能海上师：般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记 第二十五讲

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能海上师：般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记 第二十五讲

　　第二十五讲  九月十八日

　　圆加行第四品

　　【狮子贤义疏】：

　　一切智性三种悉尽知矣，为所作能自在故，复於种种一切道等根本摄持之门，乃至一切智性三种修行，能作清净遍摄，现前圆证故。(总显智性差别)

　　颂云  体智诸分别  相状所作相  智性三种故  说行相亦三

　　如是颂云者：於常等执持不随顺品之对治，明法性之自性无常等。於彼所缘正智分别等，种种行相之性，种种清净摄持之行相者，是此圆行之性相故。此中亦依一切智性等三者之分别，故亦唯立三种智性之说也。总教如是，此下於彼差别者云何？

　　【清凉记】：

　　“体智诸分别”等六十三颂为圆加行品第四。圆加行为三智之总修。

　　【狮子贤义疏】：

　　颂云  受持无相等  乃至无动相  前三各各四  於道说十五

　　如是等颂云者：此中一切智性之自在所作(一切智行相)，无、不生、本明、无磨拭。无住、虚空、离言、无名。无行、现前不能夺取、无尽、无生者、此之行相等有十二。如其次第，明苦等谛三者之中无常等性相之体是也。此中烦恼障之对治性与无漏道是一。故一切智性於独觉等并摄，然彼等之所知障之对治性的修道，有漏无漏是二，故此道相有三也。此中(初)能作者无、知者无、超者无、调伏者无、如是行相等四者，如其次第是道谛等之性相也。梦(第二)、回声、眼花、幻映、幻术、如是等相五者，如其次第是无自性、无生、无灭、无始、乃至寂灭自性涅槃之性相。总所知障之对治修行之体是也。遍行烦恼(第三)无、行相清净、无知者、无进行者、无无傲慢、无移转不动之行相等六者，如其次第，是所知障乃至烦恼行相清净、烦恼之习气、於色等(境)无进行、自己证解行想完全决定、於诸行相分别等各各确实能作对治、成就之体是也。是道谛行相之十五，故总合一切智性之行相有二十七也。

　　【清凉记】：

　　“受持无相等”一颂为体智之相。道谛有十五相，后十一相是总。四谛理熟，即一切经之注解。摄修之法，可将要点组成咒轮。例如文殊根本五字真言，亦可摄四谛之义。道谛下面之六相，前五相配五字，最后不动相即配的字。的字即三藏十二部经，究竟涅槃无动转故。此是修证之标准，摄於陀罗尼总持，放开即无量，应用无尽。

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