莲花生大士全传：第一篇 莲花王 第九章 尸陀林中空行海

返回目录

 莲花生大士全传：第一篇 莲花王 第九章 尸陀林中空行海

 　　以尸叠起秘密王座

　　超越了死生生死　生生死死　生死死生

　　空行海众狂喜的享乐

　　身、口、意密的自在

　　挂起日头

　　拈起月光

　　大幻化的游戏王

　　在佛陀成道的胜地菩提伽耶西南方数十里的地方，有一座尸陀林的坟区，这个地方被称为腐尸林，因为其中充满了种种的腐尸，并且到处胡乱堆积，有时又称为芦苇林，因为到处都长满了芦苇。

　　这座腐尸林面积约有二三十里，它本来是一个殊胜的修行胜地，但是在现在的缘起中，却成为这样腐败和恐怖的景象。

　　其实就一个真正的修行者而言，这是一个最佳的修证处所；但是就凡夫颠倒梦想的眼中，不能看到这一座坟林，其实就是生命无常的庄严示现，而比喻之为最可怖的地方。他们不肯面对生命真实的无常境界，反而却期望着种种的虚妄假相。

　　这座寒林宝地当中，土地十分的平整，宛如手掌一般，没有高低与凹凸不平的所在。而在这寒林的中间，更有一座从天上降下的自然天塔，这座塔叫做安乐雷塔。

　　这座宝塔的外相虽然呈现塔形，但它的内部却是庄严的佛殿，其中乃是由百千种珍奇的妙宝，千万种庄严的摩尼宝珠所形成的。它的大门是由铜所铸成的，上面鎏着纯金，闪闪发射出耀人的光芒，并镶着**、华伞、宝盖、宝瓶等种种庄严的宝物。塔的四周垂下十分清净庄严的铃铎，这些铃铎声音十分清脆，在轻风吹拂之下，发出叮叮当当宛如念佛持咒的微妙声音。

　　在这座塔的四面，各自供奉了一尊释迦牟尼佛像，神情安详地现观法界的无常。而在这座尸陀林的东北处，更孕育着一棵世间中最庄严广大的神树。这棵神树叫做如意巴沙拉神树，这棵神树上，停伫着许多的食尸鸟，尤其是雄猛的秃鹰，更是时常在神树的周匝飞绕着。

　　在尸陀林中住有许多世间神只，其中一位世主名为欢喜雪拉神。这位世间的雄伟神只，骑着一头黑色的雄狮，手上拿着三尖尖锐的黑色长矛，身上披着由红色花缎所制成的庄严斗篷；他的左右随从乃是具有能够自在残杀一切众生力量的威猛神只，并且有八部鬼神大众和千万位侍卫随从。

　　除了欢喜雪拉神外，在这座庄严的佛塔之内与这尸陀林当中，还有无量无数愤怒的秘密护法鬼神。这其中有无数的出世间空行母与世间空行母，她们有的眼睛能够射出宛如太阳般赤烈的光芒，具有无限的威猛大力；有的则是骑着水牛，水牛头上有着尖锐的双角，现起雄壮威猛的威力，更从口中发出如雷鸣般的音声；有的空行母，两眼圆瞪，宛如射出无限愤怒的火焰，手中持着弯刀，自在飞舞；有的无畏的舞弄着尸体，跨骑着雄狮，狂步跳跃滑行。

　　有的甚至示现无常的生吞血肉，啖食内脏与大肠、小肠，并骑着大鹏在天空，倏高倏低飞跃着；有的手上持着大矛，矛尖上面射出炽烈的大火，并跨骑着恶狼；有的具足五颗头颅，五头各具有不可思议的可畏威力，当他摇晃着五个头颅时，能够卷起种种黑风巨浪。

