中峰明本禅师传（小说版）：第五章 西天目参禅死关(上)

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 中峰明本禅师传（小说版）：第五章 西天目参禅死关(上)

 　　第二天黎明时分，直翁便起来弄好汤面。鸡叫二遍时，明本也醒来了。洗漱完毕，吃过早饭，他先向狮子岩焚香祝祷一番，才跟随直翁往山上走去。

　　此时晨曦初透，山鸟欢鸣，狮子岩直拔千丈，险不可登。好在直翁识得路径，三转两拐，就拨出了一个掩在深草中的小径。

　　“若寻不到这条小径，在这山里转上三五天，也上不了狮子岩的。”直翁笑着对明本说。

　　此时已是五月，草木极盛，涧水满溢，百草凝芳。在直翁竹杖的拨打下，不时有蛇虫游入草丛。不知淌过几条溪涧，翻过几条山脊，到了辰时，二人才登上狮子岩。这狮子岩在西天目山峰顶之下，独为一峰，如雄狮盘踞。上有狮子口悬于峰外，下面较为平坦，早架有两三间茅庵，便是高峰和尚的弟子们禅居之处了。

　　高峰和尚的死关就在狮子口内。狮子口横出山壁，高约丈余，无路无径，险不可入。直翁在下面先歇了歇，然后鼓劲高呼：“师父，弟子乔祖求见。”

　　这时狮子口内放下一架木梯，有一僧人说：“直翁，待木梯放实了方可上来。”

　　直翁先上木梯，虽是六十岁的人了，手脚尚还灵健。过了一会，直翁在上面说：“小兄弟，师父已同意见你了，快上来吧。”于是明本方攀梯而上。进入狮子口，见到直翁和四五位僧人均垂手而立，无人言语。

　　明本往里一看，原来狮子口中尚有一洞，洞口仅五尺见方，有一柴栅拦着，洞口上方有一木匾，上面镂有“死关”二字，甚是古拙苍劲。明本在柴栅外跪下顶礼，说：“弟子明本，叩见和尚。”

　　“是明山师兄荐来的么?可有书信?”柴栅并未开启，洞里昏暗，明本尚未看到高峰和尚神仪，不过音激如剑，有一种摄人的声威。明本从怀中掏出信来，一位僧人近前接过书信，双手捧到柴栅之外。

　　高峰和尚伸手接过了信，也不知他看与未看，却发出话来，说：“我这里立有规矩，不论何人，上得狮子岩来，均须接老僧三关之语，下语中意者留，不中意者去。”

　　原来高峰和尚自辟死关以来，天下慕名而来者甚多。高峰和尚不厌其烦，因此立三关之语验人。这三关之语，从此将诸多参禅者拒之门外，能下语合高峰禅师意者，仅三五人而已。

　　“大彻大悟的人，本已了脱生死，为什么命根不断?”高峰禅师将第一关语说了，随即就道：“不须迟疑，速道速道！”

　　明本这几年原已把《传灯录》看得烂熟，故对机锋转语，亦知应对，故立即答道：“好死不如恶活。”

　　高峰禅师又下第二关语：“佛祖的公案，只是一个道理，为什么有明，有不明?”

　　“明与不明，有何交涉！”明本应声答道。

　　高峰禅师再下第三关语：“大修行之人，当遵佛行，为什么不守毘尼戒法?”

　　明本答道：“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”答毕，垂手而立。直翁原本肃然，听到这三句转语后，不觉面露微笑。高峰禅师的其他几位弟子脸上也露出钦佩之色。

　　柴栅轻移，高峰和尚走了出来，明本见他发长披肩，面垢形枯，一件僧袍早已垢烂得难以蔽体。原来高峰和尚自入死关以来，拒绝他人供养，一衣在身从不更换，不沐浴澡身，也不剪发，两日才吃一餐，因此形体羸弱，垢汙让人生畏。只有那如炬的目光，表明他是非常之人。

　　见高峰禅师走出死关，明本、直翁及高峰禅师那几位弟子立即接应礼拜。高峰禅师轻抚明本说：“我在此等候你多年了，怎么今天才来?”

