正法眼藏：道一禅师

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正法眼藏：道一禅师

　　大师俗姓马，故后世人称他马祖，他的容貌生得奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮纹，自幼便在罗汉寺出家。

　　马祖一生，在道业的成就上，的确「踏杀天下人！」使人无隙可乘，无疵可指；这在祖禅下的宗匠们来说，是非常难能可贵的。兹举出一些例证，看他的思想和言行，是如何地去踏杀天下人。

　　僧问：「和尚为甚么说即心即佛？」

　　师答：「为止小儿啼。」

　　僧问：「啼止时如何？」

　　师答：「非心非佛！」

　　僧问：「除此二种人来，如何指示？」

　　师答：「向伊道不是物！」

　　僧问：「忽遇其中人来时如何？」

　　师答：「且教伊体会大道！」

　　读者大德！你说还有不被踏杀的天下人么？或许你会说：

　　「换了我也会这么回答！」

　　若使真这样，笔者以为你犯错了，因为马祖已踏杀天下人在先，你已没有机会「这么回答」了。不信？笔者试言，倘使你遇到了如下的境界，请问你怎么办？

　　你站在一处陡削的绝壁前，脚下万丈深渊，身后火山爆发，熔岩流向你，蛇虎狼狮涌向你；上天没有飞机，下跳没有降落伞，可是，你必须活下去！

　　有办法吗？下面有一则公案，像是一颗启明星，不妨先去看看，那曙光是如何地随启明星而升起。

　　有一天晚上，智藏、怀海、普愿三大师，随侍在马祖身边赏月，忽然马祖心血来潮，很慎重的提出一个问题来：

　　师问：「正恁么时如何？」

　　藏答：「正好供养。」

　　海答：「正好修行。」

　　唯独普愿禅师拂袖而去。

　　师云：「经入藏，禅归惟有普，愿独物外！」

　　普愿禅师拂袖而去，像是向山的那一边扔下钓竿线端的一枚钓钩，待他提竿一起，随即钩起一轮旭日；顿然万丈光芒，普照大地，使得这个世界，现出光明灿烂，令人生起蓬勃的精神，为生命展开新生的一页。

　　你认取了那一颗启明星吗？

　　现在继续来探讨马祖的思想。

　　楞伽经云：

　　「佛语心为宗，无门为法门。」

　　马祖认为「上乘一心之法」的开启，不离于以上两句佛语：所谓「自心是佛」，「即心即佛」，「非心非佛」，「不是物」！其实只是「心意识」的作用罢了，最要紧的还是「体会大道」，他说：

　　「夫求法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心，不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙，达罪性空，念念不可得，无自性故，故三界惟心，森罗万象，一法之所印；凡所见色，皆是见心，心不自心，因色故有，汝但随时言说，即事即理都无所碍，菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色，知色空故，生即不生。」

　　法性空超于色空义，在中国祖禅的优异境域下，的确是超哲学思想的一种「无上道」！因为，心所有法在佛陀的教法里，只是「世出世间法」中的媒介

　　，也就是哲学家一直伤透了脑筋的「心作用」之谜。

　　所以，马祖曾有这样的言句，他说：

　　「取善舍恶，观空入定，即属造作。」

　　又说：

　　「向外驰，求转疏转远，但尽三界心量，一念妄想，即是三界生死根本，但无一念，即除生死根本，即得法王无上珍宝。」

　　又说：

　　「众法合成此身，起灭皆非我，如前念后念中念，念念相续，念念寂灭

　　，即是海印三昧；摄一切法如百千异流，同归大海，都名海水，住于一味。」

　　又说：

　　「一切施为，尽是法性，不解返源，随名逐相，迷情妄起，造种种业。」

　　又说：

　　「性无有异，用则不同，在迷为识，在悟为智，顺理为悟，顺事为迷，迷则迷自本心，悟则悟自本性。」

　　由此可见，识能转智，像大日临空，一切无明烦恼，一切有为无为，一切妄想执着，诸暗尽除，处处自在，无不明了！

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