　　有的则具有无量无数的手臂，每一只手都握着各种形态互异的众生，呵呵大笑、大狂无畏，示现着摧伏一切众生无常性命的威力；更有拿着刀子，将自己的头颅砍下，显示不畏生死，手上提着自己的脑袋，到处胡乱的游逛者；有的则挖出自己的心脏，让自己鲜血淋漓的心脏，暴露在外面，而拿在手中自在地把玩着。

　　有的剥开自己的腹腔，将自己腹腔中的内脏拿出来吃食，也剖开残尸身上的内脏而吃食着；有的全身**，一会儿示现为男相，一会儿又示现为女相；有的骑马，有的骑牛，有的骑大象，各式各样的各种坐骑，显示出法界的万象，这些世间的空行都令人觉得十分的可怖可畏。

　　在这座尸陀林的正中央，有一座水池，这座水池更是极端的可怖。有无数的恐怖可畏的动物，它们出没在荒冢之间，也在这水池当中，自在的浮游着。所以一切众生都十分的畏惧它们，不敢通过这个地方，因为若不小心从这个地方经过，会被这些可怖的世间空行，还有种种饮血啖肉的魑魅魍魉所吃食，这是一个人间终极、绝对罕见的可怕处所。

　　清净光明的莲花王太子，为了立志调伏一切广大的有情，所以现在来到这座尸陀林坟场中。他用各种尸体叠成金刚宝座，显示超越一切的生死，并且安坐在金刚座上现观修行。在这充满了各种丑陋、可畏的空行、生物的尸陀林当中，各种可畏的动物，竟然发心向莲花王太子，供养了各种吃食、各类的异果；而一切护法空行母，一切世间空行，当然也都前来向莲花王太子顶礼。

　　莲花王太子以背部抵着这座庄严的佛塔，在这里安住修持。他在这里不断地修证各种殊胜的境界，同时也对这些护法、空行们讲授金刚密乘的“九乘要义”。在这五年当中，所有的胎生、卵生、湿生、化生的一切有情，都受到无量的济度。

　　在庄严可怖超越一切生死的尸叠宝座上，莲花王太子安详地为空行母众说法道：“一切世间的出世法可分别为三乘的教法，即为人天乘、颠倒的外道乘和真实内道乘。人天乘包括世间的一切善法学问，外道乘则为一切颠倒邪执的外道宗派，而内道乘则指佛法的内义。

　　“在内道乘中又可细分为九乘，这就是所谓的九乘修证次第，大家请仔细谛听。这九乘就是：一、声闻乘，二、缘觉乘，三、菩萨乘，四、作密乘，五、行部密乘，六、瑜伽密乘，七、大瑜伽部密乘，八、无比瑜伽部密乘，九、无上瑜伽部密乘。

　　“这九乘当中的声闻、缘觉与菩萨乘概括了显教的各宗教派，这三乘又称为‘一教共三乘’，意思是说无论显教、密教的行人，都必须以此作为修习的基础，是佛法共有的根本内容。”

　　这时，除了尸陀林中的空行母众信受听闻之外，仿佛法界诸佛都以微妙心光注照着莲花王太子的顶上，使他的身上晶莹地披上明透的霞光，温和地令人目不暂舍。而十方世界的声闻、缘觉与初入圣位的菩萨圣者，仿若也都安住遍闻他的微妙开示。接着他又说：

　　“而九乘中的作部、行部与瑜伽部密乘，则被称为‘外密乘’或‘无上外三乘’，这是因为此三乘乃是以依止观想、持诵、相应等外相为主要的修持密要，所以为外密乘。而大瑜伽部、无比瑜伽部、无上瑜伽部等三部密乘，则称为‘内密乘’或‘无上内三乘’。涵盖了佛身的生起次第、圆满次第、大圆满次第等三层修证次第。

　　“在这九乘之中，初三乘是如幻究竟的化身佛所说，是为共乘佛法;中三乘是微妙庄严的报身佛所说，是为密咒外乘;上三乘是清净的法身佛所说，名为内无上乘，是在广大的法身密严佛土中所宣说的。