　　明本说：“弟子近日才得到师父的消息，就急急赶来了。”

　　高峰禅师问他：“今年多大了?”

　　明本说：“今年二十四岁。”

　　高峰禅师说：“老僧二十四岁时破参，汝今二十四岁来参，岂非天意?不过你为何还没落发出家?”

　　明本把父亲的阻碍讲于高峰禅师，高峰禅师听罢，说：“我今天不留你，你可向你父亲讲一讲阇夜多尊者出家的因缘。你父若同意你出家，即可再来，老僧为你落发；若不允，你也不必来了。”说完，转身便进了死关，关了柴栅。

　　直翁、了义、祖雍诸人均向明本贺喜，说：“兄弟，师父接人从未如此亲切，而且还给你指示路径，这等因缘何曾见过，还不快上前叩谢师父。”

　　明本于是在柴栅前叩谢说：“谢师父慈悲接引，弟子这就下山回家，几日后定在死关出家。”

　　高峰禅师自入死关以来，从未剃度过人，了义、祖雍等人也不是高峰剃度的。如今因明本的缘故开此金口，的确是座下弟子闻所未闻的。

　　了义诸人未得高峰禅师准许，不敢擅离狮子岩，故明本下山，唯有直翁相送。明本见直翁年事已高，说“晚辈深谢老丈接引指路，实不敢劳动老丈相送。”直翁也不勉强，到了直翁的松舍，俩人便相揖而别。

　　阇夜多尊者是禅宗西天的第二十代祖师，明本对《传灯录》早已熟悉，岂有不知之理。一路上又对阇夜多尊者出家因缘反覆斟酌。回到家中，便对父亲讲了这则公案：

　　阇夜多尊者当年要出家，也不被其父允许。后来见到了西天第十九祖鸠摩罗多尊者，说：“我家父母素信三宝，而常有疾病。多年以来，凡有营作，皆不如意。而我家那邻居杀盗成性，却是身体勇健，行事称心。佛法常讲因果报应，为何恶人反得善果，善人却如此艰辛呢?”

　　鸠摩罗多尊者说：“这有什么值得怀疑的，要知道善恶报应有过去、现在、未来三时之说。人们往往看到一些仁夭暴寿、逆吉义凶，好人多难，恶人享福一类的事，便以为没有因果报应。要知道业力不灭，如同影响相随，纵经百千万劫，亦不磨灭。”阇夜多尊者听后，顿释前疑。

　　明本向父亲讲了这个故事，又说：“孩儿已决计出家，今又幸遇明师，望父亲恩准。”

　　应瑞知他出家之意已决，科举又毫无希望，听了这个公案后说：“都说一子出家，九族升天，你若修道有成，我还有什么好说的。你这一走，我也随你余伯父找个地方静修，以后两不相碍了。”

　　明本见父亲应允，心中大喜，急忙赶到余放牛家，见余放牛正与明山禅师在庵中闲聊，忙上前施礼。

　　余放牛问：“此行如何?”

　　明本把上天目山的经过对他二人详说了一遍，嗔怪道：“余伯父瞒我好紧，竟然不向我说直翁老丈之事。”

　　余放牛和明山禅师听后均感欣慰，他们知道，没有特殊的因缘，高峰和尚那死关是决不留人的。

　　余放牛说：“我对这事先也吃不准，故未对你言及直翁之事。若先说了，事又未果，岂不让你失望。”

　　明本说：“我这一去，只放心不下父亲与伯父，二老年事已高，没个人侍候不好。”余放牛笑着说：“我与你父亲要谁侍候?你还会侍候人么?这么多年，只有我们侍候你，哪见你侍候我们一天。”

　　明本眼中一热，说：“这叫我如何是好?”明山禅师哈哈大笑，说：“你们别做儿女态了，什么叫侍候?小哥日后把无上心法拿到手教化天下，这份功德，还不够还你们的情么！”

　　说毕，三人一起来到天赐里，共住一夜，第二天一早话别后，明本便独自上路了。后来，应瑞与余放牛随即离家出走，不知所终。

　　却说明本辞别父亲，来到狮子岩下的松舍，直翁正在那儿等他，见面就说：“恭喜小兄，今番大事了毕。”

