大圆满前行·普贤上师言教集释义：大圆满前行 第九章 皈依 第三节 1 皈依的方法 1

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大圆满前行·普贤上师言教集释义：大圆满前行 第九章 皈依 第三节 1 皈依的方法 1

　　◎外、内、密、极密的皈依

　　在佛教共同乘的外皈依中，以佛陀为本师，将佛法做为修行解脱依循的正道，以僧众为修行助伴，以此为三宝而顶礼皈依。

　　在不共的密乘内皈依中，以身、口、意三门供养上师，依止本尊修行，以空行为助伴，成就上师、本尊、空行三根本，以此皈依。

　　在殊胜善巧的金刚乘密皈依中，净化脉、气、明点，清净脉而现化身，清净气而现报身，清净明点而现法身，以密皈依成就法、报、化三身。

　　在究竟实相的金刚乘极密皈依中，皈依诸圣众尊相续的本体空性、自性大光明，和周遍大悲等三相无别的智慧，以此不断修持，使自己的自相续生起无相之智慧。

　　1．因皈依

　　「真实三宝善逝三根本，脉、风、明点自性菩提心，本体自性大悲坛城前，乃至妙菩提间恒皈依。」这四句皈依文，包括了外、内、密及极密的皈依，具有「因皈依」和「果皈依」的意义。

　　在共同乘中，不论是小乘或是大乘，都是先从皈依佛、法、僧三宝开始修起。「皈依佛」的「佛」，分为法身、报身和化身三身。法身是最究竟的，我们从最初的修行，一直到真正理解般若空性，证悟究竟法身佛的果位为止，都必须不间断地依靠三宝，忏悔业障，累积资粮。这种皈依称为“因皈依”。

　　有关皈依的修法，因修行的方式而有所不同，由皈依的对境，依次往内依止。对所有佛教徒来说，佛法僧三宝是因皈依的对境；在我们还没有完全成就证悟的时候，三宝始终是修行的对境所依。

　　2．果皈依

　　在金刚乘里，并不强调以因找果的途径，寻找心性本体，来成就果位，为什么呢？因为法身本是内在心性的本体，不假外求，过去、现在、未来，始终无生无灭。于本体体性上，无任何舍取之心，也没有任何好坏分别。我们依靠禅定和般若等各种修行方法，让本具的佛性，也就是原始的觉性，从客尘障中自然透脱，安住在空性中，现证法身佛果位，并不是在心性外面，另外去寻找一个果位。

　　这种直接对原始清净的心性本体，本有的法身境界所作的皈依，称之为「果皈依」。当然，这是非常难修的。

　　由于我们对佛、法、僧的虔诚，从「因皈依」开始，依靠三宝，透过佛、法、僧的慈悲力，慢慢修行，从无明愚痴中觉醒，自然产生法喜的觉受。在修行过程中，杂念和分别心越来越少，对世俗种种的执著，也会慢慢消失，那时，会逐渐体解心性本体。如是精进，最后会恍然大悟，原来法身是人人本有的佛性。

　　但是，对现在正在修行或还没修行的我们来说，清净本有的佛性，无始以来，早已经被深厚无比的烦恼习气所覆盖，这就是所谓的「客尘障」。为什么本有的清净本性会被掩盖住了呢？因为二元对立的分别心产生以后，由分别心形成众多复杂的杂念和妄想，本性觉受的光明因此就被遮掩住了。为了要让觉性光明显现出来，最佳的捷径，就是追本溯源，直接探究心性根本。对于所有二元对立的分别，包括内在我执和外境实有的执著，用“果皈依”的方式去破除，破除到最后，本性光明自然会显现。

　　同样是正法，因为修行的方法不同，往外依止和往内依止，两者在速度上有快慢的差别。依赖外境，成就的速度比较缓慢；往内依止心性本体，成就的速度比较迅速。如果想要往内求，就要先从明白自己的种种心念开始，以正知正念观察自己的身口意，时时安住在原始清净的本性中。要修到这样究竟证悟的成就，中间需要广博的知识与坚定不移的信心，所以，我们常说，修持密法需要上上根器的人。

　　◎皈依「佛、法、僧」三宝

　　以依止的外相来看，佛法僧三宝是我们皈依的对境。佛的法、报、化三身中，其中报身和化身，两者合称为色身。他们所弘扬传下来的法是佛法；我们依循佛法，作为究竟解脱的正道；在现世修行的过程中，依止成就的僧众，作为修行的助伴。佛法僧三者的究竟体性，是佛陀。这是皈依佛、法、僧三宝的简义。

　　1．佛宝

　　三宝中的佛宝，是指宣扬佛法者，具备大圆镜智、平等性智、成所作智、妙观察智、法界体性智等五智，并具有法身、报身和化身，以及三身聚集的不变金刚身。成就究竟果位者是佛，证悟一切究竟者是佛，所以我们将究竟圆满觉悟者，称为善逝。法本所讲的善逝就是佛，是我们依怙的对境。

　　2．法宝

　　三宝中的法宝，是指佛陀所宣扬的正法。凡是集结佛陀所有的理念和理论者，称为言教；依照言教实际从事修行而证得果位的方法和诀窍，称为证教；证教和言教合一，则为完整的佛法，也就是法宝。言教和证教都是佛陀传授的教法。修行者必须先学习闻思言教，以证教实修，才会有真实的成就。

　　佛法是佛陀证悟后，以遍知一切的智慧而传达出来的妙音。对我们后世人而言，没有因缘亲耳听闻佛陀说法的梵音，只能依赖当时的大修行者和罗汉们，从本师释迦牟尼佛处，将所听到的法记录下来的经典，依教奉行。

　　3．僧宝

　　三宝中的僧宝，是指已经证悟实相的成就者，包括初地以上的菩萨们以及罗汉们，他们可以生死自在，不入轮回，是我们修行道上可以依靠的助伴。也许我们自己身边已经出现了菩萨或罗汉，但是我们却不知道，我们现在所能依赖的是，活生生将佛法传授给我们的善知识们，他们有的是持守戒律的出家众，有的是真正实修的在家瑜伽士，他们都是僧宝。

　　这种象征性的外相对境，以佛、法、僧为依归，对我们来讲，是比较容易接受的。

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