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设为首页学诚法师·学修笔记：《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记十三
学诚法师·学修笔记：《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记十三
(3月16日)
一、深入研讨 追本溯源
【研讨问题】
1、为何讨论人生苦乐问题？
【法师引导】
(1)、讨论重点不在人生到底是苦的、乐的、还是苦乐参半的，不管你认为人生是苦的、乐的、还是苦乐参半的，你都一定有一个感受，即“受”。
(2)、“受”是怎么产生的？
请同学上台握了一下手，问他有什么感受？伸手打同学一拳，又问有什么感受？同学说是自己的身体与外境相接触就产生“受”，法师问打你一下是什么感受，大家回答“加持”。问如果大街上一个人打你一拳你还会不会觉得是加持？所以“受”与自己心的状态有关系。
(3)、孔子的弟子颜回，非常穷，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，所以贫苦的生活跟他的苦乐有没有直接关系？物质的丰富贫乏与苦乐有没有直接关系？同学回答:“没有”。法师说如果没有，那把你的钱转到我的账上来你会怎样？你肯定不愿意，因为觉得苦了。
所以物质与苦乐是有关系吗？有。但不一定是必然的关系。认识到这一点才不会为物质所困，一味追求物欲而忽略了心灵。孔子说：不义而富且贵，与我如浮云。有富贵没有仁义的生活没有意义。
【研讨问题】
2、人生的苦乐是对生活的感受，同一境界可有不同感受。如何培养我们对所有外境一直保持内心的美好感受？
【法师引导】
(1)、颜回做到了一部分，物质很贫乏的时候他保持了内心的乐受。物质减少时你还能保持乐受吗？如股市下跌得厉害，你还乐得起来吗？
(2)、我们要做的是如何改变“受”。假如你今晚没吃到自己想吃的东西而陷入苦受中，你怎么改变？有同学答：把行堂的人叫过来批一通。这是舍末逐末的方法，在痛苦的感受上嗔心大发，又加了一层痛苦。让我们有痛苦感受的根本是什么？我们要反思“受”是如何来的？
研讨问题：
(3)、怎样对痛苦的境界如理作意？
法师引导：
①“受”是怎么来的？由触，六根对六境，然后作意，有的时候我们视而不见、听而不闻，就是没有作意，心去察觉时是一定有作意的，然后产生“受”，不同的人有不同的受，因为作意不同。“受”产生时我们要如理作意。
②例如昨天授皈依，每进来一个人发一个红包，有的人第一次来还以为参加皈依的发红包，心里很高兴，一看红包里边是空的，感到很奇怪，再一看上面写着吉祥如意几个字，心想原来师父是祝我吉祥如意，还是非常高兴。皈依授完后有人收红包，他才明白原来是要包红包供养师父，听到有人宣导说供养是表法、一块钱也可以，于是很高兴地放了一块钱。
虽然他判断错误了，但他一直是如理作意的，我们会对厚薄不同的红包会产生不同的感受，对空红包还能有乐受，就是如理作意。如理作意是一定有乐受的。那怎样如理作意呢？
二、以正知见如理思维
师父开示
“例如许多居士说自己在家的时候不愿意干活，不愿意做事情，不愿意做家务，但是来到寺庙就很愿意。为什么会这样呢？因为在家的时候，觉得干活很脏、很累，对自己的身体会有影响。来到寺庙后，认为越脏、越累的活，越是自己积累成佛资粮的机会和条件。因为内心有这样的认识，自然而然就非常喜欢做，越做越有味道，越做越有信心和动力。这就是人的思想认识问题，用佛法的语言来讲，就是知见。因为树立了一个正确的知见，所以做之前比较清楚，做的时候比较有动力。我们学佛法的首要目的，就是要培养和树立正确的知见，破除内在的无明、迷惑，然后让所走的路越来越清楚，越来越宽广。”
“佛法正知见是对宇宙人生深广、正确的认识，有三宝、业果、缘起等众多方面的内容，这些知见都能在不同层面推动我们断恶修善，将这些知见用来不断拓展生命的域限，不断升华生命的境界。”
【法师开演】
1、依着我们所学道理去思惟就是如理作意。
师父在这里举的例子是居士在家里不愿意干活，在寺庙里很愿意干。因为大家的知见、见解、认识发生改变了。
又如厕所现在大家抢着去打扫，打扫的比房间比大寮还干净，因为大家对打扫厕所这件事有了正确的认识，知道越脏越累的活越能积聚资粮净除罪障。
2、所以学佛要建立正知见，用正知见来思惟，改变我们的人生，痛苦才会越来越少，快乐才会越来越多。
三、总摄大意 强调重点
从讨论人生是苦是乐的问题，趣入今天的主题；
无论苦乐、苦乐参半，都是一种“受”，“受”怎样产生？六根对六境---触，然后作意，然后生受；
学佛并不是说不要物质，物质与苦乐有关系，但不是必然的关系；
长期以来理念课引导的主题(如何建立对生活积极乐观向上的态度？)与我们现在的身心状态(人生是苦的。)不一致。多培养将理念课所讲跟大家的实际结合。
首先要建立正确的知见，如理作意，然后思维转心，当下的苦受就会变成乐受。理念课一直帮大家建立正知见，沿着师父的思想，结合自己的实际身心，让人生的快乐越来越多，痛苦越来越少。
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