　　所以我常说：「现代人修小乘佛教比较适合！」

　　因为小乘行者的一举一动都有戒律可以守护，不会不知道有没有破戒，

　　而现在有些认为自己是大乘佛教徒的人，行事反而太方便，都不知道自己有没有破戒，

　　自认为是在利益他人，但，却不清楚自己是否对别人造成伤害，

　　因此当自己不清楚时，我们修小乘的法比较适合，

　　小乘的修行不是以利益众生为主，而是以不伤害众生为主！

　　有些人他们自认为-自己在利益他人、帮助他人，

　　可是后来却演变成自我以及他人的苦恼，

　　这就表示根本还没有利益他人的能力！

　　我们真正能利益别人的能力是非常有限的，

　　现在我们认为：

　　他事情没有解决，我来帮他解决，用钱解决、用行动解决．．，

　　然而，这种利益是非常短暂的，

　　因为他过几天、几个月之后，还会有另外的问题出现，

　　一直不断有新生的问题永远也解决不完，

　　没完没了的过一生，结果谁也没得到真正的利益！

　　如果帮助他人会给自己和他人带来烦恼的话，那你就不要利益他人，

　　如果帮助他人不会给自己和他人带来烦恼痛苦的话，那你就可以利益他人，

　　这表示你有这个能力，行事的准则很清楚，自己要会拿捏，

　　自己不清楚哪个法比较适合自己时，不要认为小乘的法是狭隘的，

　　有个仁波切说：「反而小乘的法是最棒的！」为什么呢？

　　能让最笨的人解脱的法是小乘的法，

　　而金刚乘和显宗的法却只适合利根者，

　　要教会聪明的小孩是很简单的，

　　但，要教会笨小孩却需要一番工夫，

　　要非常厉害的老师才有办法教好笨学生，

　　所以小乘的法是最厉害、最好的法！

　　修习梦中阴的目的是为了要去除自我执着，

　　只有执着不见了，我们才可以得到永恒的快乐。

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