显密圆通准提法门阿阇黎·首愚法师开示集：功夫难易问见地

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 显密圆通准提法门阿阇黎·首愚法师开示集：功夫难易问见地

 　　修学准提法门有三纲要，第一普贤行是准提法门的戒学，第二老实持咒是准提法门的定学，第三懂得观想次第是准提法门的慧学。准提法门的理论架构很清晰而有系统。但它同时也非常地生活化，其中以老实念咒来讲，也不需要那么多修法的装饰，只要你能够很务实的持诵下去，行住坐卧，都是坛场，行住坐卧，都可以用功，随时随地只要你心一收敛，这法门便这么便利地可持修。另外，一些场合不适合念咒的，你正好可以作观想，这样则能够把握动中修以连系静中修。只要你很用心、很专心，可以把动静之间弥补得天衣无缝，不会让你觉得除了念咒之外，好象没有念咒就很空洞，失去一个中心。持咒与观想正好可把家庭生活与工作事业整个串联在一起，等于将戒定慧三学交叉使用，若运用得灵活，那我们平常的生活便活活泼泼了，不会因为为了要修行而刻意把生活弄得太严肃、太紧绷，而反而障碍解脱道。只要我们智能够，其它法门都可以将之纳编到你所持的法门中来，作为你整个简要又庞大的一个修持系统，法法融通无碍，门门次第井然。所以修准提法门就要看我们的智能，你若应用起来如珠走盘处处皆圆，那戒定慧三学便在你的持一法中全修了。

　　准提法的「金刚念诵」是用来调心并调气的，只要我们心态用对了，念诵的方法也对，那你每一句的咒语念念都可跟空相应，这就是调心使得心空灵，而同时也因念念跟空相应，气就柔顺绵绵持久而不疲了。也就是说，「金刚念诵」这四个字，金刚，告诉我们这是见地，真见地；念诵，告诉我们这是功夫，真功夫。见地则要跟空相应，功夫则要气调得顺。这不是那么简单，你要修练到调心又调气，心气合一，那需要相当一段时间，你若有恒心持修，那你身心的障碍慢慢慢慢就会得到转化。持诵人金刚念诵的味道一念得出来，那种松放空灵的境界就会出现。有些人念到上气接不到下气，念到有气无力，这个就是心不调气不顺，有点气喘的现象，那不行。你不要紧张地念念念，念到气感觉上好象在喘中要消耗掉了，忙着要补气，结果无精打采，提不起劲来，而是要念念松放，念念自然地在补气中，精神自然充沛那就对了。大家以为这个咒语好念，都会念，实则佛法的大学问和见地功夫统统在里头，定慧在里头，这样简单的方法，那可是入道之要门啊！

　　修行功夫难，见地更难，一旦见地清楚了，对自己的整个因缘果报、来龙去脉弄清楚了，整个生命的价值感，看得一清二楚了，这样这佛法的修学能够有这么样的程度，修行人一切就懂得自我疏导了。苦也好，累也好，再怎么样，他都心甘情愿，因为这样的苦累本来就是为自己修道在铺路，这种苦累变成一种有深远度的生命的意义，他晓得这苦累是在消业障，晓得这种苦累是短暂的，紧跟着那种佛法的喜乐就在不远了。这就好比挖井一样，挖井也有如在赌博，挖井挖到水了，挖井人他赚到了，欢喜了。曾经我们十方禅林请工人，在靠近山边处挖一口井，已经挖了几百公尺没有水，算了！再挖也没有用，因此挖井师他改挖靠近北边的一口，又挖了大概两、三百尺，还是没有水，这下他着急了。大概第一口没有挖到还没有关系，如果第二口挖到的话他还不?本有得赚，只是赚少一点就是了。但如果第二口还是没有挖到，那再接下来就要贴老本了。所以这第二口等到挖到一个时候，他一看有个征兆，这就欢喜了。而当时我们也为了安他的心，赶快修法，结果水来了，真不知道是他的运气好？还是我们修法灵验？我们这口井真的挖的非常好，水质也不错，水量也很多。这个例子是说，我们苦，是苦在看不清楚，若看得清楚，再怎样的苦也不足以为苦，而反而是乐在其中。人生中，凡事如果看得准、拿得稳，再苦都有希望，真正的令人怕的苦是到底这有效没有效啊？到底有没有这回事呀？苦，苦就苦在这个地方。所以我说佛法见地的可贵，其理就在这里。你看清楚了，把这因缘果报看准了，虽然你还没修到，没有到达目的地，可是却晓得再经过几个弯就快到了，这不就是大快人心之事吗？那里会有什么累、有什么苦呢！

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