阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 密宗灌顶论 序 (张澄基)

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阿阇黎黄英桀：密乘之门·灌顶开示选 密宗灌顶论 序 (张澄基)

　　攸县陈健民撰

　　东莞刘锐之校

　　序

　　去年，一位美国朋友到我家里来看我，同时给我带来了一部古老残破的西藏密宗经书，这本书是多年以前他在纽约一家古玩店里收集来的，翻阅内容，始知是红教《大幻化网本续》所出的《寂静忿怒本尊灌顶仪轨》，及其他各种灌顶仪轨。我于是开始将这部仪轨译成英文，近年来，欧、美各国对佛法的兴趣似乎日渐浓厚，对西藏密宗有兴趣的人尤其多，也许这本书的问世，能对佛法西渡有一点小小的贡献，于是我请求陈健民先生写一部《灌顶论》，准备将来译成英文，阐明密乘灌顶的精义与正见。陈先生本在西竺闭关，无暇著述，却很慈悲的答应了我的要求，集其数十年来闻、思、修慧的精英，完成了这部空前的论著，真是值得密乘学人庆幸的事。我学佛多年，参访的老师和闻受的教法自信也不算少，但在一切的师友中，无人能超过我对陈先生的景仰与敬佩。陈先生的论著不是浅识者所能了解，陈先生的成就与造诣，也不是等闲人所能窥测，陈先生的论著每每远胜汉族和西藏大德的著作，这实非胡吹瞎捧，把陈先生的著作和那些“名著”比较一下，就知道我不是过分其辞了。

　　他这部论有三大特色：

　　第一、西藏大成就者著述中所论双运法理，每不肯发挥尽致，欲隐欲显，看来殊不痛快。陈先生这里标举五大理由，集中各派教授及其本人如理思维、如法行持所得经验，将心分、气分、能断、所治，说得十分透辟，使毁谤双运的闭口，使冒滥修习的吐舌。

　　第二、这一部论虽说是《密宗灌顶论》，然而一部密宗修习完整次第，可以在他第二章灌顶条件中看出。假若有人把此论前后各灌标举的条件，编成一个修习密宗次第，不但可作闻思的依据，也可作修证的标准，较之读其他的金刚乘道次第满部虚文，旁通曲引，摸不出头脑的，大不相同。

　　第三、陈先生有着他本人的独到的主张。譬如四灌分行，这在西藏也没有人行过，或谈到过，他有古代印度大德秘密传记的史实作根据，谁也不能反对，汉地如欲重兴密法，实有参酌此论的必要。

　　最近，西洋第一流的思想家们，开始了解佛教的伟大精深，他们当中颇有些人认为，要挽救人类思想的崩溃，必须向东方的佛教学习，我们东方佛教徒们，应该努力向他们介绍佛教之教义。在东方佛教复兴和西方佛教萌芽的呼声中，我相信陈先生精深独到的《灌顶论》，不但能为东方的密乘学人一开眼目，同时亦将成为未来欧、美密乘学人所依据的圣典和南针。

　　张澄基

　　一九五六年三月于纽约

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