　　“其中声闻、缘觉与菩萨乘，是为了钝根的修行者所宣说的教法;事续部、行续部与瑜伽续部的密法，是为中根的修行人所宣说的；而摩诃大瑜伽续、阿努无比瑜伽、续阿底无比瑜伽续等密乘教法，则是为上根的修行人所宣说的。也就是说：这声闻、缘觉、菩萨、事续部、行续部、瑜伽续部，摩诃瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等九乘，是为了适应不同根器的有情而分别相应宣说的。”

　　说完之后，莲花王太子就眼观虚空，脸现微喜而默然安住。

　　此时，空行母众向莲花王顶礼并合掌祈请道：“敬请圣者莲花王为我等再继续开示，最极究竟的九乘秘要。”

　　莲花王如狮王般地注视着空行母众，心住大悲而继续说道：“这九乘教法的秘要，是法界间最圆满的至理，一切众生依此修行就能得证圆满佛果。乃至一切金刚地狱的极恶众生，也能依此而得解脱。”

　　接着莲花王太子开始解说九乘次第的心要：

　　“所谓声闻乘是听闻佛陀教法，了悟世间的一切都是无常、苦、空、无我，正悟这众苦世界的生起乃是由积聚无明而来，而只要依据八正道修持，自然能现证寂灭解脱。所以他们修习苦、集、灭、道四圣谛，及四圣谛在生活中现观所演化的十六行相，乃至修证三十七道品、现观无我而得解脱的要门。他们的修证境界为须陀洹、阿那含、斯陀含、阿罗汉等四种果位境界，能解脱一切的痛苦得证涅槃。

　　“缘觉乘则是以智慧顺逆观察十二缘起而悟道成就，成证辟支佛、独觉果，他们相对于声闻乘是比较利根的修行人，一悟即悟，不必经历四果次第，而且也能自观自悟不必经由佛陀的教诲。

　　“十二缘起即所谓的无明缘心行，心行缘识，识缘精神体的名与物质身的色，名色缘眼、耳、鼻、舌、身、意六入，六入缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、苦。如此安坐正观，不断地顺逆观察宇宙万象生命在十二缘起中的一切因缘变化，最后观断无明而现前解脱生死的轮回。

　　“菩萨乘则是发起大悲菩提心的修行人，以众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成等四弘誓，愿行布施、爱语、利行、同事四摄，及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行，经由三大阿僧只时劫的修持而证得佛果。而这三乘又称为因乘。”

　　空行母众合掌问道：“圣者莲花王!那么九乘中果乘的精要又是如何?请您再为我等解说。”

　　莲花王太子慈悲地说道：“因乘是显教，由净因次第修学成就；密乘则是因为以诸佛果地加持而成就，所以称为果乘。其中事贯密乘，就是以持诵陀罗尼真言以及用经续、手印印契之法、观想佛身、三密相应，还有一切本尊供养等法，来祈愿诸佛加持而迅速成就的法要。这些都是由外相所作承事本尊的密仪，此等事部的密续经典有《摩登伽经》、《华积陀罗尼经》、《持句陀罗心经》，及各种成就法要、秘密赞歌等。

　　“而行续密乘内容包括本尊修观的前行以及自心内在的瑜伽观法，《大日经》为其代表经典。瑜伽续是入我我入、三密相应的瑜伽，以本尊三昧为主；其代表经典为《真实摄经》、《最胜本初》经续等。

　　“大瑜伽续则含有父续、母续、无二续等三类要典，以现观本尊的生起次第及大乐现前的圆满次第等瑜伽观法为要义。如：《密集金刚》、《胜乐金刚》及《大威德怖畏金刚》皆为其代表经续。

