学诚法师·学修笔记：从内心寻找苦乐源头 四、识破无明立正见·五蕴假我虚妄境

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学诚法师·学修笔记：从内心寻找苦乐源头 四、识破无明立正见·五蕴假我虚妄境

　　(7月20日)

　　【认识无明】：

　　——无明不等于说什么都不知道，才叫做无明。无明更重要的就是充满了很多错误的见解，很多片面的见解，很多稀奇古怪的想法。

　　——这些错误的观念导致了生死轮回的根本，因为你不知道什么是善、什么是恶，不知道什么是错、什么是对，不知道什么是因、什么是果，不知道什么是凡夫的世界、什么是圣者的世界，不知道什么是事、什么是理，所以这就很成问题。

　　【自识缘起】：

　　——如果我们不知道，不了知，内心当中完全没有这样一些境界和标准，也就是善恶、是非、因果等等我们都分辨不清楚，那我们如何去种因？又如何去转凡成圣呢？

　　——我们要培养对善恶、是非这些因果观念和标准的认识已经很不容易了，能够在内心当中真正建立这些善恶是非的观念，具有这种分辨的能力就需要学很长很长的时间，才有可能做到。

　　——我们只有分清了善恶、是非之后，我们才知道哪些该做，哪些不该做，哪些是对的，哪些是错的。

　　【常见断见】：

　　——从更深一层的意义上面来讲，无明状态还会表现为，世间上面所有一切的东西都是无常的，但我们却很容易把它当成是永恒的；世间上面很多痛苦的现象、不快乐的现象，我们却会把它当成是快乐的；世间上面很多不真实的东西、虚假的东西，我们却会把它当成是真实的。

　　——也就是，我们常常都谈到的无常、无我，但我们会把它当成有常、有我。

　　——反过来讲，对生死流转、生死还灭，这样一些生命本质意义上有最大价值的命题，我们不清楚，要么是常见，要么是断见。

　　——所谓常见，我们会认为说，反正大家都是人，人就这么一回事，生老病死，死了以后再成为人。

　　——断见的人会认为，死了就没有了，好像死了就死了，而常见的人认为，自己死了以后还会再做人。

　　【破邪显正】：

　　——而实际上，你今生做人，你后生还能不能再做人呢？那也未必。

　　——你后世要做人，这跟你今生今世的行为有关系。你如果造了做人的业，你后世才能够做人。

　　——这样一些常见、断见的观念是深深扎根在我们内心当中，左右我们人一生的行为。

　　——所以，我们只有通过对佛法教理的认识和学习，才会知道什么是成佛，什么是寂灭，什么是寂静，什么是永恒。

　　——当这些观念在我们内心当中建立起来以后，自然而然我们就会对世间这些虚假不实的东西、有漏有为的东西会有一个更好、更超越、更通达的生活态度，我们就不会被这些东西所左右，所影响。

　　【学佛要旨】：

　　——所以，我们学习佛法，就是要在内心当中建立起佛法对世间上面种种问题的态度和观点。

　　【如理认识】：

　　——一个人心心念念都是有生灭的，从小到大，从少到老，都是在变化的。

　　——我们人都是一个相续存在的假我，今天的我不是昨天的我，明天的我不是今天的我，都是相续存在的，都是虚假的，不实在的，由此我们产生了各种各样的我见。

　　——今天的我会认为说，“我今天要怎么样做？我今天要怎么样生活？我今天要去哪里？我今天要做些什么事情？”每一个人常常都是在今天这样一个状态下去考虑、去做那些自己今天认为有意义的事情。

　　——但是我们如果把昨天、今天、明天这样生命相续的状态当成是不实在的、变化的，既然我们人都是在变化的，都是一种五蕴和合的假我，更何况外在的境界，更是虚假的，更是不实在的。

　　【师父教诫】：

　　——所以，这些方面我们要常常去学习，这些方面就是佛法的根本的立场、佛法根本的观念。

　　——如果这些立场我们站得稳，这些观念、知见我们能真正建立起来，那么我们才能够对佛法谈得到正确的认识。

　　『附录·思考题』：

　　1. 什么是无明？什么是常见、断见？

　　2.我们该如何来认识五蕴和合的假我？如何树立起佛法的正知见？

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