　　明本说：“托师父的福，这次父亲倒还爽快，已允许我出家了。”

　　直翁说：“且在此暂住一夜，明日一早上山。”

　　因明本已识得路径，次日清晨便独自上路，直翁也不送他。上得狮子岩，了义等僧接应，便在柴栅外礼拜。

　　高峰禅师说：“事从因缘，须合时宜。你初上山，尚难适应，可在狮子岩上住几天，直翁松舍内住几天，好好向你这几位师兄请教，明年开春，为师再与你落发。了义、祖顺，你们且在庵里为明本设个铺位，都是同中道人，当事事一体，也莫去宠他。”

　　了义、祖顺二僧领命，带着明本回到自己庵中。草庵极狭，原只有两个铺位，于是在外面拾些干草，将两个铺位间的空隙填满，再用布巾盖上，勉强多容一人。

　　师兄三人刚一坐下，便谈开了。了义禅师是湖州德清人，与明本同岁，祖顺禅师是台州宁海人，比明本小一岁。既是浙中老乡，年岁又是相近，加之年轻人意气相投，立即有相识恨晚之感。

　　晚参之时，高峰和尚说：“尔等诸人，心思不可他用。参禅须摒绝一切，明本初来，唯以道念为用，若也去交三朋四友，攀六亲八戚，就请各位回家好了。”这话一出，诸弟子间再也不敢客套，虽同居一庵，日后竟如路人一般，唯在道上相互激励而已。

　　次日早参，了义诸人请高峰和尚开示，高峰和尚说：“既是出家为僧，又要参禅求悟，就当横下一条心，要有限期成功，剋日取证的勇气。如同自己堕落在千尺井底，从朝到暮，从暮到朝，千思想万主意，都是为着怎么从这井里出来，舍此绝无二念。参禅若能如此用功，也许是三日，或五日，或七日，若不能见道开悟，就是老僧妄语，日后当堕拔舌地狱。参须真参，悟须实悟。若是操心不正，悟处不真，就只会修修补补，文过饰非。若遇到明眼之人，只会把灯笼认作露柱，瞎说一番，自欺欺人。若要问什么是真参实悟的消息么?且看，南山起云，北山下雨。”

　　听了高峰和尚这番开示，明本有的明白，有的不明白。例如人落井，念念都在求出离之上，这个道理他明白，可这真参实悟到底是什么?对这个问题，他从小就在思索。有时他感到这个问题好像早已解决，没有什么参于不参，但是用心一想，反而模糊起来。高峰和尚督弟子甚严，对其所思所想了如指掌，一有闪失，立遭痛责。故诸弟子参禅的弦，一直被绷得紧紧的。

　　这两天，明本住在直翁的松舍里，高峰和尚虽然严厉，却深懂一张一弛之道。明本新来，又是城里人，故特许他下山自参。此时直翁也如同路人一般，对明本说：“兄弟，既已入门，就得遵照师父的规矩行事，留在这里的人不能如期见道，不是让师父蒙羞么?以后你且一切自为，无须老汉啰唆，也莫于老汉说话，阅经参禅，吃饭睡觉，均请一切自便。”

　　听了这番话，明本也不多言，只是点了点头。他原本话不多，加之性情平静随和，外人也不知他在想什么。回到室中，明本随手捧出《金刚经》默诵起来。

　　对《金刚经》，明本不知诵过几千遍了，早已是背得烂熟。不过只要有经文在手，总是习惯恭恭敬敬地展在案上，一句一句地默诵起来：

　　是经有不可思议、不可称量无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提……

　　读到这里，明本恍然开悟，心想：“只要无我无著，将此无上妙缔广为人说，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。看来，除此之外，别无可用心之处了。”想毕，心中大安，也就把高峰和尚及其死关，当作平常物事。

　　第二天早上，直翁见明本神色雍和，大异昨日，问道：“兄弟今日何有如此神采，莫非见了好事情么?”明本淡淡一笑，只说：“昨日诵了一夜的《金刚经》，日常功课而已。”直翁是明白人，也就不多问了。

