久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》19临终中阴01

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久美多杰堪布：西藏生死学《六中有自解脱导引》19临终中阴01

　　～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

　　『临终中有导引．往生忆念自解脱』，

　　喻为传达国王敕谕之修习导引：

　　一般而言，解脱有上、中、下三个途径，

　　上等解脱之路-大圆满的禅定，了解心的本质而解脱，这种解脱根本不用等到死，

　　现在这个有漏肮脏的肉体、五大自然消失掉，那种解脱方式；

　　在藏区，离我们家乡不远的地方，有一个卓千的堪布　财旺仁增，

　　在那个改革的时期时，大家抓他去“斗争”，结果他在往斗争会场的路上消失了！

　　有人说，他在马车上，突然来了一阵龙卷风，把所有的军人吹趴在地上，

　　龙卷风消失之后，这位上师也不见了！

　　另外一种说法，在斗争场上，

　　下面的人吶喊着：你飞啊，你飞啊，你是没有能力啊，

　　你是没有法力啊，你有什么能力，你现在就显现给我们看啊．．，

　　大家七嘴八舌地胡乱喊着，当场面乱糟糟的时候，他已经慢慢地升到天空中去了，

　　连他的哈巴狗也跟着一起飞走了，很多军人马上用枪打他，可是没办法，打不到，

　　慢慢地，当他快要进入云层时，人们还听到哈巴狗的叫声；

　　堪布 财旺仁增是老上师(塔公已圆寂的老堪布土登曲吉扎巴)的师兄，

　　他们以前在卓千寺一起学习，他就这样子消失了，这就是了解大圆满心性，

　　他根本就把我们叫做五蕴的这个东西转化成五智慧，

　　完全消失融入法界而解脱，这是上等的解脱方式。

　　中等的解脱要等到死亡，活着时，他虽然无法让五蕴直接消失，

　　可是当死亡来临，五大和五根逐渐分解，最后连五根都消失不见，

　　在心性乍现时，因了解心的本来面目而解脱，

　　或者在法性中阴时，寂忿百尊显现的时候，了解一切都只是心的显现而已，因而解脱。

　　下等的解脱是受生中阴时，

　　因祈请上师及诸佛菩萨而投胎到一个比较好的地方，继续修行、学习佛法而能够解脱。

　　除此之外，还有一种特别的解脱方式：

　　临终中阴往生忆念自解脱，也就是用破瓦法的方式来解脱，

　　这个修习方式为何被喻为传达国王敕谕呢？

　　因为古时候没什么电讯设备，所以如果国王有事情的话，就只能派信差传达口信而已，

　　受派的信差不论路途有多遥远、多险峻，都必须将使命奉达，

　　因为他如果不这么做的话，国王就会惩罚他，

　　同理，修往生破瓦法时，如果没有按照教法清楚观修的话，就会下地狱，

　　因此用传达国王敕谕来比喻；

　　在此生的自然中阴没有时间修习禅定或闻思佛法的人，

　　比较适合修破瓦法这个法门，我们学会每月都有共修，

　　而且每年也都有短期闭关共修这个法门，大家要好好把握学习，

　　因为假如有生的话，那么一定就有死，死亡是不可逃避的课题，

　　而临终最好的修行就是破瓦法，为什么呢？

　　因为这时候再多的钱或再好的医生都不管用，那你能怎么办呢？

　　有人说：「赶快去找上师！」嘻～，上师也不是随时都找得到的喔，

　　最好的办法就是-趁现在我们有能力学习时，努力学习！

　　大家仔细想想，从我们得了死亡的病开始一直到内气断了为止，

　　这之间就叫临终的痛苦中阴，当它来临的时候，孝顺的儿女、恩爱的配偶、

　　成堆的钱财、如天的权势、像诗歌般的美名．．．都派不上用场，