　　“阿努无比瑜伽续则是了知一切现前为大乐智慧的游戏，以秘密传诀为中心，修持自性、轮脉，乃至圆满次第悲智双运方便妙道，现证普贤王如来无分别体性大乐身。

　　“阿底无上瑜伽则是了悟诸法体性本来清净现空、广大、任运、独一，以究竟口诀传承，立断顿超，成证大圆满，当下安住普贤王如来果地境界，以无死虹光身于轮回空际常度众生。

　　“这就是九乘教法中果乘的密义，现在为汝等解说，希望你们了悟受持，如理修证。”

　　在日光的照耀之下，莲花王太子的身体宛如霓虹一般透明无质。一切空行大众合掌仰视，充满着祥和安宁，在夕阳中淡淡地化入法界密藏之中。

　　在摩揭陀国之中，这座尸陀林极为重要。如果该国的王妃，或者是任何有地位的人物，他们去世之后，都会把尸首运到这个尸陀林来。他们会先在这些尸体身上，包裹着层层的包尸布，然后把他们的尸体运来此处，而后更会驮来米饭，枕放在尸体之下。

　　现在莲花王太子正实践着瑜伽密行，他所吃的食品，就是尸体下面所枕的供养米，而他的衣物，就是尸体身上的裹尸布。

　　有一年，国中发生了大饥荒，结果所有送葬的供养米都没有了，伴随尸身的也只有一块裹尸布而已，这时莲花王仍借住在腐尸尸陀林中，修持殊胜的密行。他无视生死示现无常的劈开棺材，掘取尸肉来作为食品，并且剥取尸皮，来做衣服。他是以此成就殊胜密法的大甘露神变，使一切具足众毒的世间空行护法都得到调伏，尤其是在此尸陀林中最主要的八位空行，如格茹玛空行母等，都向莲花王太子顶礼致敬，成为他的护法空行母。

　　莲花王太子安住在腐尸林数年之后，他观照到在印度伽吾雪地方，弘法的机缘已经成熟了，所以他决定特别前往这个地方，去度化当地的人民。

　　原来，此地方的人民，深信外道，未曾听闻受持过佛法；所以，莲花王太子，决定要实施极为愤怒可怖的密行，来降伏在这个国度的男人，而对于极恶者即超度他们的神识到空行的净土；对女众们则使他们成为修行眷属，加以调伏，并传给她们殊胜的法要。

　　当地的国王名叫做阿尔德国王，他的王后因为难产而死，埋葬在尸陀林当中。但是莲花王太子在禅观之中，观察到王后的胎儿尚未死亡，而且是一位具相的法器。莲花王太子于是将这棺木劈开，而当棺木打开之时，王后的腹部也自然裂开了，胎中产出一位女婴；莲花王太子于是育养这位女婴，而以之为女。

　　在这个国家之中，有一位王子，叫做达尔玛西里，是一位十分威猛勇敢的战士。他听闻到国王因为王后死后再生女婴，感觉受到极大的屈辱，宣布要击杀莲花王太子的消息之后，心中也十分的愤怒，所以就率领大众持着刀杖与各种武器，守候在一座大河沟的沟口，准备劫杀莲花王太子。

　　首先他让猎户用弓箭去驱赶莲花王太子，当他们来到了这个沟口，达尔玛王子就忽然现身在莲花王太子前面，并且用竹箭瞄准着他的眼睛，想要一箭致他于死地。但是没有想到，这一箭并没有射死莲花王太子，反而让他脱身而逃了。

　　达尔玛王子，在莲花王太子脱逃之后，逐渐地了悟到莲花王太子的甚深密行，也了解到莲花王太子只是为了度化他而示现脱逃而已，否则就是千箭万箭也无法伤害莲花王太子。而且他的一切行为都是为了大悲救度众生而行，自己为了国王的面子而愤怒，实在太不应该了。

　　他心中十分的惭悔，于是达尔玛王子改称自己的姓名为“离魔”，以比喻永离魔障之意，并且成为一位很好的修行者。达尔玛王子后来就在沟口这个地方，修建了一座佛塔，以纪念他与莲花王太子的因缘，而这座佛塔就被称为“实践空行母瑜伽宝塔”。

返回目录