　　下午申时，只见有一位僧人前来问讯：“请问老居士，狮子岩上高峰和尚安乐否?”直翁一看，却是雪岩和尚的侍者从一禅师，急忙说：“师叔远来辛苦，师翁又召我师父去么?”    ，

　　原来雪岩祖钦和尚今年已七十有二，住持仰山多年，早想把仰山道场交于高峰禅师住持，但高峰禅师誓不出关。雪岩和尚虽然两次派人来召，无奈高峰禅师坚卧不出，此番已是第三次了。

　　从一禅师说：“我这高峰师兄倒底有何见解，放着仰山这现成的大道场不住，还得背上一个违师背命的名头。直翁，事不过三，你们还是帮着劝劝吧。”

　　直翁说：“这个我却不敢，还是有劳师叔上山去与我师父说。按理师父的确应谨遵师命，立即起赴仰山，只是他一入死关就发誓不出，谁敢去动他呢?明本，你且送这师叔上山去吧。”

　　明本心想：“黄檗大师当年说过：见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。虽然子承父业，天经地义，可应该看如何接承。”想到这里，不觉对高峰和尚敬意倍增，并拿定主意，以后也要效此风范，独辟蹊径。

　　明本陪着从一禅师上山，一路上却无话可说，只是从一禅师一直唠唠叨叨，抱怨高峰禅师不出，害得他三次跑了这几千里路。上了狮子岩，从一禅师进不了死关，高峰禅师也不出死关，隔着一道柴栅，两人便说了起来。

　　从一禅师说：“这可是师父第三次请师兄，师兄不去，未免太伤师父的心了吧。”高峰禅师说：“敬请转禀师父，原妙非不知恩，实因我立誓不出死关在先，故不敢应命。”

　　从一禅师说：“师父如今七十二岁了，唯有师兄能荷担大业，师兄不去谁去?”高峰禅师说：“可把此话专呈师父：‘前朝三百余年，丛林均居庙堂之侧，受朝廷娇宠已惯。原妙如今不愿居于庙堂，而是彻底放身于山林，也算为后世儿孙立一榜样。”

　　此语一出，明本如受雷击，心想：“我这师父是真修行人，是大修行人，心胸之广，眼界之高，当今之世恐无人可及。前朝三百年，佛法的庙堂气太重，僧人们被朝廷百姓宠坏了。师父此举，是为恢复佛法的山林气而为，且这里没有蒙古人来张罗，师父自免了与蒙古人应酬了。”想到这里，不觉暗暗点头。

　　从一禅师听了高峰禅师这番言语，一时不知如何是好，半晌方说：“既然师兄决计如此，我且回去禀告师父。”言毕，不管天色已晚，便下山去，高峰禅师也不留他，只唤了义禅师送他下山。

　　待从一、了义禅师一走，明本上前隔着柴栅对高峰禅师说：“今日之事已了，还请师父说禅。”

　　透过柴栅，高峰禅师看得见明本，明本看不见高峰禅师。此时月色朦胧，明本周身笼罩在一层淡淡的光彩之中。高峰禅师心想：“明本这个徒儿根性极佳，今天看他举止，当是又上层楼。”遂不多想，就与诸人开示：“要知道，参禅原不论在家出家，只要有一个信字即可。华严会上，善财童子五十三参，获无上果，不出一个信字；法华会上，八岁龙女献珠成佛，不出一个信字；涅槃会上，广额屠儿放下屠刀，立地成佛，亦不出一个信字。历代佛祖超登彼岸，转大*轮，接物利生，莫不从这一信字中流出。所以说，信是道元功德母，信是无上佛菩提，信能永断烦恼本，信能迅证解脱门。信与疑不二，有疑方有信。故疑有十分，信有十分，疑得十分，信得十分，小疑小悟，大疑大悟。且道万法归一，一归何处?应当能这么去疑，这么去信，这么去悟。古今善知识想发扬此段光明，皆是如此决疑而已。决此疑者，更无余疑，则与佛祖无二无别。”

　　说毕，高峰禅师对诸人道：“你们回去各自用功，切记了。”

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