　　这就是人生最痛苦的时候了，什么都不管用，

　　世间的一切没有一样可以带得走的，唯一能带走的就是业，

　　善业和恶业如影随形地紧跟着我们走，

　　百业经说：「纵经百千劫，所作业不亡，因缘际会时，果报还自受！」

　　意思是-所有众生所造的业，历经几百千亿劫也不会消失，当它因缘聚足的时候就会产生果！

　　以前讲解因果的时候，

　　我也和各位说过：

　　「我们现在看不到虚空中飞鸟的影子，

　　但当牠落地时，牠的影子马上显现在牠的旁边！」

　　同理，现在有人做杀、偷、盗．．等等恶业，我们看不到他恶业的果报，

　　同时，我们也看不见佛弟子们供僧、礼佛、布施．．等等功德，

　　当然，现世法中，你杀了人就会被抓，

　　但，我们念头所造的恶业是看不到的，然而当它因缘聚足时就会感受到痛苦，

　　就好像我们常常莫名其妙的，自己无端端地就心情不好起来，

　　而有些人他就是快乐，有些人他就是怎么都不快乐，

　　这就是我们之前所造恶业和善业的差别，

　　善恶业的果报并不见得钱多不多、地位高不高．．，等等外在条件足不足的问题，

　　我们在座的，虽然有些人他外在的条件不是那么好，

　　但他内心过得很快乐，这是什么原因呢？

　　这是他善业成熟的原故，假如我们所造恶业成熟的话，那就无快乐可言，

　　「业」是唯一能跟着我们走的，

　　所以我们根本用不着担心别人的恶业会成熟在自己的身上，

　　而自己的善业会成熟在别人身上，各自的业力各自承担，没办法彼此交换，

　　如果业果可以交换或承担，那么佛菩萨们早就替我们承担了！

　　我们佛教徒终其一生唯一的目标就是-当往生时刻来临时没有担心、惧怕，

　　当我们即将失去世间所有一切时，可以无怨无悔！

　　可是，大部份人都无法办到，假如我们临终时真的做到毫无惧怕，

　　假如我们还能愉悦地说：「我要去某个净土！」这样的话，

　　那真的是-此生给自己最大的礼物啦！

　　以前巴祝仁波切要涅槃时，他一直祈祷要去西方净土，

　　但，他即将进入涅槃时，却常出现金刚萨埵佛的东方净土，

　　所以他跟侍者们说：「我好像没办法去西方了，因为东方的诸佛菩萨来迎接我，

　　常显现在我眼前，我可能要去东方了！」如果是这样该多好啊，

　　几年前，有位诸罗喇嘛在(台湾)花莲慈济医院往生了，

　　住院的那段时间贡博喇嘛在旁边照顾他，那时贡博喇嘛常常听到他说：

　　「我走的时候到了，上师来接我了，上师常常显现在我面前！」

　　最后，他做了个「呸」的声音，头垂下来，就断气了，这就是「破瓦法」用上了，

　　而且他临终的时候完全没有任何的恐惧；

　　如果我们也能这样，是最棒的，但假如无法办到也不要懊恼，尽力了就不用后悔，

　　反正今世无法成办，来世可以继续努力，我们不要自责，今生我们已经尽力了，

　　能够在没有后悔的心态下往生，也是不错的哦～；

　　然而，要在没有后悔的心态下往生，其实也蛮难的，

　　你看，躺在病床上的亲人，有些平日里是那么地计较，

　　可是当他们要往生时，他就是那么痛苦，他即将失去所有的一切，

　　他不知道要去哪里，未来到底是怎样的世界．．什么都不知道，所有的就是恐惧；

　　我们现在仔仔细细、诚诚恳恳地想一想：

　　假如我明天晚上就要往生了，我会怎么办？

　　我的心情是如何？我会不会紧张？我会不会恐惧？

　　有恐惧但没有后悔，因为我尽力过了！这样做、这样想，这就是我们修行的目的。

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