圣像灵异篇：道宣律师问天人

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 圣像灵异篇：道宣律师问天人

 　　一、成都多宝石佛像

　　益州成都有一尊多宝石佛像，蜀人但知其灵异，但其由来却无人能知晓。

　　唐时道宣律师的《感通记》上，有与天人的一段话，关于多宝佛像的事，天人答说是这样的：

　　今之成都平原之地，在迦叶佛时尚是大海，有人在西耳河所造了一尊多宝佛全身像，供于西河的鹫山寺。当时有成都人到郡里去做生意，因请得此像还。商人乘船海上见海神之子在岸上嬉戏，以为是山兔，用箭杀之，因而海神嗔怒，将船覆没，人像俱溺。至今多宝寺的地方，就是以往海神陷船之所。

　　到了晋朝，有僧见那地方土往上隆起，随除随长，很感奇怪，便用器具深掘下去，约1丈多深而获此石佛像，另外还有人骨及船上朽木。其骷髅骨肘胫，皆比现在的人要粗大好几倍，这是由于迦叶佛时，人的寿命有两万岁之故，所以其人也高大。

　　多宝佛初出之时，牵曳不动，还是一位神僧，用神通力，才把佛像搬运出来。到了周武灭法，佛像暂隐，隋朝兴佛时，佛像再现。而今蜀人亦多知其从地涌出，但其根源已难测其久远了。

　　二、秦穆公与佛像

　　有一位姓陆名玄畅的人来谒见道宣律师说：弟子是迦叶佛时候的天人，为通化故，于周穆王时曾示现人间。刚才律师问王璠天人，西京城西的高四台事，这台本来是迦叶佛第三会说法度人的地方，并非什么苍颉造字书的台。周穆王时，文殊、目连来化穆王，穆王从之，即列子所说的‘化人”是也。化人来示穆王说：高四台是迦叶佛的说法处，曾在那里造三会道场。

　　秦穆公时，在扶风地方获一石佛，穆公不识，把石佛弃置于马坊中，像被污秽，护像天神生嗔，因而穆公便得疾病。梦中魂游见天帝，天帝责之。穆公醒后问侍臣由余，由余答道：“臣闻周穆王时候，有化人来此土，自云是佛。穆王信之，于终南山上造中天台，高1000多尺，地基尚在，主公所患之病，莫非与佛有关？”穆公大怖，对由余道：“我近获一石人，衣冠非今所制，被我弃置马坊。’由余听说就去察看，果然是一尊佛像，因告穆公请他把像用香汤沐浴后，安清净处。穆公为讨神欢，宰三牲以祭之，可是祭品却被善神弃之远处，穆公又大怖，再问由余。由余答道：“臣闻佛神清洁，不进酒肉，爱护众生若子，可改用果饼蔬食以祀。”穆公大喜，如言而行。

　　秦穆公想造佛像，无有巧匠，问计于由余。曲余答道：“从前周穆王造寺之侧，应有工匠的。”因此就到高四台的南村找到一位老人，老人姓王名安，已经有180岁了，自云：“曾在三会道场，见人造作，今已年老，无能为力了，不过在本村北面有四兄弟，他们曾在道场内为诸匠执作，可找来共造佛像。”后来，果然造了一尊铜像。穆公大悦，赏了他们许多银子。他们得银，但在台上造出重阁，高300尺，功德圆满，时人称为高四台，以兄弟四人合力建造故，立此名以为纪念。

　　三、玉华宫南檀山上的佛塔

　　道宣律师又问陆玄畅：“现在的玉华宫南檀上有瓮塔，下层极庄严，四门有石龛，旁边有30多窑砖，不知是何朝遗留，还常常闻听到钟声呢！”

　　陆玄畅答说：“此穆王寺也，又名灵山。阿育王时，敕令山神造此塔。西晋末年，五胡握权时，刘曜在京都常常梦见此山，于塔中坐，对刘曜说：‘汝少饮酒，莫耽色欲。’然而，刘曜不听，后来在洛阳酒醉落马，为石勒所擒。起初，刘曜因梦所悟，派人到山寻访，见此像坐在小瓮中，与他梦中所见一样，因而毁去小塔，更填高大之19级塔，并造极为壮丽之寺宇，名曰法灯寺，度僧300多人。后来刘曜被赵灭后，寺中有43人修证到三果。山神在塔后又造一寺，供养三果僧，神往太白山采取芝草供养圣僧，皆获延龄。寺现今仍在，不过凡俗之人看不见，律师所闻之钟声，即是此寺的钟声。

　　“塔虽是刘曜所造，寺基是穆王所建，又是迦叶如来古寺的地方。到了贞观年中，在玉华以北，慈乌川山上常见有群鹿来集在那地方。逐去还来，有人异之，在鹿集之处，掘得一石像，高1丈多，今供养于玉华宫中。”

　　四、阿育王四女造像之由来

　　道宣律师问陆玄畅：“在汉地所发现的瑞像，都说是阿育王的四女所造，此事非幽冥难得知其真宝，请问此事究竟如何？”

　　陆玄畅说：“此是事实，不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看，面目丑陋，她想图写佛像求福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛之相好，异于常人，如何同我之形呢？’如此苦苦的祈祷，经过一年，感佛现身，她自己的本形也改变了，丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由，她就述其所愿，感报佛恩，就广造佛像，送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王将此等像，令诣鬼神，随缘所感，流传四方。

　　“崇敬寺的地方，本是古战场，西晋末有五胡之乱，兵戈相杀，地下堆的人骨，今掘犹得，所杀无辜残害酷滥，所以诸鬼神等携来佛像以镇之，令诸冤魂得生善处。”

　　五、神识与形体

　　道宣律师又问：“幽冥所感，俗中常有，神去形枯，如何重来？或经7日多日不等？”

　　天人答：“人禀七识，识各有神，心识为主，主虽前去，余尚守护，故身体不坏，仍然如生，不足为怪。又如人受五戒，一戒五神，五戒就有二十五神，一戒破，五神去，余者仍在，如大僧受二百五十戒，戒有二百五十神，亦戒戒之中，感得二百五十神，防卫比丘。苷毁一重戒，但二百五十神余者常随。”

　　感通记是道宣律师与几位天人问答的记录，共有1000多条，今略录一二，以见一般。

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