太虚法师：各人要在自己的岗位上努力

太虚法师：各人要在自己的岗位上努力

　　──卅二年十月在汉藏教理院讲──

　　今天是民国三十二年的国庆日，庆祝中华民国的诞生。这种庆祝会的举行，是普通规定每年必须举行的。但今年的国庆纪念日，除了这一点的庆祝而外，还有特别值得庆祝的两点：

　　第一、是中华民国之所以诞生，及诞生以前和诞生以后的几十年间，中间经过种种的痛苦，是因为有了国际不平等条约的束缚。直到今年元旦，百年来之不平等条约的束缚才解除。但这种解除只是名义的，而实际上我们抗战的胜利，还待恢复沦陷区并完成建国之大业。然而这种胜利已确立了，且已日近一日。所以重九与陶居士作诗，有“预庆黄龙茶当酒”句。宋时岳武穆说的痛饮黄龙，也就是指的东三省；这失去已有十二年之久的东三省，将随著抗战胜利的到来而归复。这是今天特别值得庆祝的一点。

　　第二、是蒋主席就任国府主席。中国近十几年来，无论军事、政治等，能有一个中心的力量，对外抗战，乃至使战事稳定，取得国际的同情等等，都是蒋主席努力奋斗的结果──所以国民革命军自北伐到现在，中华民国已有光明的前途。现在就任国府主席，不但是他个人实至名归的荣誉值得庆祝，也是全中国的独立自由乃至全人类的永久和平上值得庆祝的事。

　　不过在这种种值得庆祝的意义上，中华民国的光明前途虽已确立，但依蒋主席所著的中国之命运里说：中华民国的束缚虽已解除，抗战胜利虽亦有希望，但要迅速达到完全胜利及建设成一个真正自由平等的现代国家，使中华民族在世界成立独立自由的民族；其成功的原因已不在外，而是在全国人民自强奋发与团结努力之上。他说：责任尤其重大而更应加倍努力的，是中国国民党与三民主义青年团全体党员与团员。能在这已有基础上更加努力，不但中华民国可以复兴，且可以促成世界大同。相反的，如果党员和团员乃至于全国人民不将现实认识清楚，把理想确定起来，仍如以往散漫，懈怠，无组织，无团结，中国不但不能复兴，并且会造成永远不能翻身的灭亡。所以中国之命运的决定，是在每个国民的身上。这是我们今天庆祝时，人人所要警惕的。

　　中国之命运决定于全体国民的自身，而我们佛教又何尝不是如此？平常一般人说：国人轻视佛教僧徒，侵提寺产。但中华民国对宗教的信仰是自由的，无论是现在的法律或将来的宪法，都有明文规定。并没有对佛教有什么特别的摧残和压迫，一切宗教都可以自由发展。然一般寺僧为什么会遭人轻视和提产呢？这只怪自己无学无德，能力不够，散漫而无团结，混乱而无组织，于佛教无发扬，对国民无贡献，不足以兴起社会人士的崇敬，以致有此种种的现象发生。譬如一县或一乡，如有一个人或一个团体能够领导僧众及信徒，或能作一些对社会人民有利的公益事业，那一地的佛教不但不受摧残，而且可以兴盛起来。就拿本院来讲吧，在北碚附近的区域以内，一些僧寺的产业，十年前差不多提光了，而自本院成立以来，不但没有提，且得到拥护赞仰，甚至有些小庙产业要送归本院。所以佛教徒之被人轻视，寺产之被人提去，只是自己本身的堕落、散漫、腐败造成的；政府并无任何障碍佛教发展的法令。故今后佛教兴亡盛衰，其命运也只决定于全体僧众及信佛的在家弟子。全体佛徒在这种重大责任之下，如果不能有全国一致的组织，努力上进，前途是很可虑的。所以全体佛教徒要奋发振作，共同努力才是！

　　说到这里，又想起一般老年的僧众和信徒，虽不能适应时代而作振兴佛教的工作，但他们已渐渐地要到过去的时候了，一切旧习惯难于改变，我们无须责备他们，也不必希望他们。由此佛教的责任又全在壮年和青年的身上。然在这广泛的壮年和青年的范围之内，也有大部分是未受教育不知不识的，因此这责任尤其在二三十年来受过僧教育陶冶的，具有现代知识的壮年青年的僧众和在家徒众。然事实上，就二十余年来各处受过僧教育的壮年和青年观察起来，前途虽稍有希望，但还是不能有力量的有何表现出来。就我个人亲身的经验来说，我办了二十几年僧教育，虽然也有一部分学生各有一些特长，从各方面去努力推动佛教的新兴事业；但详细观察起来，能够完全负起复兴责任的全才，和有组织有力量的集团，还很难见到。

　　而正在修学的青年，更是其中的重要分子。可是事实上，现在一般在学的青年，每多不如过去的学生，无论在思想上、以及精神、行为、志学种种的表现，都有降低的倾向，这是最深堪忧的！所以现今在本院就学的各生，要深深的反省，振作精神，加强充实自己的志愿兴趣和毅力！在求学期间，要守住自己的岗位，要安分的在自己的范围之内，努力精进。在这里，我提出两个标准：一、在求学时期，做学生的要时时警策自己，适应环境，利用环境，充实自己。怎样警策自己而适应环境？譬如本院的环境，是一个高等的佛教专门学院，而且是一个有规律的佛教团体生活，周围有优美的山林，比你们未到这里来所处的环境要高一等。你们既来自各各不同的环境中，到了这个环境之内，就应将旧染革除，恶习汰净，时时警策，提高自己，以适应此时此地的环境，使身心发生悦乐。凡是院中所规定一切，都应遵循以进修。

　　这里既有如此胜美的环境，那末，就应好好的利用它来充实自己。如所讲授的学程，规定修养的功课，乃至阅报室、图书馆设备的书籍等等，都应取之用来充实自己。我主办的教育，就一般说来，是最为开放的，如本院在规定上本是佛教的专门教育，然有种种的机会得名人或专家时来演讲，又叠曾介绍你们参加夏令营等。其目的在使你们见闻宽广，四通八达，应变无碍。但要紧的仍是自己在本院修学本位为中心。可是有些幼稚无知的，见闻到些后，回来就觉得本院原有的一切都不满意了；要来什么添设风琴哪，篮球哪……这好像一班留洋学生，回到中国，便觉得自己的国家一切都不好。譬如在法国留学的，就想将中国改成法国那样的国家，甚至恨自己不能变成红毛绿眼的外国人。这种现象，就是中国近年来乱无底止的大原因之一。你们参加过夏令营或其他社会行动，只应取其能适宜于现在专受之本位教育以为资益。

　　此间既为高等的佛教专门学院，对于普通一班中小学的设备当然无须要了。如果说要锻练身体，课外可自动练习，且本院已有规定的早操。如再不够，在山上便可爬山，并不一定要泅水；如北极人可毳雪滑冰，并不一定要学南洋人洗海水澡。他若努力劳作，亦是很好的运动。日本高野山大学的学僧，每天规定朝拜弘法大师塔一次，往来二十余里。这一方面运动身体，另一方面又能与信仰的精神生活符合。你们如果仿行，课外在佛殿礼佛，坐禅一二小时，或每天去朝拜太虚台一趟，岂不是更好的运动么！

　　讲到音乐，佛教的团体生活，原来是与礼乐配合的，所以宋儒称赞说：“三代礼乐，尽在僧寺中矣”。但你们不能享受，才要反慕粗俗的。又如佛曲、梵呗，以及晨钟、暮鼓、磬韵、鱼声等，都是很高妙的歌唱和音乐。如本年杨仲瑚、李思齐两君在此过夏，不但耽悦这里的山林幽美，而且还留恋这里早晚的钟鼓和歌呗，感动的不忍返去。所以如有音乐之好的，能够利用这种佛乐的环境，加深练习，自然也可以充实自己。否则，世间的东西多得很，那里可以在专科内配得齐！一科内配齐了，反要成为杂货摊！一个人东学西习，那便是马浪荡，还能有什么专门深造！住在这里，就当适应这里的环境，进而利用此环境以充实自己，要使身心得些禅悦法喜，才算于佛法宝山中不曾空回。

　　二、在学各生，将来便须出去做事，现在也顺便提出一个标准：那就是要透视现实，确定理想，根据理想去改造现实。这现实两字宽泛得很，如依佛法讲：全法界一切众生是现实，使皆成佛是理想；或全人类是现实，使均得自由幸福为理想；中国佛教是现实，使之复兴为理想；乃至教书办事务等，无不包涵于现实之内，所以这个现实是可大可小的。总之无论大事小事，要想把它办好，必定要把它透视清楚，进而确定理想(包括方法和目标)；再根据理想促其实现。如本院，在民国十九年时，刘甫澄督办要派汉僧入藏留学，我当即建议不如设学院召收康藏与内地之青年学习，依当时事实即确定了此理想，故有十多年来本院之实现。现在正在做事的壮年与就学的青年，第一要对中国佛教的现实认识清楚；第二是认识清楚以后，确定其理想，进而促其理想之实现。你们不久即将毕业，或者去办佛教会，或办僧教育，或办慈善公益，或接管寺院等，一定要遵循这个标准，方可有成功的希望。

　　目前要振兴佛教，苦的就是缺乏人材；因此、佛教的前途发展，虽教外无何障碍，但于教内仍无办法。现在佛教是自由的，因为是自由，所以是自生自灭的。正在受佛教教育的僧青年，不但要知求学标准，还要知做事标准，以便将来事事能干。如此则佛教方可以兴，否则即衰。故佛教之命运，可作如此之判断。今在本院求学的学生，能够亲近办僧教育二三十年的老僧，还来训诫你们，教导你们，千里万里外，八年十年后的人，不知如何的歆慕你们；如果你们还不好好修学，真是愚蠢极了！所以你们必应生起希有难遭之想，努力精进，佛教的光明前途才有希望！复兴的理想才可以实现！或在五年十年后，中国佛教也在中华民国国庆日，可以特加一重值得庆祝的意义。

　　(光宗记)(见海刊二十四卷第十二期)

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